<<
>>

ГЛАВА 127 ПЕРВЫЙ ЕВРОПЕЕЦ НА НИГЕРЕ?1 ( около 1280 г.)

Кардинал разделил мир на двенадцать провинций и в каждую из них послал уполномоченного, чтобы ознакомиться с их состоя­нием. Случилось, что один посланец по пути на юг встретил кара­ван в 6000 верблюдов, нагруженных солью, шедший от города под названием Табельберт [Сигильмесса в Тафилельте?][310][311] в страну, где берет свое начало река Дамьетта [Нил].

В той стране спрос был так велик, что он видел, как все тюки с солью были распро­даны в две недели. Все тамошние жители — черные идолопоклон­ники, веселые и живые, но строгие судьи: ложь карается там смертью. Все имущество у них общее.

Там посередине озера находится остров, а на острове — дра­кон, которому местные жители приносили жертвы и молились, как богу. Посланец объезжал страны, изучал местные обычаи и рас­спрашивал о плотности населения, и местные жители дивились, глядя на него, так как он был белым и христианином, а в этой стране с незапамятных времен еще не было ни одного христианина. Посланец сообщил все, что ему рассказывали, и еще многое другое через сопровождавшего его писца, а также в письмах к кардиналу, пославшему его сюда. Кардинал переслал письмо папе и его теоло­гам. Велика была их печаль, когда они услышали, что люди покло­нялись дракону, как божеству, и они совещались о том, как рас­сеять заблуждения, в которых погряз тот народ.

...Это произошло в странах Юга, в местности, лежащей среди пустыни у города под названием Гана [Гао]. Там много языческих вождей и князей, которые поклоняются солнцу, звездам, птицам

и зверям. Жители этой страны многочисленны и высоки ростом. Они черные и не придерживаются никакого закона1.

С усилившимся стремлением римской церкви к миссионерской деятельно­сти (см. гл. 120 и 125) связано, видимо, и заслуживающее внимания.путешест­вие, о котором нам сообщает Раймунд Луллий. Этот оригинальный каталон­ский ученый и мистик XIII—XIV вв.

родился в Пальме на Мальорке в 1236 г. В своем труде, написанном около 1283 г., Луллий сообщает о деятельности какого-то человека, не называя его по имени и не указывая профессии. Этот неизвестный исследователь предпринял разведывательное путешествие в глубь тропической Африки по поручению кардинала, у которого он нахо­дился на службе. По всей вероятности, это был первый европеец, проникший в страны на Нигере.

Как мы уже отмечали в другом месте (см. т. I, гл. 18), некогда широк» распространенная гипотеза, согласно которой народам классической древно­сти была уже известна эта гигантская река, не выдерживает критики. Тольк» в позднем средневековье Нигер попал в поле зрения европейцев, причем озна­комление с этой рекой протекало очень медленно (см. гл. 156 и т. IV, гл. 172, 180). Раньше других с ней познакомились мусульмане. В своем победо­носном шествии по Северной Африке они примерно с XI в.[312][313][314] вошли в соприкос­новение со странами западного Судана в бассейне Нигера, Сенегалом и Гам­бией. И так как европейцы долго знали только о верхнем отрезке Нигера, который течет на восток, то они считали эту реку верховьем египетского Нила. Ведь об этой реке еще с древних времен шла молва, будто опа пересекает Афри­ку, начинаясь на западе (см. т. I, гл. 17)3. «Негритянский Нил» вызывал вели­чайший интерес у арабов. Между бассейном этой реки и Египтом рано разви­лось оживленное караванное сообщение. Паломничества в Мекку, предпри­нимавшиеся приверженцами ислама, жившими на Нигере, способствовали поддержанию постоянного сообщения через Сахару на всем ее протяжении (см. гл. 132).

Европейцы-христиане долгое время ничего не знали об этих связях, так как у них были веские причины опасаться более близкого знакомства с му­сульманами Северной Африки. Но позднее, со второй половины XIII в., стремление к проповеди христианства среди возможно большего числа языч­ников привело к засылке отдельных глашатаев этого вероучения в цитадели ислама.

Правда, при этом миссионеры неизменно извлекали один и тот же урок: как раз в мусульманских странах вплоть до наших дней проповедь христианства обычно остается безрезультатной. Благочестивый мусульманин

Первый европеец на Нигере?

115 при всех обстоятельствах остается верен своей религии, монотеистический характер которой выдержан несравненно строже, чем в христианском мисти­ческом и непонятном учении о тройственном единстве.

Так как путешествие, о котором сообщает Раймунд Луллий, было пред­принято по инициативе кардинала, то вполне вероятно, что посланец, достиг­ший Нигера, был монахом—доминиканцем или францисканцем. Если этот посланец воздержался от миссионерской деятельности, раздражавшей фана­тиков мусульман, то при такой безобидности он мог избежать неприятностей в странах ислама. Ведь в мусульманской Северной Африке всегда было очень много рабов-христиан. Обычно им разрешалось отправлять их религиоз­ные обряды, так как в Марокко, Тунисе и других африканских странах мусуль­мане отличались большей веротерпимостью, чем в Сирии и Египте, куда глав­ным образом устремлялись крестоносцы1. Однако любая попытка пропове­довать христианство встречала здесь решительный отпор. Рано начала раз­виваться и торговля между христианскими странами и мусульманскими госу­дарствами Северо-Западной Африки: в 1134 г. государь Марокко заключил торговый договор с Пизой, а в 1160 г. — с Флоренцией[315][316].

К сожалению, донесение о приключениях и исследовании, отправленное посланцем на родину и позднее доставленное папе, пропало. Написанное в своеобразном церковном.стиле, оно, несомненно, открывало взору европей­цев такой же чуждый и заманчивый мир, как книга Марко Поло.

Как раз примерно к 1300 г. торговля главного города бассейна Нигера — легендарного Тимбукту — достигла высшего расцвета[317]. Если первый евро­пеец, добравшийся до Нигера, и не попал в Тимбукту, то он все же, несо­мненно, слышал об этом «Багдаде Черного континента» и своим рассказом мог пробудить в странах Южной Европы стремление к торговле с этим важ­ным узлом путей сообщения.

Посещение европейскими купцами Сигильмессы, где скрещивались караванные пути, было через несколько десятилетий под­тверждено картой мира Джованни ди Кариньяно, составленной около 1314 г. В легенде к своей карте Джованни пишет:

«Я узнал все это от одного достойного доверия генуэзского купца, который жил в Сигильмессе и вел с ними торговлю»[318].

На Каталонской карте мира от 1375 г. Тимбукту показан под названием Тенбук. Нигде не сообщается о том, когда же проник туда первый европеец» Пешель упоминает об одном итальянце, который в XIV в. попал в Тимбукту из Туниса[319]. Но вполне возможно, что какой-нибудь удачливый христианский купец мог побывать там еще в XIII в. Сам Луллий в последние годы своей

' 11’6

"Глава 127

жизни неоднократно, посещал Северную Африку и пытался проповедовать там Христианство среди мусульман, разумеется безуспешно. Когда Луллий отправился в Африку, в третий раз, его миссионерская деятельность закон­чилась Трагической гибелью. Проповедника забросали камнями, и он скон­чался 30 сентября 1315 г. в Бужи (Берберия) в возрасте 79 лет1. В этой связи некоторые исследователи высказывали предположение, что посланцем карди­нала, достигшим Нигера, был не кто иной, как сам Луллий. Однако это пред­положение несостоятельно. Деятельность Луллия в Северной Африке не могла начаться ранее 1292 г., между тем как его книга «Бланкерна», в которой упо­минается о путешествии на Нигер, была написана еще в 1283 г. Поэтому Ла-Ронсъер абсолютно прав, когда утверждает: «Нет ничего более нелепого, чем предположение, что Луллий был этим путешественником»[320][321][322].

К тому же Репарас дал довольно подробный обзор жизни Раймунда Луллия с 1263 по 1315 г.[323] На его более раннее путешествие в Африку (за исключением Египта) там нет и намека.

Очень жаль, что Луллий ограничился столь скудными записями.

Автор этих строк со своей стороны считает довольно правдоподобным, что это гипотетическое путешествие на Нигер было также следствием указа­ния, данного папой Жану де Вереей, о посылке миссионеров к язычникам неевропейских стран, «ко всем варварским народам» на восток июг (см. гл. 125). Если это предположение соответствует действительности, то можно выска­зать, правда весьма шаткую, догадку, что даже на Нигер отправили монаха- доминиканца. В этом случае путешествие должно было состояться около 1270 г.

Как бы то ни было, но мирные сношения между мусульманскими стра­нами Северной Африки и христианской Европой были гораздо оживленнее, чем полагает большинство исследователей[324].

I

<< | >>
Источник: Рихард Хенниг. НЕВЕДОМЫЕ ЗЕМЛИ. ТОМ 3. МОСКВА - ИЗДАТЕЛЬСТВО ИНОСТРАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 1962

Еще по теме ГЛАВА 127 ПЕРВЫЙ ЕВРОПЕЕЦ НА НИГЕРЕ?1 ( около 1280 г.):

  1. 5.7. Первый российский государь
  2. Раздел первый Введение
  3. I АЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. АНАЛОГИ РАННЕГО ГОСУДАРСТВА
  4. Лекция 9 ПЕРВЫЙ НАЧАЛЬНИК ГЛАВНОГО ТЮРЕМНОГО УПРАВЛЕНИЯ М. Н. ГАЛКИН-ВРАСКОЙ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ТЮРЕМНОЙ СИСТЕМЫ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
  5. Глава I. Территорія.
  6. Глава VI Утверждение закона и публикация его
  7. ГЛАВА ШЕСТАЯ. О Судѣ Одрина
  8. Глава II. Верховная власть.
  9. Глава I. Грамоты Московскаго государства
  10. Глава IV [Составление первоначального проекта закона]
  11. ГЛАВА 71 ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА, ОХВАЧЕННАЯ РЕВОЛЮЦИЕЙ
  12. ГЛАВА 20 ИНДУСТРИАЛЬНЫЙ РОСТ СОВЕТСКОЙ РОССИИ
  13. ГЛАВА 49 ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА И СОВЕТСКИЙ СОЮЗ
  14. ГЛАВА 14 КОНЕЦ ВОИНЫ В ЕВРОПЕ 1917-1918
  15. Глава 6 СТРУКТУРНАЯ УСТОЙЧИВОСТЬ РОССИЙСКОГО ПАРЛАМЕНТА (1993-2003 ГГ.)
  16. Глава 2. НАЛОГООБЛОЖЕНИЕ
  17. Глава II. Договоры.
  18. Глава I. Территорія
  19. Глава IV. Стоглавъ