Предмет и "части" философии

Философы обсуждали проблему “частей” философии, ее структурированности с тех пор, как состоялось перво­начальное накопление философских идей и появились пер­вые философы-систематики.

Философия в ее полном виде может быть разделена на три части соответственно трем “предметам”: объекту дея­тельности, субъекту деятельности и самой деятельности, точнее, ее средствам-методам.

Содержание философии составляют наиболее общие представления о мире в целом, его категориальной струк­туре, о человеке и обществе, в котором он живет, о спо­собах деятельности или освоения человеком мира. Графи­чески предмет философии выглядит так (рис. 1):

Рис. 1

Можно выделить три “части” предмета философии:

1. Мир в целом (объективная реальность), его катего­риальная структура (объективная система категориальных определений мира).

2. Человек и общество (субъективная реальность).

3. Деятельность, взаимодействие субъекта с объектом, способы и направления деятельности (мышление, познание, практика, искусство).

Соответственно трем “частям” предмета можно выде­лить три “части” философии:

1. Учение о мире в целом и его категориальной струк­туре — мировоззренческая “часть”.

2. Учение о человеке и обществе — философская ант­ропология и социальная философия.

3. Учение о формах и методах деятельности — методо­логическая “часть”.

Как мировоззрение философия дает наиболее общее представление о мире в целом и его категориальной струк­туре. Предметом этой “части” философии является объек­тивная реальность, мир, как он существует сам по себе, независимо от человека и человечества. Мировоззренчес­кий аспект философии выдвигает на первый план ее объек­тивность, беспристрастность. В этой “части” она стремится к идеалу “научной” философии.

Как учение о человеке и обществе философия реали­зует принцип “познай самого себя” и ориентирует разви­тие человека и общества в определенном направлении.

Как учение о формах и методах деятельности филосо­фия служит общим методом познания и практики. Мало иметь представление о мире в целом, мало знать, чего хочет человек, надо также разрабатывать вопросы успеш­ной деятельности по освоению (познанию и преобразова­нию) мира. Предметом методологической “части” филосо­фии является человеческая деятельность в ее многообраз­ных формах, иными словами, взаимодействие субъекта (че­ловека и общества) с объектом (объективным миром). Фи­лософская методология включает в себя:

об идее. В учении о познании центральным является вопрос

об истине. В учении о практике центральным является воп­рос о благе, ценности. В учении об искусстве центральным вопросом является вопрос о прекрасном, красоте.

Каждая из указанных “частей” философской методоло­гии имеет свою систему специфических категорий-понятий.

Философия, как любая другая отрасль человеческой деятельности, развивается, усложняется, а, следователь­но, дифференцируется внутри себя.

Давно уже сложилось своеобразное разделение труда между философами. Они разделились на философов-специ­алистов (специализирующихся в какой-нибудь одной обла­сти философии) и философов-систематиков, стремящихся охватить единым мысленным взором все богатство фило­софских идей. И те, и другие философы нужны современ­ному обществу.

Если взять развитие философии за большие проме­жутки времени, то увидим, что время от времени появля­лись всеохватывающие системы философии. В Древней Гре­ции такой всеохватывающей системой была философия Аристотеля. В новое время каждый крупный философ пре­тендовал на создание системы философского знания. Сис­тематические учения оставили Декарт, Спиноза, Гоббс, Локк, Кант. Поистине Аристотелем нового времени стал Гегель.

1.3.