Действительность

Действительность — момент становления, противо­полагаемый возможности. Это — “внешнее” определение категории действительности. Только в соотношении с кате­горией возможности действительность может быть опре­

делена как специфическая категория, отличающаяся от всех других категорий.

Как я уже говорил, весьма распространенным являет­ся употребление слова “действительность” в расширенном значении (“объективной или материальной реальности”, просто “реальности” или даже “мира в целом”^[25]). Вследствие такого употребления слова существует постоянная опас­ность абсолютизации категории “действительность” и, со­ответственно, недооценки категории “возможность”. Если говорить “по истине”, “по логике вещей”, то нужно при­знать, что понятие действительности по отношению ко все­му миру (всей реальности) не имеет смысла. Оно охватыва­ет лишь то, что существует в некоторый отрезок времени и в некотором пространстве. Не приходится говорить о дей­ствительности того, что было и чего уже нет и что будет, но еще не наступило. Также не приходится говорить о действительности (или недействительности) того, что вы­ходит за пределы некоторой области пространства и нахо­дится в бесконечном удалении от нее. Мир в целом абсо­лютно бесконечен. Действительность же не является аб­солютно бесконечной (т. е. абсолютно безграничной в про­странстве и вечной во времени).

Понятие действительности охватывает некоторую со­вокупность реальностей, как-то связанных друг с другом. (Именно поэтому, кстати, мы называем действительность целокупностъю). Конкретная связь реальных объектов яв­ляется необходимым условием существования действитель­ности как некоторой категориальной реальности в ее связ­ности, целостности, сращенности. Ясно, что целостность действительности нельзя представлять в том же смысле, что и целостность тела, вещи (атома, например). Однако ее нельзя представлять и в смысле целостности мира в це­лом (равной, по существу, нецелостности).

Когда мы ведем речь о конкретных вещах и явлениях, то в хорошем приближении допустимо говорить о действи­тельности в значении существующей реальности, подразу­мевая под ней только эти конкретные вещи и явления. Здесь наблюдается примерно та же картина, что и в случае евк­лидова и неевклидова пространства. В нашем земном мак­ромире мы можем со значительной долей истины считать, что все пространство является евклидовым. Но как толь­ко мы выходим за пределы этого мира, то должны при­нять во внимание, что понятие евклидова пространства имеет ограниченный смысл, т. е. его нельзя распространять на все пространство мира.

Если мы отождествляем действительность с миром, ре­альностью вообще, то трактуем мир, реальность, хотим мы этого или нет, лишь в аспекте действительности, а воз­можность либо вообще упускается из виду (на такой пози­ции стояли мегарцы, которых критиковал Аристотель), либо ставится в подчиненное положение по отношению к дей­ствительности.

Весьма опасно порой рассматривать конкретные про­блемы лишь в аспекте действительности, существования. В качестве примера можно привести то, как трактуют не­которые моралисты и ученые-этики извечную проблему доб­ра и зла (см. ниже п. 15.11 “Добро и зло в плане соотноше­ния действительности и возможности”, стр. 418).

Структура действительности. “Внутреннее” опреде­ление категории таково: действительность есть целокуп- ность, объединяющая закон, статистическую закономер­ность, явление, сущность.

Закон и явление — противоположные стороны или виды действительности.

Статистическая закономерность — промежуточная категория, осуществляющая “плавный”, постепенный пе­реход от закона к явлению или от явления к закону. Так называемые “теоретические” статистические закономерно­сти ближе “стоят” к закону, а так называемые “эмпиричес­

кие” статистические закономерности (устойчивости, регу­лярности) ближе “стоят” к явлению.

Сущность — органическое единство, взаимоопосред- ствование закона и явления.

См ниже диаграмму (структурную схему) категории “действительность” (рис. 18).

Рис. 18.Диаграмма (структурная схема) категории “действительность”

11.5.