<<
>>

ЛІКВІДАЦІЯ ДЕРЖАВНОСТІ (М.БАКУНІН)

Ідеї анархізму викристалізовуються у своєрідну теорію під впливом буржу­азних революцій XVII-XVIIIcτ., посилення ролі держави у громадському житті суспільства, зростання політичного, правового, морального і релігійного тиску держави на особистість, трудящі маси.

«Державність» не влаштовувала анархіс­тів. Саме в ній вони вбачали найістотніше суспільне зло, найбільш реакційну силу, що придушує революційний потяг особистості до волі.

«Державу необхідно зруйнувати!» - ось головний висновок анархістів. Руйну­вання треба розпочинати негайно. Засіб - народна революція, селянський бунт тощо.

Одним із перших теоретиків анархізму був М.Штірнер. У праці «Єдиний та його власність» він показав, що вільне суспільство може бути побудоване лише егоїзмом особистості: «народ може бути вільним лише ціною волі окремої осо­бистості». Саме з цих позицій М.Штірнер заперечував державу, водночас відки- даючи як хибний шлях боротьбу за соціалістичні перетворення.

Приблизно того часу подібні ідеї розробляються та пропагуються французьким соціальним філософом П.Прудоном. Дві його праці - «Що таке власність?» та «За­гальна ідея революції ХІХст.» - це шалена атака на державу як орган класового гноблення, це абсолютне неприйняття соціалістичного вчення про роль і значення централізації у будівництві нового суспільства. П.Прудон заперечує й М.Штірне- ра: майбутнє суспільство може бути створеним не як гуртожиток одинаків-егоїстів, а як суспільство обміну послугами, згоди та злагоди дрібних власників.

Найбільш радикальні ідеї анархізму щодо ліквідації державності взагалі вик­ладені в праці М.Бакуніна «Державність і анархія».

Характеризуючи особистість М.Бакуніна, літератор П.Анненков писав !.Тур­геневу: «Величезна маса жиру з головою п’яного Юпітера, розшарпаною, ніби­то вона ніч у російському шинку провела, - ось що постало переді мною в Берні під ім’ям Бакуніна.

Це грандіозно і це жалюгідно, як вигляд грандіозної будівлі після пожежі». Ця надзвичайно точна характеристика відбиває весь життєвий шлях славетного анархіста, еволюцію його світогляду і філософського кредо: романтична одержимість революцією - вірність духу святого бунту - бунтарсь­кий імморалізм - розгубленість перед макіавеллістами революції - повне розча­рування, зневіра в революцію - глибокий песимізм.

М.Бакунін завжди поспішав туди, де розпочиналася революція. Він звертав­ся до різних аудиторій - від «відставних гарібальдійських офіцерів» до масонів. Він прославляє російський злочинний світ і мріє про вербування в революцію люмпен-пролетарських, кримінальних елементів. Він спілкується з Нечаєвим, товаришує з В.Бєлінським, полемізує з К.Марксом та Ф.Енгельсом, веде з ними гостру боротьбу, що закінчилася виключенням М.Бакуніна з І Інтернаціоналу. М.Бакунін обстоював головну ідею: необхідність ліквідації держави, повна анар­хія, розгул народної стихії, заперечення необхідності організації в політичну партію.

На місце держави М.Бакунін пропонував поставити вільні народні об’єднан­ня, вільну організацію мас. Його праця «Державність та анархія» викликала інте­рес усіх, хто в будь-якому аспекті торкався проблем революції та державного будівництва.

<< | >>
Источник: В.П. Андрущенко, M.L Михальченко. СУЧАСНА СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ. Курс лекцій. Видання друге, виправлене й доповнене. Видавництво «Генеза», 1996. 1996

Еще по теме ЛІКВІДАЦІЯ ДЕРЖАВНОСТІ (М.БАКУНІН):

  1. ТОТАЛІТАРИЗМ І ПРАВА ЛЮДИНИ
  2. Актуальні проблеми світової політики
  3. Питання для самоконтролю і самостійної роботи
  4. 10.3. ІСТОРІЯ СИНТО
  5. ДИСКУСІЯ K-MAPKCA З М.БАКУНІНИМ З ПРИВОДУ ДЕРЖАВНОГО БУДІВНИЦТВА В КОНТЕКСТІ СУЧАСНИХ РЕФОРМАТОРСЬКИХ ПРОЦЕСІВ
  6. Анархізм
  7. АНТРОПОЛОГІЧНА РЕВОЛЮЦІЯ (Г.МАРКУЗЕ, 3.ФРЕЙД, Т.АДОРНО, Е.ФРОММ) ЧИ КЛАСОВА БОРОТЬБА ТРУДЯЩИХ (К.МАРКС, В.ЛЕНІН)
  8. Типологія політичних систем
  9. Тероризм - нова глобальна проблема сучасності
  10. Політичні ідеї Кирило-Мефодіївського товариства.
  11. ПЕРЕЛІК НОРМАТИВНИХ АКТІВ 1.
  12. Передмова до українського видання
  13. ОСНОВНІ ОЗНАКИ ДЕРЖАВИ