Практика

Практическая деятельность — перевод идеального в реальное, управление-преобразование: себя, общества и окружающей природы^[90]. Цель и результат практической де­ятельности — благо, добро в широком смысле.

Благо (ценность)

В самом общем виде благо (ценность) — то, что удов­летворяет наши потребности-желания или служит их удов­летворению.

Понятие блага отличается от понятия ценности тем, что оно обозначает безусловно положительную ценность,

является антитезой зла. Понятие же ценности может упот­ребляться и с эпитетом “отрицательная”, т. е. в значении понятия зла. Ценностный подход основан на оценке того, что такое “хорошо” и что такое “плохо”. Он противополо­жен познавательному или истинностному подходу, в част­ности, различению истины и лжи или знания и заблужде­ния.

Понятие ценности в общепринятом смысле означает признание “способности” тех или иных предметов удовлетво­рять определенной потребности или желанию. Ценность — то, что служит средством удовлетворения человеческих по­требностей-желаний. Это ценность в собственном смысле, или благо, добро. Отрицательно оценивается все, что пре­пятствует удовлетворению потребностей-желаний. Это — отрицательная ценность, или зло.

Существует определенная иерархия ценностей, разли­чающихся между собой по степени значимости для чело­века.

Это, во-первых, ценности, которые являются нужны­ми, необходимыми средствами удовлетворения потребнос­тей. Например, воздух, продукты питания, одежда, пред­меты первой необходимости.

Во-вторых, это ценности, которые не являются стро­го необходимыми, но приносят пользу. Это такие средства, которые помогают лучше удовлетворить наши потребнос­ти или отвечают нашим желаниям. Полезными могут быть такие блага, без которых человек может обойтись, т.

В-третъих, кроме необходимой и полезной существу­ет еще ценность приятного. Приятным является все, что вызывает положительные эмоции, что доставляет нам удо­вольствие, наслаждение, радость. Приятное окрашивает жизнь в радужные краски, заряжает бодростью, всей гам­мой положительных эмоций или освобождает-защищает от отрицательных эмоций, отвлекает от тягостных пережива­ний. Не являясь в каждом отдельном случае полезным или необходимым, приятное в целом является жизненно важ­ным для человека.

Необходимое (нужное), полезное и приятное можно в известном смысле сопоставить категориям необходимости, вероятности (свободы) и случайности.

Полезное занимает особое место в этой триаде. Оно может быть синонимом ценного (блага). Так, полезность про­дуктов труда рассматривают обычно в самом общем смыс­ле, как их ценность. Полезными объявляются не только продукты, которые являются в собственном смысле полез­ными, но и продукты, имеющие характер необходимой ценности, и продукты, которые доставляют нам приятное. Полезность оказывается общей мерой соответствия тех или иных средств нашим потребностям-желаниям. Конечно, пра­вильнее было бы говорить не о полезности, а о ценности продуктов труда, но так уж исторически сложилось, что материальные средства характеризуют через понятие по­лезности. Понятие же ценности чаще всего применяют к духовным и моральным объектам оценки.

Кроме того, понятие полезности нередко связывают с понятием утилитарности, а это последнее противопостав­ляют духовным, гуманитарным, эстетическим ценностям. Сохраняется также различие полезного и приятного.

Одним словом, указанные трактовки полезности (в уз­ком смысле) делают ее не совсем удобной для характерис­тики общей меры соответствия продуктов труда нашим по­требностям-желаниям. Об этом всегда нужно помнить.

Ценность (полезность) — оценочная категория, благо­даря которой мы оцениваем предметы с точки зрения их соответствия нашим потребностям-желаниям. Она не явля­ется внутренним качеством предмета, хотя, с другой сто­роны, как оценочное определение предмета не находится вне предмета, “не висит в воздухе”. Здесь следует одина­ково избегать крайностей субъективистского и объективи­стского истолкования этой категории. С одной стороны, нельзя отрывать ценность (полезность) от предмета, от его естественных свойств, качественной определенности и про­возглашать ее самодовлеющей категорией, которая якобы зависит только от желаний и прихотей человека. С другой, нельзя отождествлять ценность (полезность) с предметом и его качеством (свойствами). Иначе возникает иллюзия, буд­то предмет изначально определен как благо, как ценность, как средство удовлетворения наших потребностей. (Так иног­да думают люди; они, как говорил один известный классик, “приписывают предмету характер полезности, как будто присущий самому предмету, хотя овце едва ли представ­лялось бы одним из ее “полезных” свойств то, что она го­дится в пищу человека”.)

По утверждению Шекспира, ничто не является хоро­шим или плохим, — все зависит от того, как мы смотрим на вещи.

Важно подчеркнуть отличие ценности, полезности вообще ст потребительной ценности предмета. Если по­требительная ценность определяется тем, насколько пред­мет удовлетворяет ту или иную потребность (желание), то ценность (полезность) определяется тем, насколько пред­мет соответствует всей совокупности наших потребностей и желаний.

Удовлетворить ту или иную потребность — еще не зна­чит быть полезным. Все зависит от того, какая это потреб­ность и какой предмет удовлетворяет потребность. Извест­но, что наряду с естественными и разумными потребностя­ми-желаниями существуют противоестественные, извра-

щенные, ложные.

Ценность, полезность определяет отношение предмета не к одной какой-то потребности или желанию, а к челове­ку как личности, к совокупности его потребностей-жела­ний. Было бы ошибочно думать, что потребности и жела­ния не связаны друг с другом. Все они являются лишь час­тичными выражениями человека как субъекта потребления. Взаимодействуя друг с другом, потребности могут как гар­монировать между собой, так и конфликтовать. Вообще, там, где есть многообразие (а потребности-желания много­образны), есть и возможны противоречия. Удовлетворение одной потребности может препятствовать удовлетворению другой. Это касается не только взаимоотношения разум­ных и неразумных потребностей, но и взаимоотношения раз­личных разумных потребностей. Поэтому все потребности лучше рассматривать не как рядоположенные, а в систе­ме, как единое целое, как одну большую потребность. Имен­но по отношению к этой большой потребности и определя­ется ценность предмета. Она тем выше, чем больше пред­мет соответствует отдельной частной потребности и чем выше место этой потребности в иерархии потребностей, составляющих одну большую потребность.

Ценность, полезность предмета, как было сказано выше, определяется не только тем, какую потребность он удовлетворяет, но и тем, каким он является сам, т. е. како­во его качество. В одних случаях предмет удовлетворяет в том качестве, в каком он существует в природе. Однако чаще человек не удовлетворяется природными качествами предметов, изменяет их, приспосабливая к своим потреб­ностям. Качество продуктов труда является как раз таким измененным качеством. Особенность его состоит в том, что, в отличие от природного, оно не только делает предмет 566

пригодным для удовлетворения потребностей, но и пони­жает пригодность предмета (понижает уровень удовлетво­рения потребностей).

Таким образом, если в потреблении человек удовлет­воряет свои потребности, как бы гасит их, то в производ­ственной деятельности, в труде он, напротив, затрачивая силы, расходуя энергию, увеличивает свои потребности.

Виды практики

Практику можно условно разделить на три вида:

1, Управление-преобразование себя и окружающих: быт, забота о себе и окружающих; самосохранение-саморазви- тие-самосовершенствование; питание, защита, любовь-де­ятельность, рождение и воспитание детей, домоводство, одежда, гигиена-лечение, туалет, физическая культура, косметика.

2, Управление-преобразование общества: забота об об­ществе, управление людьми, поддержание-развитие-совер- шенствование общества, общественных, межчеловеческих отношений. Виды: госслужба, политика, руководящая ра­бота, административная, хозяйственная деятельность, пе­дагогическая (обучение и образование) деятельность, ме­дицинская деятельность (здравоохранение).

3. Управление-преобразование окружающей природы: забота об окружающей природной среде, о поддержании баланса “природа-человек-общество”. Виды: архитектурно­техническая деятельность, преобразование природы; осво­ение космоса; сельскохозяйственная деятельность; эколо­гическая деятельность, охрана окружающей среды.

18.9.