Лібералізм та його еволюція
Термін лібералізм (лат. ІіЬег - повітря, lιberalιs - причетний до свободи) вперше використовується укладачами іспанської конституції 1812 р., хоча ліберальні ідеї формувалися вже в XVH-XV!!! ст.
Лібералізм означай:) образ мислення та діяльності, умонастрій, якому притаманне незалежне ставлення до традицій, звичок, догм, намагання і здатність до активного самовизначення у світі;2) сукупність політичних та економічних програм, які мають на меті знищення або пом’якшення різних форм державного та суспільного примусу, що застосовуються до індивіда.
!дейні витоки лібералізму - в індивідуалізмі античності і християнства, який був розвинутий в період Ренесансу й здобув потужну економічну підтримку в епоху формування ринкового господарства та громадянського суспільства з боку громадян-власників. Основи економічного лібералізму (свобода приватної власності) створені класичною політекономією (А. Сміт), а політичного (політичні права і свободи) - теорією природного права та правової держави (Дж. Локк, І. Кант). - наріжний принцип ліберальної свідомості, який означає вимогу вилучити з життя людей будь-які обмеження й перешкоди, що заперечують їхні права і вільну діяльність. У першу чергу цей принцип містить вимогу звести нанівець втручання держави у вільне підприємництво. Формується ліберальний образ «держави - нічного вартового». Лібералізм тісно пов’язаний із просвітницькою ідеєю прогресу, яка передбачає найширші перспективи розвитку знань, добробуту й моралі на підставі раціональної людської діяльності.
Лібералізм як світосприйняття містить такі ідеї:
• окрема особа більш первинна та реальна, ніж суспільство та його інститути; індивідуальні права і потреби більш «природні», а тому «головніші» будь-яких колективних, узагальнених прав й інтересів.
• відмінність і окремішність кожної людини від інших людей безумовні та первинні, а зв’язок і подібність з іншими - умовні й вторинні.
• людина, яка все це усвідомлює, є індивідуально вільною і відповідальною перед власною волею, й існує видима матеріальна гарантія особистої свободи і відповідальності - недоторканна приватна власність.
Близькою до лібералізму є політична філософія утилітаризму (від лат. Htilitas - користь), яку розвинули наприкінці XVUZ - у ХІХ ст. Є. Бентам і Дж. С. Міл. Утилітаризм вимірює будь-який прогрес і цінності їх корисністю («найкраща та дія, що забезпечує найбільше щастя найбільшої кількості людей») та намагається поєднати ідею свободи з практикою соціального забезпечення, що робить його витоком соціального лібералізму.
Розквіт лібералізму в економіці і політиці припадає на ХІХ - початок ХХ ст. Це привело до значного суспільного прогресу, але надмірна свобода ринку та соціальний індивідуалізм мали й небажані наслідки - виникнення і прихід до влади фашизму та велику економічну депресію. 30- ті роки ХХ ст. знаменували кризу ліберальної ідеології, яка мала перебудовуватись. Неоліберали того часу намагалися обгрунтувати і здійснити державне регулювання економічного і соціального життя (Дж. Кейнс, кейнсі- анство). За допомогою податків і соціальних програм такий соціальний лібералізм намагається згладити майнову нерівність, створити «державу загального добробуту» («welfare state»), яка не утискає, а, навпаки, посилює права та свободи громадян. Соціальний лібералізм визнає поряд із принципом свободи принцип рівності (егалітаризм), певним чином зближаючись із соціал-демократією. Йому властивий технократичний оптимізм і раціоналізм у регулюванні соціальних процесів. Він зазнав низку поразок в 70-ті роки ХХ ст. і був посунутий неоконсерватизмом. Але в 90-ті роки знову виходить на перші ролі, поєднуючись із правим соціал- демократизмом у концепції «третього шляху» (Е. Ґіденс, Т. Блер). Із 1947 року існує Ліберальний інтернаціонал, який об’єднує 75 партій із 55 країн.
Сучасна філософія лібералізму пов’язана з переосмисленням ідеї справедливості. Дж. Ролз («Теорія справедливості», 1970) обгрунтовує справедливість розподільчих процедур на грунті забезпечення самоціннос- ті кожної особистості та її життя шляхом договору.
Виходячи з ідеї нерівної справедливості (або справедливої нерівності), він формулює три принципи справедливості: максимальна рівна свобода, чесна рівність можливостей, надання пріоритету найзнедоленішим. Теорія Ролза піддається критиці як із позицій класичного лібералізму, представлених лібертаріанст- вом (Ф. фон Гаєк, Р. Нозик), так і з ближчих до консерватизму позицій комунітаризму (А. Макінтайр, М. Волзер), який відстоює пріоритет інтересів спільноти, де індивіди пов’язані спільними цінностями. Сучасний лібералізм відстоює також принцип нейтральності, котрий дає змогу громадянам дотримуватись різних концепцій добра і способів життя, не запроваджуючи ніякої дискримінації (але лише на основі визнання універсалізму ліберальних цінностей). Натомість комунітаристи відстоюють релятивізм ідей справедливості й концепцій добра в різних культурах, підкреслюючи, що ліберальне суспільство не може і не повинне бути нейтральним між конкуруючими концепціями добра та справедливості, а індивідуальна автономія може підтримуватись лише політикою загальновизнаних суспільних пріоритетів.Термін неолібералізм, яким на початку ХХ ст. позначали соціально- орієнтований лібералізм, наприкінці століття частіше застосовують до протилежної політики лібералізації ринку (приватизація і дерегуляція, лібералізація торгівлі і фінансів, скорочення ролі держави), поєднуючи його з неоконсерватизмом (тетчеризм). Неолібералізм пов’язується також із програмами структурної перебудови у багатьох країнах світу, яким сприяли Міжнародний валютний фонд і Світовий банк. Це дало підстави ідеологам антиглобалізаційного руху застосовувати сьогодні цей термін для характеристики економічної ідеології, що стоїть за капіталістичною глобалізацією.
Еще по теме Лібералізм та його еволюція:
- Лібералізм
- Лібералізм і неолібералізм
- Еволюція умовно-рефлекторного розуміння психіки
- Політична думка про еволюцію нації як людської спільноти.
- § 1. Поняття шлюбу та його ознаки
- Авторитарний політичний режим, його особливості.
- § 7. Покарання та його види
- Соціалізм та його напрями
- § 8. Право: походження та його сутність
- § 17. Правове регулювання та його механізм
- Мислення та його фізіологічні основи
- Політичний екстремізм та його різновиди