ГРАВЮРЫ И РОСПИСИ ЛИВИЙСКОЙ ПУСТЫНИ

Благодаря изучению Брёйем коллекций, принадлежащих принцу Кемаль-Эль-Дину, собранных в Джебель-Уэнне, и изысканиям Барта, Дювейрье, а затем Капориаччо и Гра- циози в Ливии были обнаружены следы высокоразвитого искусства, родственного искусству Феццано, Тибести и Эннеди.

Художественные изображения встречаются на Средизем­номорском побережье (между Киренаикой и Триполитанией, в бассейне уэда Марсит-Соффеджин, и уэдом Земзем), затем между Триполитанией и Феццаном (Джебель-эс-Сода), се­вернее и южнее Эрг-де-Мурзука, т. е. на западных рубежах Ливийской пустыни, наконец — в Джебель-Уэнне (карты фиг. ‘29 и 50), на массиве, в месте выхода на поверхность кристаллических пород и нубийских песчаников, удобных для наскальных изображений (600 км западнее Нила). Централь­ная часть Ливийской пустыни лишена художественных изо­бражений.

Для ливийских наскальных изображений установлена по­следовательность, которая укладывается в хронологические' рамки, свойственные Северной Африке:

1) Наиболее древние изображения отражают охоту на слонов, носорогов, жирафов, антилоп, быков. Грациози

полагает, что эти изображения связаны с неолитическими культурами.

2) Изображения, указывающие на пастушеский образ жизни, когда охота еще играла какую-то роль и когда продолжали изображать жирафов (уэд Зигза).

3) Полуреалистические изображения (в Джебель- Уэнне) человеческих фигур с хвостом, прикрепленным

•Фиг. 128. Наскальная гравюра (газель) из Ливийской пустыни. Прочерчен­ные линии в натуралистическом стиле (по Винклеру).

к поясу, и с развевающимися на голове украшениями (несомненно, из перьев)

4) Наиболее поздние изображения людей со щитом в одежде из двух треугольных кусков. Эта, четвертая, группа изображений, относящаяся к эпохе до верблюда, охватывает весь отрезок времени и после появления вер­блюда вплоть до современной эпохи.

Антропологические результаты экспедиции Пас-Серж- Капуто, показывавшие, что описанное Геродотом вторжение гарамантов исторически верно, позволяют Грациози фи­

гуры, одетые в одежды из двух треугольных кусков, по­хожие на критян, приписать этим последним и считать их евраафриканскими ливийцами, а не негроидами.

При описании этого комплекса необходимо особо сказать о прекрасных гравюрах древней группы Джебель-Уэнна, опи­санных Брёйем, где жирафы и страусы выполнены в пре­восходном реалистическом стиле, но в точечной технике, а не в технике прочерченных линий. Брёй обращает внима­ние на древность этих гравюр и на родство их стиля со сти­лем наскальных южноафриканских изображений. Он припи­сывает их народу охотников, достигших стадии развития верхнего палеолита.

Следует также отметить очень красивые живописные фрески, где рядом с изображениями животных изображены человеческие фигуры, расположенные в беспорядке. Изобра­жения покрыты равномерным слоем краски разнообразных цветов: темно-фиолетовым, красно-кирпичным, темно-крас­ным, ярко-красным, реже светло-желтым и белым. Фауна представлена в основном быками и козами. На шее у неко­торых животных мы видим веревку или подвесок (звоночек, приспособление для привязи, амулет), какие встречаются и на сахарских довольно поздних изображениях.

У коров нередко намечено вымя, а порой возле самки животного нарисован детеныш. Мужские и женские фигуры перемежаются с фигурами животных; мужчины изображены с луком и стрелами (фото XXVI).

Эти следы искусства принадлежат пастушьему народу, так же как и те, что находятся в окрестностях Ахаггара, с которыми они должны быть современниками ^[XXX].