ПРОБЛЕМА ХРОНОЛОГИИ

Определить возраст изображений, украшающих стены убежища или пещеры, относительно легко, если археологи­ческие наслоения заполняют убежище до высоты украшенных изображениями стен и если сами наслоения содержат каменные плитки или обломки костей, украшенные в том же стиле.

Более того, есть районы, где стоянки, богатые следами че­ловеческой культуры, не совпадают с теми местами, где об­наружены наскальные рисунки, из чего можно заключить что украшались не места поселений, а другие, где, по-види­мому, совершались религиозные церемонии; это очень ослож­няет проблему хронологии. Ведь во многих случаях, при­ступая к ее разрешению, мы вынуждены ограничиваться лишь косвенными данными.

V

Фиг. ИЗ. Наложение одной гравюры на другую, стоянка Марума, долина· Сауры, западная Сахара (по Алиман) (? ¹∕3)∙

В каждой стоянке, где гравированные или живописные изображения нанесены одно на другое, следует выявить, не принадлежали ли они разным художникам, жившим в раз­ные эпохи (фото XX, 1и фиг. 113).

При определении времени можно также базироваться для гравюр на относительной интенсивности латинизации, для росписей — на степени их повреждения. В Сахаре, например,, изображения, выгравированные на красных кварцитах, мо­гут быть не покрыты патиной (гравюры исторические и совре­менные) либо иметь патину от светло-желтой до темно-крас­ной и красно-черной, в зависимости от степени ее давности, идентичную общей патине данной скалы; для серых кварцитов

тоже можно установить гамму цветов патины — от светло­серого цвета на свежих изломах до /темно-серого и серо-черного цвета, т.

Для определения возраста стоянки на скалах применялся и метод сравнения изображаемой фауны с палеонтологиче^: скими данными. Так, при помощи гравюр сахарского Атласа в Магребе было установлено существование ныне вымер­шего вида буйвола (Bubalus antiquus)(фото XIX, 7) и сло­нов (фото XX, 7), распространенных в настоящее время на значительно меньшей территории. По некоторым гравюрам Ахаггара (фиг. 114, 119) мы узнали о существовании здесь некогда гиппопотамов и носорогов. Открытие на сахарских скалах изображений домашних лошади и верблюда (фиг. 115 и фото XXI, 7) тоже имеет хронологическую ценность, как это доказал Килиан; в данном случае в отношении гравюр можно говорить об «эпохе лошади и верблюда».

Наскальные изображения дают также очень ценные эко­логические данные: для одной фауны требуются условия по­лупустыни, для другой — саванн, для третьей ■— лугов в са­мом сердце Сахары (многочисленные изображения быков) и болот (изображения крокодилов и гиппопотамов, фиг. 114 и 119). В этом и заключается возможность увязки с клима­тической хронологией.

Изображения человека также представляют собой хроно­логический ориентир. Очень важно, имеет ли этот человек лук или нет и какого Типа его лук; носит ли он в Сахаре и в Магребе ливийский чуб и фаллический чехол, которые по­явились в Египте вместе с амратской культурой, обнажен ли он или одет; детали его одежды тоже служат ценными показателями, как, например, изображения платьев колоко­лом (клешем), подобные платьям, какие мы встречаем на изображениях в восточной Испании (фиг. 123), платьев «дьяболо» (Сахара), платьев с разрезами (Южная Африка).

Изображение охотника с собакой или без нее (фиг. 116), говорящее об отношении человека к животным, как и изобра­жения самих животных (фиг. 117), могут служить указанием

O.ιo

Фиг. 114. Изображение гиппопотамов (или носорогов?) в центральной Сахаре. У эд Джерат (по Рейгассу).

Фиг. 115. Верблюд; гравюра из Эмери-Аоссу; Феццан (по Даллони).

на пастушеский образ жизни, а следовательно, позволить от­нести данную наскальную живопись ко времени до или после- приручения животных. В этих случаях мы будем говорить об «искусстве древних охотников в Египте» и о «пастушеском искусстве».

В редких случаях можно пользоваться и чисто геологи­ческими данными. Так, если стоянка расположена на склоне современного или ископаемого уэда, то по положению стоянки по отношению к различным террасам можно увязать ее с хронологией четвертичного периода, а тем самым и с ка­кой-нибудь первобытной культурой. Например, стоянка Уади-Эль-Араб (48 км севернее Короско), расположенная на· берегах Нила лишь на 10—13 м выше его уровня, была, не­сомненно затоплена во время древней себильской культуры и обнажилась, по-видимому, в новосебильское время.

Из этого следует, что самые древние для этой стоянки изображения больших жирафов не могли быть созданы до молодой себильской культуры (к. S. Sandford, A. J. Аг- kell).

В стоянке Марума (Marhouma), расположенной на бере­гах ископаемого русла Сауры, примерно в 25 км южнее Бени-Абеса, гравированные скалы и глыбы расположены как раз напротив комплекса террас Сауры (ср. фиг. 48); эти скалы и глыбы были затоплены при формировании террасы. Q¹⁶и оказались выше уровня воды при образовании террасы Q^icПодробное изучение возраста гравированных глыб и фаз наступления аридного климата, когда вследствие интен­сивного выветривания глыб происходило их растрескивание (Н.

В тех случаях, когда район богат наскальными стоян­ками и все они одного* стиля и принадлежат к одной куль­туре, изучение мастерских или жилищ, расположенных по­близости от гравированных скал, дает возможность опреде­лять их возраст с большей уверенностью. Именно таким образом Вофре установил связь гравюр реалистического^[XXVIII]стиля в сахарском Атласе на юге Магреба с неолитической техникой с капсийскими традициями.

Наконец, в Египте украшенные вещи, обнаруженные в амратских культурных слоях, имеют достаточно близкое

Фиг. 116. Охотник в маске с собакой. Лук, которым он вооружен, видимо, был дорисован в более позднюю эпоху. У эд Джерат, Ахаггар (по Рейгассу) (X ¹∕3)∙

родство с некоторыми более или менее удаленными наскаль­ными изображениями, чтобы отнести эти стоянки к пред- династическому времени.