КОНЦЕПЦІЯ ЕВОЛЮЦІЇ ТИПІВ КУЛЬТУРИ (П.СОРОКІН)
Другою досить відомою спробою пояснення суспільства як системи, що розвивається, була концепція еволюції типів культури відомого російсько-американського соціолога та культуролога Питирима Сорокіна.
П.Сорокін (1889-1968) закінчив Психоневрологічний інститут в Петербурзі, працював секретарем М.Ковалевського і під його безпосереднім керівництвом займався соціологією. Після Лютневої революції 1917р. був секретарем О.Керенського, редактором есерівської газети «Воля народу», боровся проти революціонерів більшовицького типу. Від страти був врятований В.Леніним. З 1920р. П.Сорокін працював професором Петербурзького університету, пізніше був висланий з Росії й емігрував до США, де заснував соціологічну школу. Він написав декілька десятків книг, які відомі всьому світу, але в колишньому CPCP не публікувались. Серед праць П.Сорокіна дореволюційного періоду можна назвати такі, як «Злочин та кара, подвигта нагорода». -СПб, 1911; «Проблема соціальної рівності». - П., 1917; «Л.М.Тол- стой як філософ». - M., 1914. Після висилки П.Сорокін написав: The sociology of revolution. - Phil.; Z., 1925; Social mobiluty, - N.-Y., 1927; Society, culture and personality. - N.- Y.; Z., 1947; Social and cultural dinamics. V. 1-4. - N.-Y., 1962; Sociological theories of today.-N.-Y., 1966, таін.У Росії у 1920р. в Петербурзі вийшов двотомник під назвою «Система соціології», в 1992р. у Москві - «Людина. Цивілізація. Суспільство».
П.Сорокін розглядає історичні закони як прояв людської природи, а людину - як головну й необхідну передумову історії. «Будь-яка зміна історичного процесу, будь-який крок вперед чи назад, - пише П.Сорокін, - є справою честі людини і без неї не здійснюється... Людина завжди була єдиним творцем своєїісторії...» (Сорокин П. Историческая необходимость//Социс. - 1989. - Nq 6. - 138.).
В основі історичної концепції П.Сорокіна - теза про пріоритет системи цінностей, значущостей, чистих культурних систем, носіями яких є індивіди та соціальні інститути. Історичний процес є циклічною флуктуацією типів культури, кожна з яких - індивідуально неповторна система цінностей. Дослідник вирізняє три типи культури: чуттєвий (sensate) - домінує безпосереднє чуттєве сприйняття дійсності; ідеаціональний (ideacional), де домінує раціональне мислення; ідеалістичний (idealistic), що базується на інтуїтивному пізнанні (й діяльності). Кожна система культури втілюється в право, філософію, мистецтво, мораль, структуру суспільних відносин, які змінюються шляхом криз, революцій, війн, соціальних катастроф. На нашу думку, у вченні П.Сорокіна про флуктуацію типів культури є дещо містичне, надумане, занадто затеоретизоване. У поясненні конкретного типу культури як системи взаємодії індивідів та соціальних груп на засадах певних соціокультурних цінностей, а також в обгрунтуванні теорій соціальної мобільності та соціальної стратифікації реалізму науковості значно більше.
Еще по теме КОНЦЕПЦІЯ ЕВОЛЮЦІЇ ТИПІВ КУЛЬТУРИ (П.СОРОКІН):
- МАТЕРІАЛІСТИЧНЕ РОЗУМІННЯ ІСТОРІЇ К.МАРКСА І ТЕОРІЯ СОЦІАЛЬНОЇ ЕВОЛЮЦІЇ Ю.ХАБЕРМАСА
- Характеристика основних типів темпераменту
- ТЕОРІЇ СОЦІАЛЬНОЇ СТРАТИФІКАЦІЇ ТА СОЦІАЛЬНОЇ МОБІЛЬНОСТІ (П.СОРОКІН, Т.ПАРСОНС, С.ЛІПСЕТ)
- Історична концепція
- Міфологічна концепція
- Філософська концепція буддизму
- Концепція самостійності України в параметрах геополітики Середньої Європи.
- Проблема особи Ісуса. Євангельська концепція
- КОНЦЕПЦІЯ ІДЕАЛЬНИХ ТИПІВ (М.ВЕБЕР). РАЦІОНАЛЬНІСТЬ ЯК ЗАСІБ ОРГАНІЗАЦІЇ СОЦІАЛЬНОГО (В.ДІЛЬТЕЙ, Г. ГАДАМ ЕР)
- Найбільш яскравий спосіб вираження людської діяльності — вчинок з усім багатством його суспільно-особистісної суперечливості,— з одного боку, включає до свого змісту особливості історичного рівня культури людини з іншого — сам визначає цю культуру, будучи виявом суб'єкта історичної діяльності.
- Позитивізм Огюста Конта. Концепція співвідношення суспільства та індивіда.
- Описова статистика. Міри центральної тенденції та міри варіації для шкал різних типів. Точкове та інтервальне оцінювання. Довірчий інтервал.
- О культуре поведения