Хасидизм

В умовах самодержавної Росії життя єврейських громад було дуже обмежене - і матеріальними нестатками, і релігій­но-політичними заборонами. Проте ідейний розвиток про­довжувався.

Саме в Україні склалася одна із сучасних впливових те­чій в іудаїзмі - хасидизм (від давньоєвр.

Хасиди додержувались законів Тори і Талмуда, визнава­ли Шулхан-Арух і доповнення Іссерлеса до нього. Вчення Бешта пізніше виклав його учень А.Шохет у книзі Шивхе- Хабешт (Молитва Бешта).

Хасиди розробили певні особливості іудейського релігій­ного культу, надавши йому екстатичного характеру. Під час обрядів вони застосовують співи і танці.

Проти хасидів спочатку виступив видатний богослов Елі- яху бен Шлома (1720-1797). Боротьба була напружена, але згодом суперечності між ворогуючими сторонами втратили свою гостроту і тепер хасидизм мирно співіснує з іншими те­чіями іудейської релігійної думки.

Ще одним засновником хасидизму в Україні є раббі На­хман з Брацлава (1772-1810). Нахман народився в містечку Меджи-божі, вчився у Брацлаві, помер і похований в м. Умані. Він був правнуком раббі Ісраеля Баал Шем Това (того, хто носить добре ім'я) - засновника хасидизму. Суть його вчення полягає в тому, що Бог передбачає найдрібніші деталі життя і духовного розвитку кожного іудея, бо абсолютно все відбува­ється за Божою волею. Волю Божу ми взнаємо через одкро­вення, яке відбувається і в наш час. Наше прагнення до матері­ального добробуту - наслідок відвернення Бога від нас. Ми не повинні впадати в злобу, основа тешуви - повернення до Бога. Треба весь час усвідомлювати, що ти духовно зростаєш і тешу- ва виникне в тобі. Хоч усе у волі Божій, але людина мусить свідомо діяти відповідно до вчення Бога. Все це можливе, якщо віруючий буде прихильником Цадина. Це і є Сім стовпів віри хасидів. Із цих Семи стовпів віри виходять практичні наста­нови для віруючого, які Нахман виклав у творі “День життя брацлавського хасида”.