<<
>>

Релігійний культ у Дворіччі

У шумеро-аккадській релігії, відповідно до анімістичних і міфологічних концепцій, склався релігійний культ з числен­ними магічними і фетишистськими положеннями.

Головним актом цього культу були жертвоприношення численним богам з безлічі приводів.

Відбувались ці жертво­приношення в храмах або біля них. Це дало поштовх активно­му храмобудуванню. Храми були не тільки міські, а й в окре­мих общин і навіть вулиць. Ще в IV тис. до н.е. у шумерів і

аккадців були людські жертвоприношення, але до III тис. до н.е. вони вже зникли. Боги стали харчуватись тими самими продуктами, що й люди. Жертовні продукти (м'ясо, хліб, овочі тощо) поїдалися жерцями і общинниками. Останні спожива­ли м'ясо тільки під час жертвоприношення.

На честь богів влаштовувались свята, під час яких відбу­валися святкові церемонії і театралізовані вистави з музич­ним супроводом. Святково прикрашені фігури богів на розкі­шно вбраних човнах урочисто проводилися по зрошувальних каналах або проносилися по вулицях і дорогах з метою вибла­гати у них прихильності і доброго врожаю. Для протидії злим духам теж здійснювались відповідні церемонії, навіть зі зни­щенням цих богів.

Розробка і здійснення культу були справою численного жрецтва, що вже тоді становило привілейну соціальну групу.

Вже в шумеро-аккадській релігії анімістичний пантеон містив у собі не тільки добрих, а й злих духів, яких очолювали Анунакі та Учігі, що уособлювали хвороби та всілякі лиха. Хвороби насилалися на людей духами, кожний з яких мав свою сферу лихого діяння: Ашакку викликав хворобу голови, На- матару - горла, Алу - грудей тощо. Для протидії злим духам застосовувались магічні заклинання, амулети, обереги. Вели­кого розвитку набрали обряди лікувальної, охоронної магії.

Магічна сторона в шумеро-аккадській релігії набула особ­ливого значення зі зміцненням і збільшенням особливої гру­пи людей, яка брала на себе обов'язки зносин з богами та слу­жіння їм. Це були жерці.

Поряд з релігійними і магічними обрядами жерці викону­вали функції провидців і ворожбитів, були навіть спеціалізо­вані на цьому так звані бару. Ворожили на тваринах, особливо на нутрощах жертовних тварин (т. з. гепатоскопія), “розгаду­вали” сни, тлумачили різні прикмети. Уся ця система воро­жінь релігійного культу дістала назву мантики.

<< | >>
Источник: Історія релігій: підруч. [для студ. вищ. навч. закл.] / В. І. Лубський, М. В. Лубська - [2-ге вид.]. - К.: Центр учбової літератури,2009. - 776 с. 2009

Еще по теме Релігійний культ у Дворіччі:

  1. Релігійний культ стародавніх греків
  2. Початок цивілізації в Дворіччі
  3. Релігійний фактор у політиці
  4. Буддійський культ
  5. Брахманістський культ
  6. Мусульманські релігійно-політичні рухи
  7. Культ Мітри
  8. Зороастрійський культ
  9. Християнський культ
  10. Релігійна та філософська творчість.
  11. Релігійний синкретизм у Японії
  12. Сучасний релігійний стан ісламу в незалежній Україні
  13. Культ особистості як антипод політичного лідерства
  14. 2.3. КУЛЬТ ЄГИПЕТСЬКОЇ РЕЛІГІЇ
  15. Розбудова християнського культу
  16. 7.3. КУЛЬТ І РЕЛІГІЙНІ ПРАКТИКИ ЕТРУСКІВ
  17. 4.8. ДОКТРИНА І КУЛЬТ
  18. Релігійно-політичні концепції Середньовіччя.
  19. Синтоїстський культ
  20. Індуїстський культ