<<
>>

Маздакізм

Тоді ж, у ІІІ ст. н.е., в Ірані виникло вчення маздакізму. Маздакізм теж виходив із зороастрійського дуалізму добра і зла. У світовому розвитку відбувається невпинна боротьба добра і зла.

Добро - розумне і закономірне, зло - хаос. Бороть­ба між ними буде завершена вже в цьому світі, переможе доб­ро, тому треба негайно вставати на його бік. Починати бороть­бу із злом потрібно шляхом колективізму, солідарності, взає­модопомоги, знищення соціальної та майнової нерівності. Бог дарував людям рівність, її треба встановлювати як добрим сло­вом, так і силою, ділом.

Таке перенесення зороастрійської ідеї про добро і зло в космічному плані в чисто соціальний план зробило маздакізм певною політичною силою та ідейною основою руху селян та міської бідноти в кінці V - на початку VI ст. в державі Сасані- дів, яке дістало назву маздакітського руху.

На той час в Ірані посилилася боротьба шахської влади з аристократією та зороастрійським жрецтвом, що перетворю­валось у феодальну верхівку і домоглося децентралізації вла­ди в державі. Шах Кавал І підтримав маздакітський рух, за що тимчасово був усунений від влади. З поверненням на трон він підніс керівника руху Маздака (за ім'ям якого було названо і рух, і вчення, хоча останнє виникло на 200 років раніше), на­віть провів деякі реформи в маздакістському дусі. Але в 20-х роках VI ст. рух почав занепадати і був ліквідований.

Зв'язок царя Кавада з маздакітським рухом мав чисто ме­ркантильні інтереси, він розглядав його як засіб приборкання аристократичної знаті, яка намагалась обмежити царську вла­ду, а водночас обмежити духовенство, яке було спільником феодальної аристократії. Про сумнівність його моральних по­глядів свідчить той факт, що він без сумніву погодився на стра­ту одного з відданих йому маздакитів Сіявуша, який допоміг йому втекти з в'язниці під час тимчасової перемоги аристок­ратії над Кавадом, тоді як Сіявуш вступив у конфлікт з тією самою знаттю, до миру з якою йшов Кавад.

Про вчення, мужність і смерть мученика Маздака розпові­дає в поемі “Шахнаме” поет Фірдоусі. Коли Кавад зрікся вчен­ня Маздака, він наказав своєму синові Хосрою знищити маздо- китів. Той закопав три тисячі маздокитів у землю вниз голо­вою, залишивши на поверхні землі їхні ноги. Коли цей ліс жи­вих ніг побачив Маздак, він знепритомнів. Його повісили вниз головою і після тривалих мук убили стрілою. “Так скінчив Маз- дак свій неправедний шлях”, - завершує розповідь поет.

Маздакізм був рухом народних мас, прикладом застосу­вання релігійних ідей в інтересах трудящих.

<< | >>
Источник: Історія релігій: підруч. [для студ. вищ. навч. закл.] / В. І. Лубський, М. В. Лубська - [2-ге вид.]. - К.: Центр учбової літератури,2009. - 776 с. 2009

Еще по теме Маздакізм:

  1. Степаненко К.В.. КОНСПЕКТ ЛЕКЦІЙ з дисципліни ПРАВО ЄВРОПЕЙСЬКОГО СОЮЗУ. Дніпро - 2016, 2016
  2. ТЕМА № 1: “Історичні передумови та основні етапи становлення Європейського Союзу”
  3. ВСТУП
  4. Історичні передумови й основні етапи становлення європейського права та права ЄС
  5. 2.Договірні етапи становлення права ЄС
  6. ВИСНОВКИ
  7. МЕТОДИЧНІ ПОРАДИ ЩОДО ПІДГОТОВКИ ДО ТЕМИ № 1
  8. ТемА № 2: “Поняття, особливості і структура права Європейського Союзу”
  9. вступ
  10. Європейське право та європейська інтеграція
  11. Поняття та особливості європейського права та права Європейського Союзу
  12. Принципи права Європейського Союзу
  13. Структура ЄС та система права ЄС
  14. ВИСНОВКИ
  15. МЕТОДИЧНІ ПОРАДИ ЩОДО ПІДГОТОВКИ ДО ТЕМИ № 2
  16. Тема № 3: “Джерела права Європейського Союзу”
  17. ВСТУП
  18. Поняття джерел європейського права, їх особливості
  19. Система джерел європейського права
  20. Лісабонська угода 2007року та інші установчі договори