ТАК ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ?

Буквально накануне распада СССР на экраны страны вышел на­шумевший фильм латышских документалистов «Легко ли быть молодым?», который вскрывал пороки в воспитании молодежи.

Прошло время, нет уже той страны, в которой, по мнению авторов, очень трудно было молодым, что же изменилось в их жизни? Пожалуй, им стало еще труднее.

Системный кризис, характерный для развития современной мировой цивилизации, привел к опасному разрыву связи поколений — политичес­кому, гражданскому, идейному, моральному, психологическому, отмечает автор исследования. Смена общественно-экономической формации сопровождается разрушением ранее действовавших ценностных ориен­тиров. Возникает тревога в обществе, неуверенность в положительном решении проблем. Принижаются и даже утрачиваются традиционные отечественные ценности: долг, патриотизм, дружба, взаимопомощь, коллективизм, достоинство, справедливость, милосердие, материн­ство, знание, ответственность, профессионализм... В постсоветский период во многом благодаря средствам массовой информации тради­ционные ценности замещаются либеральными ценностями, которые распространяются и навязываются России и всему миру Западом, в частности эгоизмом, индивидуализмом, потребительством как обра­зом жизни, страстью к наживе и т.д.

Развитие отечественной политической культуры сегодня протекает при взаимодействии (противоборстве и противостоянии) традицион­ных российских ценностей и либерально-западных. И это особенно трудно для молодежи. Они оказались между молотом и наковальней. Родители, старшее поколение говорят одно, СМИ — другое, друзья, реальность — третье.

Институт социологии РАН, явно оглядываясь на власти, успокаи­вает россиян, дескать, процесс идет нормально, молодежь находит себя в условиях реформирования России.

«Главное, что отличает нынешнее поколение российской молодежи от остально­го населения страны, это то, что оно первое, для которого адаптация к новым экономическим, социальным и политическим реалиям постсоветской России уже не является актуальной, поскольку сами эти реалии представляют для него естественную среду обитания», — отмечает В.В. Петухов.

И тут же добавляет: «Исследования ведущих социологических центров страны свидетельствуют, что молодежь сегодня не устраивает сложившаяся в России «элитарная» модель капитализма и демократии, когда некоторый рост уровня материального благосостояния населения сопровождается сужением «коридора возможностей» в разных сферах и областях жизни, включая сферу политики»^[105].

Но молодежь, как и в целом общество, неоднородна. С помощью социолога В.В.Петухова попробуем воспроизвести обобщенный порт­рет молодежи и в целом общества.

Отношение современной российской молодёжи к ключевым ценностным установкам, %

О материальном положении

Мое материальное положение в настоящем и будущем зависит, прежде всего, от меня 69,0

От меня мало что зависит — важно,

какая экономическая ситуация будет в стране........................................ 31,0

О происхождении доходов

Надо стремиться иметь любые доходы, независимо оттого, как они получены 38,0

Человек должен иметь те доходы,

которые заработал честным путем......................................................... 62,0

Выделяться или жить как все

Выделяться среди других и быть яркой индивидуальностью лучше, чем жить, как все 67,0

Жить, как все, лучше, чем выделяться среди других................................

О сути свободы

Свобода человека реализуется в его политических правах и свободах 35,0

Свобода — возможность быть самому себе хозяином....................... 65,0

О Родине

Человек должен жить в той стране, где ему больше нравится......... 64,0

Родина у человека одна, и нехорошо ее покидать................................. 36,0

О традициях

Главное — это уважение к сложившимся традициям, обычаям, следование привычному, принятому большинством 34,0

Главное — это инициатива, предприимчивость, поиск нового в работе и жизни, готовность к риску оказаться

в меньшинстве..................................................................................................... 66,0

О переменах

Страна нуждается в стабильности, реформах постепенного, эволюционного характера 43,0

Страна нуждается в переменах, решительных преобразованиях всех сфер жизни общества 57,0

Об общих целях и личном благополучии

Ради высоких, общезначимых целей можно пожертвовать личным благополучием 30,0

Я не готов жертвовать личным благополучием даже

ради важных общезначимых целей.............................................................. 70,0

О конкуренции

Конкуренция — это хорошо. Она заставляет людей напряженно трудиться, побуждает выдвигать новые идеи 74,0

Конкуренция вредна, она усиливает в человеке

его дурные стороны........................................................................................... 26,0

О борьбе и приспособленчестве

Чтобы отстоять свои интересы и права, необходимо за них активно бороться 69,0

Нужно уметь приспосабливаться к реальности,

а не тратить свои силы на борьбу с ней..................................................... 31,0

Представленные данные рисуют обобщенный портрет современно­го молодого россиянина, ориентированного на индивидуальный успех, для которого «общие цели» по значению уступают личным, энергично­го и предприимчивого, ждущего перемен и готового соблюдать «прави­ла игры», если они не противоречат его личным целям и устремлениям.

Но это обобщенные данные, как говорится, средняя температура по больнице, а давайте заглянем в отдельную палату и более пристально посмотрим на все симптомы больных. Помогут нам сделать это иссле­дования, проведенные в 2003 году доктором социологических наук, профессором, заведующей кафедрой политологии Кубанского госу­дарственного аграрного университета С.В. Хоружей. Социалогические исследования проводились среди студентов. (Отвечали 9166 респон­дентов от 16 до 21 года, жители города — 53%, сельской местности — 47%.) Было предложено две анкеты: «Жизненные и морально-этичес­кие ценности» и «Социально-экономические ценности».

ЖИЗНЕННЫЕ И МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ

1. Какие жизненные ценности, на ваш взгляд, являются сейчас наи­более значимыми?

J спокойная совесть и душевная гармония — 24,2%;

J хорошие семейные и дружеские отношения — 69,7%;

J интересная работа — 21,3%;

J чувство долга — 4,5%;

J материальное благополучие — 59%;

J патриотизм — 6%;

J свобода — 13,6%;

J доступ к власти — 9%;

J хорошие связи — 16,7%;

J яркая индивидуальность —9%;

J общественное признание и успех — 42.4%;

J умение добиться своего — 1,5%.

2. Какие жизненные точки опоры вы стремитесь найти в окружаю­щем социальном пространстве?

J семья и близкие — 92,4%;

і друзья — 80,3%;

J коллеги по работе (товарищи по учебе) — 31,8%;

J люди моей национальности — 4,5%;

J люди моей веры — 1,5%;

J группы по интересам (хобби, спорт и т.д.) — 15,1%.

3. Ваше представление о счастье:

J материальное благополучие — 49,3%;

J беззаботная жизнь — 4,5%;

J здоровье — 74,2%;

J счастливая семья — 75,8%;

J успешная карьера — 39,4%;

J любимая работа — 12,1%;

J быть полезным людям — 13,6%;

J быть нужным людям — 1,5%.

4.

J невозможности получить образование — 24,2%;

J остаться без средств к существованию — 21,2%;

J преступности — 27,2%;

і СПИДа — 54,5%;

J наркомании и алкоголизма — 56%;

J неблагоприятной экологии — 3%;

J равнодушия и жестокости со стороны окружающих — 21,2%;

J безработицы — 24,2%;

J остаться без друзей — 34,8%;

J не встретить любимого человека — 7,6%.

5. Чувства, которые вы испытываете, живя в нашей стране?

J гордость — 19,7%;

J стыд за нынешнее состояние страны — 31,8%;

J страх перед будущим — 33,3%;

J безразличие — 12,1%;

J уверенность, что будущее не так страшно — 30,3%;

J осталось потерпеть немного и жизнь наладится — 21,2%.

6. Какие из предложенных суждений вам ближе?

J мое материальное положение в настоящем и будущем зависит от меня - 75,8%;

J от меня мало что зависит, это зависит от экономической ситуации в стране — 3%;

J для успеха в жизни нужно рисковать — 50%;

J лучше не рисковать, а постепенно строить карьеру — 18,2%;

J чтобы преуспеть в делах, можно перешагнуть через нормы морали и совести — 13,6%;

J деньги и карьера не заставят меня перешагнуть через нормы мора­ли — 27,3%.

7. Считаете ли вы нормальным способом зарабатывания денег сле­дующие занятия?

J участие в криминальных группировках — 9 %;

J рэкет — 7,6%;

J проституция — 6%;

J мошенничество — 10,6%;

J воровство — 3%;

J продажа наркотиков — 1,5%;

J нет, не считаю 71,2%.

8. Считаете ли вы, что в нашей стране обеспечена и гарантирована ваша безопасность и безопасность ваших близких?

J да, полностью — 0%;

J частично — 24,2%;

J нет — 57,6%;

J затрудняюсь ответить — 18,2%.

9. Согласны ли вы с мнением, что современна молодежь дегради­рует?

О да — 18,2%;

О частично — 53%;

О нет — 13,6%;

О затрудняюсь ответить —15,2%.

10. Как вы относитесь к следующим морально-нравственным по­нятиям?

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ

1.

О юрист, адвокат, нотариус — 41%;

О экономист — 31,8%;

О банкир, финансист — 65,2%;

О государственный служащий — 24,2%;

О врач — 9,1%;

О учитель — 0%;

О певец, актер, деятель шоу-бизнеса — 33,3%;

О журналист — 10,6%;

О военный — 0%;

О милиционер — 1,5%;

J криминальный авторитет — 18,2%;

J переводчик — 1,5%;

J футболист — 1,5%.

2. Какие требования к работе вас устроили бы?

J неутомительная — 9,1%;

J оставляющая много времени — 10,6%;

J престижная, с хорошими условиями труда — 65,2%;

J хорошо оплачиваемая — 43%;

J полезная обществу — 9,1%;

J творческая, интересная — 25,8%;

J с возможностью роста — 42,4%.

3. Что помогает сегодня получить хорошую работу?

J наличие высокой квалификации — 62,1%;

J готовность работать с полной отдачей — 16,7%;

J инициативность, предприимчивость — 39,4%;

J дисциплинированность, ответственность — 15,2%;

J умение ладить с начальством — 28,8%;

J обладание ценной информации — 6%;

J связи, знакомства — 1,2%.

4. К какому уровню материальной обеспеченности вы относите себя и свою семью?

J высокий — 1,5%;

J средний — 74,3%;

J низкий —7,6%;

J затрудняюсь ответить — 9,1%.

5. Как вы считаете, выиграли или проиграли вы в результате рыноч­ных реформ?

J выиграли — 9,1%;

J не выиграли и не проиграли — 27,3%;

J проиграли — 6%;

J затрудняюсь с ответом — 51,5%.

6. Надо ли продолжать рыночные реформы в нашей стране?

J надо продолжать реформы, как они шли — 10,6%;

J продолжать реформы иначе — 42,4%;

J остановить реформы — 0%;

J затрудняюсь с ответом — 41%.

7. Хотели бы вы организовать свое дело после получения специаль­ности?

О да — 72,7%;

О нет — 6%;

О не знаю — 13,6%.

8. Что необходимо вам в будущем, чтобы быть уверенным в своем профессиональном и карьерном росте?

О высшее образование — 66,7%;

О владение иностранным языком — 39,4%;

О владение компьютером — 33,3%;

О навыки работы в бизнесе — 57,6%;

О умения правильно мыслить и действовать в условиях рыночной экономики — 13,6%.

9. Какой тип экономики, по-вашему, более приемлем для России?

О планово-командная — 0%;

О планово-рыночная — 30,3%;

О рыночная — 41%;

О затрудняюсь с ответом — 34,5%.

10. Как вы оцениваете приведенные ниже слова-символы?

По мнению С. Хоружей, различия в ориентирах могут складывать­ся вследствие того, что жизнь одних людей оказалась тесно перепле­тенной с новой экономической реальностью, а других — осталась свя­занной с прежним хозяйственным укладом. В этом случае носителями новых предпочтений выступают те, кто работает в частных фирмах, на иностранных или совместных предприятиях, занимается мелким биз­несом и т.п., а сторонниками старого могут оказаться работники госу­дарственного сектора экономики.

«На уровне эмпирических зависимостей верификацией данных утверждений можно считать определяющее воздействие на дифференциацию ценностно-нор­мативных позиций переменных, характеризующих материальное положение, уровень относительной депривации и сектор экономики, в котором занят чело­век. Такое воздействие должно проявляться во всех когортах, как в среде наибо­лее образованных, так и в менее образованном слое».

Отказ от старых ценностей ведет к формированию новой целост­ности. Настораживает тот факт, что по некоторым позициям наблю­дается явный деградационный эффект: «Скорее отрицательно» 51,5% опрошенных относятся к морально-нравственному понятию «идеал»; на вопрос о престижной профессии 18,2 % отметили «криминальный авторитет», 0% — «учитель», 0% — «военный»^[107].

Спустя 10 лет другая кубанская исследовательница О. А. Бондаренко провела опрос по методике Хоружей. Респондентами стали студенты Кубанского государственного аграрного университета, Государствен­ного морского университета имени Ф.Ф. Ушакова, Краснодарского краевого колледжа культуры, старшеклассники средних школ Красно­дарского края. (Всего в анкетировании участвовало 500 человек.)

Интересно сравнить, как изменились мнения молодых людей за прошедшие годы.

ЖИЗНЕННЫЕ И МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ

1. Кисне жизненные ценности, на ваш взгляд, являются сейчас няи- более значимыми?

J с^койная совесть и душевнэя гармония — 4,6%;

J хoрошие семейные и дружеские oтношения — 69,8%;

J интересная рябота — 53,4%;

J чувствo долга — 22,3%;

J материальное благополучие — 63,2%;

J патриотизм — 19,8%;

J свобода — 17,6%;

J доступ к власти — 10,7%;

J хорошие связи — 34,7%

J яркая индивидуальность — 2,3%;

J общественное признание и успех — 3,8%;

J умение добиться своего — 42,3%.

2. Какие жизненные точки опоры вы стремитесь найти в окружаю­щем социальном пространстве?

J семья и близкие — 97,8%;

і друзья — 32,6%;

J коллеги по работе (товарищи по учебе) — 67,9%;

J люди моей национальности — 3,4%;

J люди моей веры — 4,7%;

J группы по интересам (хобби, спорт и т.д.) — 7,2%.

3. Ваше представление о счастье?

J материальное благополучие — 51,3%;

J беззаботная жизнь — 3,4%;

J здоровье — 87,9%;

J счастливая семья — 65,8%;

J успешная карьера — 15,5%;

J любимая работа — 40,6%;

J быть полезным людям — 22%;

J быть нужным людям — 12,3%.

4. Чего следует опасаться нынешней молодежи?

J невозможности получить образование — 12,3%;

J остаться без средств к существованию — 8,3%;

J преступности — 3,7%;

і СПИДа — 10,5%;

J наркомании и алкоголизма — 36,5%;

J неблагоприятной экологии — 8,8%;

J равнодушия и жестокости со стороны окружающих — 54,4%;

J безработицы — 54,6%;

J остаться без друзей — 10,7%;

J не встретить любимого человека — 5,8%.

5.Чувства, которые вы испытываете, живя в нашей стране?

J гордость — 7,2%

J стыд за нынешнее состояние страны — 37%;

J страх перед будущим — 65,6%;

J безразличие — 5,8%;

J уверенгость, что будущее не так страшно — 21,2%;

J осталoсь потерпеть немного и жизнь наладится — 2%.

6. Какие из предложенных cуждений вам ближе?

J мое материальное положение в настоящем и будущем зависит от меня — 59,9%;

J от меня мяло что зависит, все зависит от этономической ситуации в стране — 3,7%;

J для уепеха в жизни нужго рисковать — 15,8%;

J лучше не риековать, а ^степенно строить карьеру — 26,4%;

J чтобы преуспеть в делах, можно перешагнуть через гормы морали и совести — 0%;

J деньги и карьера не заставят меня перешагнуть через гормы мора­ли — 28%.

7. Считаете ли вы нормальным стособом зарабатывания денег сле­дующие занятия?

J участие в криминальных группировках — 0%;

J рэкет — 0%;

J прoституция — 0%;

J мoшенничество — 0%;

J вoровство — 0%;

J прoдажа наркотиков — 0%;

J нет, не ечитаю — 100%.

8. Считаете ли вы, что в нашей стране ебеспечена и гарантирована ваша безoпасность и безопасность ваших близких?

J да, полностью — 3%;

J частично — 23,3%;

J нет — 57,8%;

J затрудняюсь ответить — 17,3%.

9. Согласны ли вы с мнением, что современная молодежь дегради­рует?

J да — 3,2%;

J частично — 44%;

J нет — 43,2%;

J затрудняюсь ответить — 6,2%.

10. Как вы относитесь к следующим морально-нравственным по­нятиям?

свобода ответственность справедливость совесть

труд

гордость право и порядок солидарность сострадание мораль

идеалы

Положительно

86,3%

94.6 %

81.7 %

84,8%

83,6%

81,2 %

53.4 %

73,5%

62,7%

78,2 %

55.4 %

Отрицательно

13.7 % 5,4% 18,3%

15,2 %

16.4 %

18.8 % 46,6%

26.5 % 37,3% 21,8%

44.6 %

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ

1. Какая профессия, на ваш взгляд, является сейчас наиболее прес­тижной?

J юрист, адвокат, нотариус — 65,6% ;

J экономист — 54,3%;

J банкир, финансист— 42,8%;

J государственный служащий — 67,2%;

J врач — 46,4%;

J учитель — 41,3%;

J певец, актер, деятель шоу-бизнеса — 56,3%;

J журналист — 44,6%;

J военный — 26,7%;

J милиционер — 18,8%;

J переводчик — 44,1%;

J футболист — 41,6%;

J инженер — 40,6%.

2. Какие требования к работе вас устроили бы?

J неутомительная — 32,4%;

J оставляющая много времени — 35,6%;

J преетижная, с хорошими условиями труда — 64,6%;

J хорoшо оплачиваемая —75,8%;

J толезная обществу — 38,3%;

J твoрческая, интересная — 45,3%;

J с вoзможностью роста — 47,6%.

3.Что помогает сегодня случить хорошую работу?

J наличие высокой квалификации — 76,7%;

J готовность работать с полной отдачей — 11,2%;

J инициативность, предприимчивость — 13,2%;

J джциплинированность, ответственность — 55,6%;

J умение ладить с начальством — 43,8%;

J oбладание ценной информацией — 41,2%;

J связи, знакомства — 56,8%.

4. К какому уровню материальной oбеспеченности вы относите себя и свою семью?

J вытокий — 8,4%;

J ередний — 78,8%;

J низкий — 63,2%;

J затрудняюсь ответить — 45,6%.

5. Как вы cчитаете, выиграли или прoиграли вы в результате рытая- ных реформ?

J выиграли — 35,7%;

J не выиграли и не проиграли — 48,7%;

J проиграли — 26,8%;

J затрудняюсь с ответом — 58,2%.

6. Надо ли продолжать ры^иные реформы в нашей стране?

J надo продoлжать реформы,как они шли — 37,6%;

J прoдолжать реформы иначе — 44,7%;

J останoвить реформы — 27,8%;

J затрудняюсь с ответом — 54,5%.

7. Xoтели бы вы организовать свое дело пoсле получения специаль­ности?

J да — 47,4%;

J нет — 19,2%;

J не знаю — 38,5%.

8.Что необходимо вам в будущем, чтобы быть уверенным в своем прoфессиональном и карьерном росте?

J вьгсшее образование — 56,7%;

J владение иностранным языком — 43,4%;

J владение компьютером — 53,2%;

J навыки работы в бизнесе — 58,5%;

J умение правильно мыслить и действовать в условиях рыночной экономики — 68,9%.

9. Как вы оцениваете приведенные ниже слова-символы?

Ценностная ориентация, как видим, меняется. Если в 2003 году 24,2% респондентов отнесли к наиболее значимым ценностям нашей жизни спокойную совесть и душевную гармонию, то спустя 10 лет лишь 4,6%. Стыдились за свою страну в 2003 году 31,8%, спустя 10 лет — 37,9%. Идеалы важны лишь для каждого второго. На 2% возросла страсть к деньгам. На 5,5% снизилась готовность работать с полной отдачей сил. Упало сострадание к другим. Каждый третий готов пере­шагнуть через нормы морали ради денег и собственного благополучия.

Социологический опрос Хоружей и Бондаренко показывает, что мы становимся другими. И с годами это все заметней, и процесс динами­ки социокультурных ценностей молодежи еще не закончен, «продукт» культуры теряет собственную значимость и становится лишь придат­ком некоего уровня потребления. Процесс удовлетворения потребнос­

ти «духа» все больше упрощается и становится символом причастности к группе большинства.

Социально-экономические условия, дух времени уже наложили глубокий отпечаток на формирование нового социокультурного обли­ка молодежи современной эпохи. И вот уже Центробанк России оза­ботился сменой ценностей молодежи и назвал риском для пенсионной системы страны модель потребления молодежи. В ЦБ РФ увидели про­блему в поведении российских граждан в возрасте 18—38 лет. Банк Рос­сии предупреждает о рисках, заложенных в модели поведения молоде­жи, не склонной к накоплению. Также озабоченность регулятора вы­зывает рост числа «носителей авантюрного финансового поведения».

«Подорвать устойчивость существующей модели пенсионной сис­темы» способна в среднесрочной перспективе модель поведения ро­дившихся в 1980—2000 годах российских граждан. Об этом предупреж­дает Банк России в докладе «Основные направления финансового рынка Российской Федерации на период 2019—2021 годов».

В данный момент современная молодежь довольно активно копит деньги, но зачастую высвободившиеся средства расходуются на «по­лучение качественных впечатлений, по своей мотивации не всегда ориентированных на перспективу», тогда как ранее работал механизм межпоколенческого трансфера, отметили специалисты Центробанка.

В настоящее время на заметный уровень развития вышла экономи­ка совместного пользования, мощный импульс которой дал прогресс в области коммуникаций. Основанная на совместном пользовании модель потребления в итоге может привести к потере необходимости иметь предметы в собственности, что, в свою очередь, может повлиять «на баланс сбережений в экономике и стратегии их накопления насе­лением».

Также регулятор обращает внимание на то, что необдуманное пове­дение может быть использовано финансовыми компаниями в мошен­нических целях. В Центробанке насторожены тем, что среди граждан «выявлено 14,4% носителей авантюрного финансового поведения». Доверять мошенникам склонны 11,5% россиян^[108].

Социально-экономический фактор, оказывающий влияние на со­циализацию молодых людей в регионах, определяет характер отноше­ний, особенностей функционирования социальной инфраструктуры.

Несмотря на то, что масштабный спектр социально-экономических проблем во многом явился причиной роста самосознания молодых людей, а значит, и усиления их ориентаций на самореализацию, сле­дует признать, что ситуация экономической нестабильности, скорее фактор, сдерживающий экономическую социализацию молодежи, так как приводит к растерянности в профессиональном самоопределении. Изучение этой проблемы позволяет понять, что экономические усло­вия оказывают влияние на жизненные планы молодых людей, часть из них в силу низкой материальной обеспеченности семьи не могут реа­лизовать свои жизненные интересы.

Говоря о ценностных ориентациях российской молодежи, стоит от­метить, что она лишь отчасти разделяет свойственные остальному на­селению установки, признают социологи М.К. Горшков, Ф.Э. Шереги. Среди общих норм для всех групп населения — значимость свободы в противовес материальному благополучию, ориентация на равенство возможностей в противовес равенству условий жизни и ценность ин­тереснойработы в противовес простой максимизации доходов от нее.

При этом другие нормы заметно варьируют по своей распростра­ненности в зависимости от возраста. Так, с его увеличением растет доля приверженцев таких ценностей, как следование привычному, принятому большинством в ущерб инициативности; материального благополучия в ущерб свободе; приспосабливания к ситуации вместо активного отстаивания своих интересов; подчинения обстоятельствам, а не опоры на собственные силы.

Причинами этого являются и наращивание социального опыта, и усвоение практик с наилучшим соотношением издержек/выгод в рос­сийских реалиях, когда борьба со сложившейся системой обществен­ных отношений чревата серьезными проблемами. Интересно, что по шести альтернативным парам базисных ценностных ориентаций, при различиях в распространенности тех или иных из них в разных возраст­ных группах, между разными поколениями сохраняется «ценностный консенсус», т.е. во всех группах большинство характеризовалось сход­ными ценностными ориентациями. Помимо уже упоминавшейся зна­чимости свободы, ориентации на равенство возможностей и ценности интересной работы, это касается и установки на активную борьбу за свои права, а не просто приспособление к реальности.

Впрочем, распространенность этой активной установки снижается с 81% в группе до 25 лет до 66% в группе старше 35 лет, а ориентации

на спокойную совесть в противовес стремлению к власти (тут картина обратная — среди респондентов 18—25 лет на спокойную совесть и ду­шевную гармонию ориентированы лишь 77%, а среди тех, кому более 35 лет, — 88%).

Что же касается убеждения, что Россия — это особая цивилизация, в которой никогда не привьется западный образ жизни, стоит отме­тить: в младшей группе молодежи число сторонников и противников этой точки зрения практически одинаково. В то же время по трем па­рам ценностных ориентаций между поколениями, чья социализация пришлась на период реформ, и остальными россиянами такого кон­сенсуса не наблюдается.

Наиболее яркие различия характеризует распространенность в этих возрастных группах конформистских/нонконформистских установок. Так, среди поколений россиян, прошедших социализацию в ходе ре­форм, отчетливо доминирует убеждение, что выделяться среди других и быть яркой индивидуальностью лучше, чем жить как все. Тогда как россияне старше 35 лет убеждены в массе своей, что жить как все луч­ше, чем выделяться среди других.

К этой же группе относится и отношение к возможности самостоя­тельного выбора индивидом страны проживания, а также к возможнос­ти переступить через моральные нормы и принципы для достижения успеха в жизни. Наконец, есть три пары альтернативных ценностных ориентаций, которые демонстрируют, как непросто идет смена цен­ностных ориентиров россиян. Одна из них связана с ориентацией на традиции, привычное, принятое большинством в противовес ориента­ции на инициативу, предприимчивость, поиск нового. В этой альтер­нативе молодежь до 25 лет в большинстве своем выбирает ориентацию на инициативу и поиск нового, старшее поколение — ориентацию на следование привычному, а группа 26—35 лет разделилась в своих сим­патиях точно пополам.

Зато в вопросе об отношении к жизни в непрерывно меняющемся обществе обе молодежные группы четко определились со своими сим­патиями, выбрав позицию «Жить в непрерывно меняющемся обществе трудно, но все-таки интересно», а группа старше 35 лет разделилась по­ровну между поддержкой этого суждения и альтернативного ему, что «Все перемены — к худшему, поэтому хотелось бы, чтобы мир вокруг оставался таким же, каким мы привыкли его видеть». Возможно, впро­чем, что на выборе в этих альтернативах сказались чисто возрастные

различия в психологии людей, и, следовательно, по мере накопления жизненного опыта взгляды части нынешней молодежи могут в этом отношении измениться^[109].

Молодежи нужны герои, кумиры, которыми они могли бы гордить­ся, на которых бы равнялись. К большому сожалению, у нас сейчас вымыта вся история прославления людей трудовых профессий. О них не снимают кино, не слагают песен типа «Марчук играет на гитаре». А подрастающему поколению нужно на кого-то ориентироваться, ис­кать свою дорогу в жизни. Безусловно, в советское время с культурой, культом спорта дела обстояли куда лучше, чем сейчас. В каждом Доме культуры, в обыкновенном клубе работали всевозможные кружки, во дворе были спортивные площадки, на которых ребята проводили все свободное время. Ну а, кроме того, в школе было четыре урока физ­культуры в неделю. И мы их любили, а не пытались сделать справку об освобождении.

О переоценке ценностей молодежью в сторону либерализации под воздействием СМИ размышляют ученые, политики, философы, жур­налисты. В Фонде «Либеральная миссия», пишет журнал «Венед», прошел круглый стол, посвященный анализу состояния современного российского общества.

«У России есть богатейший многовековой опыт построения государства на ос­нове религиозного и национального мира, разумного сосуществования свободы и порядка, тонкой самооценки личности, взвешенно-критического отношения к носителям власти в соединении с верой в высший сакральный смысл власти как таковой, готовности к труду и самопожертвованию. Сочетание этих ка­честв заложено на генетическом уровне, и никакие революции не смогут их вы­травить», — отмечает журнал.

Главный же принцип либеральтой демократии — все прадается и все покупается, вопрαс только в цене.

«Механизмам установления либералык>й демaкратии является промывание сознания людей с целью освобождения от нравственных ценностей. Тех самых нравственных центостей, котaрые апределяются двумя важнейшими принципа­ми — чти Глс^да своего и вaзлюби ближнего своего, как самого себя»^[110].

Первый принцип является остовой охранения стыда, овести и чести. Вторaй является основай оттошения к другим, как к самому

себе. Для торжества либеральной демократии эти принципы — глав­ное препятствие, стало быть, надо его разрушить. Когда разрушаются нравственные основы личности, от человека остается чистая биоло­гия, у такого человека нет нравственных тормозов, зато им легко ма­нипулировать. Главное разрушить душу, остальное он разрушит сам. По мнению редактора журнала НСН «Венед», общечеловеческие цен­ности, которые были поставлены в противовес социалистическим, — это либеральные ценности, олицетворяющие эгоизм и эгоцентризм, в которых есть только слово «я», слово «мы» отсутствует вовсе. Первая общечеловеческая ценность — это когда ты никому ничего не должен и не обязан ни о ком заботиться. В первую очередь разрушен прин­цип воспитания в школе. «Молодежь стала более меркантильной, живя по принципу: буду делать только за деньги или ради карьеры». Вторая ценность — жить в долг, третья — защита прав меньшинств, чет­вертая — безграничная свобода во всем, пятая — меркантилизм и так далее. Навязывая нам так называемые общечеловеческие ценности, либералы уничтожают остатки нравственностии, превращают людей в серую массу, которая живет инстинктами, ей нравственные идеалы не нужны, отмечает журнал.

Трансформация системы жизненных ценностей молодых все боль­ше идет в направлении индивидуалистических, прагматических цен­ностей, а нравственно-политические аспекты в иерархии ценностей молодого поколения занимают самые последние места. Западные цен­ности, в основном благодаря СМИ, все больше проникают в сферу жизни российского общества.

Взглянем, о чем сообщают СМИ новой России.

Телеканал «Россия 1». 26 марта 2018 год. Программа «60 минут». Ведущие О.Ска- беева и Е.Попов, объявив о пожаре в Кемеровском ТЦ «Зимняя вишня» и гибели более 60 человек, как ни в чём не бывало, прерывают передачу, не для того, чтобы высказать соболезнования кемеровчанам, а для того, чтобы дать развлекатель­ную рекламу.

21 июня. Несколько десятков часовых телеэфиров посвятило телевидение ссоре Ивана Ивановича с Иваном Никифоровичем, то бишь ювелира Вадима Эльгарта с актёром Алексеем Баталовым. Нет, не за гусака, но вроде того.за 65 метров квадратных дачного участка. Когда-то Эльгарт и Баталов дружили, решили пост­роить общую баньку. Эльгарт компенсировал участок земли Баталова, на которой возвели эту саму баньку, стройматериалами, возведением её, а также перекры­тием крыши дома Баталова и установкой забора вокруг участка. Парились, пока между ними не пробежала чёрная кошка, после чего более десяти лет воевали друг с другом. Война не прекратилась и после того, как Баталов помер.

Несколько раз Андрей Малахов на 1-й и 2-й «кнопках» смаковал эту историю. Но кульминацией стала передача 21 июня 2018 года, когда в студию он пригласил 82-летнего Эльгарта и стал обвинять того как организатора драки с наследниками Баталова. Довел Эльгарта, что называется, до белого каления, слава Богу, что не до инфаркта, тот в прямом эфире сделал заявление: «Вот 300 тысяч рублей, счи­тайте, что я заплатил еще раз за эти 65 метра земли, а если не нравится банька, за эти же деньги нанимайте работников и сносите её. Всё, отстаньте от меня». Ду­маете, отстал Малахов? Передача продолжилась, смакование — тоже. Что хотел сказать автор, замышляя эту передачу? Какие ценности он утверждал? Известно, пожалуй, только ему.

Особенностью подачи материалов о ценностях и вообще преподне­сение материалов аудитории нынешней журналистикой стали сенса­ционность и различные шоу. Два месяца в 2018 году СМИ мусолили историю про кота, который проник в магазин и съел рыбу. Каждый день все телеканалы отдают по несколько часов эфирного времени на обсуждение, казалось бы, злободневных проблем типа «60 минут». На деле эти программы превращаются в базар самых захудалых горо­дишек. Участники обсуждений стараются перекричать друг друга, по­рой дело доходит до драк. Это следствие упадка культуры, переизбытка информации, стремлению выстоять перед стремительно развивающи­мися социальными сетями. Идет своего рода соревнование — кто кого переплюнет. В погоне за новостью из потока сообщений убираются причинно-следственные связи, аргументированность, человек перес­тает воспринимать материал. Чтобы привлечь его внимание, выдумы­ваются всякие небылицы. Характерны в этом плане передачи Игоря Прокопенко. Он даже в суд попал за свои телевыдумки-сенсации.

Рано или поздно это должно было случиться, считает Н.Стрелец- кая, анализировавшая творчество Прокопенко на страницах газеты «Наша версия» (№23,2018). Сторонник теории «плоской земли» и родства землян с инопланетянами, ведущий РЕН ТВ и заместитель генерального директора этого телеканала Игорь Прокопенко получил иск от ученого Антона Первушина. В суде прозвучало обвинение фе­дерального телеканала в подтасовке фактов. Очередное заседание по иску действительного члена Федерации космонавтики России, члена Союза ученых Санкт-Петербурга, писателя Антона Первушина к Иго­рю Прокопенко прошло 15 июня 2018 года. Вот что он сказал в суде:

«Когда я включаю РЕН ТВ, то внутренне готовлюсь услышать очередную фантас­тическую байку вроде той, что «большинство людей не видят рептилоидов, пото­му что человеческий глаз не способен воспринимать их истинный образ». Этот апокалипсис разума дополняют комментарии «экспертов», которые доказывают: инопланетяне якобы продолжают свою генетическую линию с людьми».

Прокопенко не раз ловили на подтасовке фактов. В 2011 году дошло до того, что ученый совет Государственного астрономического инсти­тута опубликовал заявление, в котором призвал российских ученых не давать интервью, в том числе РЕН ТВ, в связи с большим числом пе­редач лженаучного характера. Но телеканал продолжал их выпускать. В топе запросов Ооодіе даже появилась фраза: «Директор РЕН ТВ — инопланетянин».

Поводом для подачи иска стал следующий казус. Интервью РЕН ТВ дал петербургский писатель и историк космонавтики Антон Перву­шин. Вот как он сам рассказывает об этом:

«Это был 2010 год. продюсеры телеканала сообщили, что они снимают попу­лярное документальное кино о полётах на Луну. Попросили моего комментария, я согласился».

Антон Первушин давал интервью программе «Теория заблужде­ний». Но фрагменты его записи были использованы РЕН ТВ в других передачах и в другом контексте.

Первый фильм назывался «Апокалипсис — Луна», в нем утвержда­лось, что американские астронавты летали на Луну, но встретили там инопланетян. Второй вышел в проекте Игоря Прокопенко «Самые шо­кирующие гипотезы».

В передаче «Как американцы Луну украли» утверждалось, что граж­дане США на Луну вообще не летали. Проще говоря, Прокопенко выбрал из записи ученого те слова, которые подтверждали его теорию о том, что американцы на Луне не были. Ведущий пытался провока­ционными вопросами подвести собеседника к своей мысли, но полу­чил в ответ лишь следующее высказывание:

«Под Симферополем в Советском Союзе существовал Центр космической связи, военный и засекреченный, который как раз принимал и телеметрию, и различ­ные переговоры астронавтов. И даже вот эту картинку телевизионную, которая шла с борта «Аполлона», записывал. И все же это был не совсем прямой эфир. Техническая возможность транслировать с «Аполлона» заранее смонтированный в Голливуде звук у астронавтов имелась».

Прокопенко уцепился за последнюю фразу Антона Первушина и начал трактовать ее так, как ему вздумается, хотя это и не совпадало с официально высказанной точкой зрения ученого. Судя по всему, столь вольная трактовка надоела Первушину, в результате он обратился в суд с иском к Игорю Прокопенко. В суде Антон Первушин заявил:

«Неожиданно мы обнаружили, что мои цитаты есть ещё и в двух книгах Проко­пенко. И они также помещены в неправильный контекст».

Истец просит взыскать с ответчиков в лице Прокопенко и ООО «Петропечать» за нарушение авторских прав 50 тыс. рублей, а в качест­ве компенсации морального вреда — 100 тыс. рублей.

Однако Прокопенко не хочет выплачивать эту сумму. Если верить apn-spb.ru, в одной из передач он заявил, что Барак Обама якобы тре­бует от американцев вшивать себе под кожу микрочипы. В качестве «подтверждения» фигурировал видеоряд, где Обама рассказывал про оплату социальных медицинских программ. Также Прокопенко зая­вил, что российские электронные глушилки могут легко задавить аме­риканскую электронику. Доказательством этому послужили портреты трех военных экспертов США. Если довериться упомянутому выше источнику, то можно узнать, что, когда зрители решили выяснить, кто все эти люди, оказалось: фото молодого военного в фуражке произ­вольно взято из фотобанка, а пожилой мужчина в костюме — никакой не военный, а скромный венгерский пенсионер Андраш Аррато. Тре­тий «эксперт», бригадный генерал Франк Горенк, действительно ко­мандовал американской авиацией в Европе. Но ничего подобного он не говорил.

Впрочем, за годы работы в жанре антинаучной фантастики у Про­копенко сформировалось удобное алиби. Когда кто-то в очередной раз ловит его на лжи, Игорь Станиславович отвечает:

«Тот, кто хочет знать информацию, которая признаётся официальной наукой — это к учебнику природоведения за четвёртый класс. Те, кто хочет знать все версии и гипотезы, которые на сегодняшний день существуют, от классических до самых смешных и фантастических, — это к нам. Никакого противоречия в этом нет».

Верхом антинаучных «перлов» Игоря Прокопенко стала «теория плоской Земли». Самое парадоксальное, что телевизионное сообщест­во его за это не осудило, а, наоборот, наградило. Он получил ТЭФИ за фильм о «плоской Земле» в номинации «Просветительская програм­ма». Парадокс и комизм ситуации в том, что Прокопенко с его «плос­кой Землей» получил высшую телевизионную награду, обойдя передачу «Чудо техники» с Сергеем Малозёмовым (НТВ) и программу «Большая опера» (телеканал «Культура»).

Несколько слов о герое сенсаций. Из «официальной» биографии заместителя генерального директора РЕН ТВ Игоря Прокопенко сле­дует, что он окончил Донецкое высшее военно-политическое училище инженерных войск и войск связи, после чего распределился в гарни­зон, где осваивали новые, на тот момент секретные, самолеты Су-27 и Миг-31. В журналистику Игорь Станиславович пришел в период

сокращения российской армии. Некоторое время он рассказывал об этом в сюжетах «Воен ТВ», которые иногда предлагал на Первый ка­нал, а после создания службы новостей на РЕН ТВ оказался востребо­ван на новом месте, где и начал раскрывать «Военные тайны». Когда же военная тематика себя исчерпала и зритель потерял к ней интерес, возникли «рептилоиды», инопланетяне и околонаучные домыслы.

Беда не в самом Прокопенко. Проблема в том, что именно такой околонаучный треп в последнее время официально признан у нас в России «научно-популярным» и «просветительским» документальным кино.

Вот как комментирует это режиссер-документалист, член Союза кинематографистов РФ Екатерина Головня:

«На недавнем заседании в Союзе мы как раз обсуждали, почему на качест­венное документальное кино у Министерства культуры фактически невозмож­но получить деньги. Телеканал документального кино «24 Лос» закрыт, недавно упразднена студия научно-популярных программ «Цивилизация», которая про­изводила качественные просветительские программы. Ещё несколько лет назад, если студия создавала серьёзный сценарий, в Минкульте можно было получить финансирование на его производство. Сейчас же ведомство г-на Мединского просто предлагает документалистам список из десятка тем, под которые можно получить заказ. В основном это «коммерческое кино», много «жёлтых» тем. Нас убеждают, что именно это «востребовано» и «современно». Тем временем в стра­не стихийно начала создаваться сеть киноклубов, где документалисты бесплатно показывают качественное научно-популярное кино, снятое частично при под­держке Минкульта, частично на свои деньги. Только в Москве действуют Клуб документального кино имени Джеммы и Владислава Микоши, Клуб докумен­тального кино RTDOC, Клуб документального кино в Музее кино; документа­листы собираются в библиотеке им. Тургенева. Залы на этих «закрытых показах» всегда заполнены до отказа. Это значит, что ниша настоящего документального кино востребована. Жаль, что руководители телеканалов и Минкультуры не по­нимают: время Прокопенко и его «рептилоидов» давно прошло.

Кстати, в 2017 году Игорю Прокопенко присуждена шуточная премия ВРАЛ, присвоено звание «Почётный академик и член-корреспондент ВРУнической Академии Лженаук» (ВРАЛ) за многочисленные фильмы и книги о рептилоидах, заговорах, апокалипсисе и плоской Земле. Но это его не останавливает»^[111].

Такая же сенсационность присутствует практически во всех моло­дежных изданиях.

Заходим на сайт «Московского комсомольца».

3.0418. В Челябинске студентка призналась, что сдавала экзамены преподавателю через постель.

3.04.18. В Подмосковье вынесен приговор женщине, которая отрезала голову своей матери...

Сайт «Комсомольской правды».

6.04.18.В Подмосковье проверяют школу-интернат, в которой психолог заберемене­ла от своего ученика.

В Москве задержали женщину, которая пыталась продать своего новорожденного сына за 20тысяч долларов.

22. 06. Очередное ДТП на Кутузовском: гонщики-мажоры из компании Мары Багда­сарян сгорели заживо в «Мерседесе». Три человека погибли, еще трое получили уве­чья.

Мару Багдасарян СМИ сделали легендой. Ей посвящены сотни публикаций, телеэфиров, ее найдете в соцсетях, в Википедии. На счету этой взбалмошной девицы сотни штрафов и участие в ДТП, в которых погибло несколько человек, в том числе сотрудник МВД. Ее несколько раз предавали суду. И СМИ показывали, как она, по решению суда, пе­рекладывает бумажки в какой-то конторе. Между тем благодаря СМИ у Багдасарян немало последователей.

Приведенные выше примеры не специально подобраны. Зайдем на сайт «Лента.ру», который ориентируется на молодежную аудиторию и завел даже специальную рубрику «Ценности». Смотрим, что в разделе том.

1 июня 2018. «Ценности»

Дети на конфете

Модные бренды заставляют детей пить, курить и купаться в грязи Весенний урожай

Что косметические бренды приготовили к лету самым модным людям планеты Морские котики

Как проводили лето супермодели на райском острове

Наряды героини «Красотки» обрели популярность 28лет спустя Звезды показали самую удачную позу для фотосессий в купальнике Дизайнеры обратили внимание на забытую часть тела Белла Хадид рассказала правду о своем лице.

Как видим, о традиционных российских ценностях речь не идет. Но возможно это не типичный день.

Заходим на сайт в раздел «Ценности» 6 июня 2018.

Продавцы грез

Об этих платьях мечтали миллионы. Теперь их продают за копейки Американский дизайнер Кейт Спейд покончила с собой Бритоголовый шик

В России их считают нацистами. В Британии они иконы стиля

Девушек оденут в «полуголые» джинсы

К брюкам пришили пошлый карман

Американского дизайнера отметили за вклад в модную индустрию Канье Уэст за полчаса наторговал сувенирами на полмиллиона...

21 июня 2016

Гопники, педанты и русские шансонье

Девушки научились ходить без бюстгальтеров

Канадка потратила тысячи долларов на губы Анжелины Джоли и гигантскую грудь Пьяная сибирячка отхлестала росгвардейца розой Воры в законе?Кто они. Знакомтесь

«Члены мне нравятся чисто эстетически» — так представляет сайт художницу Шингаеву, которая рисует мужские члены разных размеров.

22 июня 2018

«Когда учительница оттрахана, она радостна» Сергей Паук Троицкий о сексе, наркотиках и кресле мэра Москвы..

Такая информация нацеливает молодежь на подражание. И вот уже несовершеннолетняя жительница Сыктывкара выкладывает в со­циальных сетях Теїедгат и Instagram свои интимные фотографии. Как рассказал горожанин Илья Нечаев, таким образом девушка пытается заработать на жизнь, но она не считает, что это противозаконно:

«В Instagram у нее больше 9 тысяч подписчиков, в Теїедгат около 2 тысяч, куда она сливала куда более откровенные фото. Насколько знаю, девочка из села, переехала в Сыктывкар учиться. Грубо говоря, денег у нее нет, поэтому зарабаты­вает тем, в чем мать родила. Сама же она называет этот вид заработка искусством, мол, торгует не детским порно, а именно искусством», — рассказал сыктывка- _рец^[112]_.

Печально то, что современные девчонки, нисколько не стыдясь, рассказывают о своем заработке через постель. Что Диана Шурыгина, что Настя Рыбка, что десятки других учениц Алекса Лесли — его имя связано с рядом сомнительных «тренингов». Своих похождений они не стесняются. Миловидные дурочки, ищущие легких денег, делают прос­титуцию модной. Нет-нет, а их уже и защищать начинают, поднимая на щите как жертву. Мол, жить тяжело, заработать невозможно. И Рыбка, и Шурыгина — это портрет явления. Славу и деньги они получили как раз через постель. А юные и неокрепшие школьницы смотрят на них и втихую завидуют свалившейся на пустые головы популярности. Гля­дишь, такими темпами на вопрос «Кем ты хочешь стать?» дети ответят: «Рыбкой или Шурыгиной»^[113].

При детальном анализе информационного контента, подаваемом СМИ, становится очевидно, что его значительная часть нацелена на:

\ пропаганду потребительства и паразитизма;

\ пропаганду секса, половой распущенности и извращений;

\ пропаганду вседозволенности, отклоняющегося и преступного по­ведения, а также потребления алкоголя;

\ распространение представлений о богатстве как главном факторе жизненного успеха человека;

\ перенос норм и символов криминальной субкультуры на общество в целом;

\ пропаганду жестокости, садизма и обыденности применения на­силия;

\ девальвацию ценности доброты, милосердия, бескорыстия, чест­ности и культивирование цинизма, алчности, подлости и прочих пороков.

Институтом психологии РАН выполнено обширное многолетнее экспертное оценивание изменения нравственных характеристик насе­ления России за период 1981—2011 годов. Результаты оказались обес­кураживающими — произошло и продолжает происходить усиление отрицательных качеств и снижение положительных. И самую боль­шую роль в этом процессе сыграла информационная политика средств массовой информации. Прямое следствие, вытекающее из этих про­цессов, — повышение криминализации общества. По утверждению вы­дающегося советского и российского криминолога Юрия Мирановича Антоняна, именно духовно-нравственная деградация и порочность являются первопричиной детской и молодежной преступности. И он совершенно прав — стали массовыми случаи живодерства, немотиви­рованной агрессии, убийств за сделанное замечание, на почве расизма, социального положения и другие чудовищные преступления.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает, что средства массовой информации пагубно влияют на молодежь. Об этом он зая­вил, обращаясь к учащимся Санкт-Петербургской духовной академии, отметив, что СМИ, по его мнению, воздействуют в первую очередь не на сознание, а на подсознание, не на интеллект, а на чувства людей. Патриарх считает, что этому необходимо противопоставить духовный заслон, так как воздействие современных СМИ превращает общество в цивилизацию инстинкта, а такая цивилизация бездуховна и нежиз­неспособна.

«Мы ужасаемся и поражаемся преступлениям в молодежной среде. И многие деятели СМИ лицемерно обрушиваются на молодежь. А не они ли виноваты, что многие из молодежи становятся зверьми. Не СМИ ли прививают молодежи

инстинкты зверя, инстинкты волчьей стаи?» — подчеркнул Патриарх Кирилл, слова которого приводит ПИА «Русская линия¹²⁵.

Исследуя роль СМИ в формировании ценностных ориентаций мо­лодежи, можно сделать следующие выводы:

— интенсивно воздействующие на каждого человека средства массовой информации и в первую очередь интернет заняли первое место в бюджете свободного времени человека. Они информируют его о состоянии планеты, воспитывают, раз­влекают, обучают, изменяют строй мышления, стиль восп­риятия и тип культуры;

— СМИ — мощный канал агитационного и пропагандистского воздействия, имеющий колоссальное значение для идейного воспитания общества;

— в условиях кризиса институтов семьи и образования СМИ и интернету предстоит стать новыми факторами формирова­ния социально-позитивных ориентаций молодежи.

Ценностное культурное пространство российской молодежи харак­теризуется следующими особенностями:

^l⅛ в ряду жизненно важных ценностей наиболее популярными яв­ляются материальное благополучие, интересная работа, здоровье, любовь;

^l⅛ среди повседневных ценностей молодых россиян преобладают ярко выраженные тенденции прагматизма и индивидуализма, что обусловлено переходом российского общества к рыночным отно­шениям;

^l⅛ все, что выходит за рамки повседневности, будь то проблемы об­щественного устройства, внешней политики или экологии, нахо­дится на периферии молодежного внимания;

^l⅛ духовные ценности занимают незначительное место в ценностном пространстве личности современного молодого человека;

^l⅛ образование как ценность воспринимается через призму социаль­ной востребованности специалистов с высшим образованием, что свидетельствует об утилитарном отношении к нему;

^l⅛ молодежь с максимализмом судит о бедности, не видя порождаю­щих ее причин, объясняя это «неумением жить и приспосабли­ваться»;

^l⅛ в российской духовности по-прежнему серьезное значение имеют семейные ценности;

^l⅛ высокий ранг в системе важнейших свойств личности и как общественная ценность получает такое качество как ответствен­ность;

^l⅛ в ценностной иерархии современной российской молодежи пози­тивные ценностные ориентации преобладают над негативными.

Ценностный мир молодых россиян представлен многообразием ценностей и ценностных ориентаций, отражающих многообразие об­щественных отношений в условиях отсутствия государственной идео­логии общественного идеала и общенациональной идеи. Укрепление духа любознательности и исследования, оптимальное использование СМИ для повышения уровня научной сознательности может улучшить положение молодежи и создать условия для воспитания ее творческих сил и плодотворной деятельности.

Анализируя состояние профессионального сообщества журналис­тов, ответственного за формирование ценностей, исследователи отме­чают поверхностный уровень его представлений о природе и ценностях гражданского общества, несоответствие новых ценностей традицион­ной морали, что, в общем, оценивается как моральный кризис. В оте­чественные СМИ пришло новое поколение журналистов, слепо подра­жающее далеко не лучшим образцам подачи информации западными СМИ. Тот же руководитель сайта «Лента.Ру» — 23-летний парень.

Последние два десятилетия факультеты журналистики при под­готовке журналистов ориентируются на программы, разработанные американскими специалистами. В целом в стране произошла дезинте­грация традиционных институтов социализации общества в передаче молодому поколению социально значимых ценностей и норм поведе­ния, отмечают исследователи. Упало влияние институтов семьи, шко­лы, системы образования, института труда, общественных объедине­ний, движений, государства. Произошла формализация подходов со стороны государства к осуществлению государственной молодежной политики. Молодежная политика не в достаточной мере отражает систему ценностей и ценностных ориентаций современной российс­кой молодежи и не направлена на формирование традиционных цен­ностей.

В Советском Союзе была целостная система воспитания молодежи, от детских садов и октябрятских организаций до пионерских и комсо­

мольских. И у всех были средства массовой информации, от «Мурзил­ки» и «Веселых картинок» до «Пионерской правды» и «Комсомольской правды». В каждом регионе существовала своя печать для молодежи. Эта система воспитывала молодежь, утверждала ценности. Ныне такой системы нет.

Государство перестало заниматься посредством СМИ распрост­ранением и сохранением традиционных духовно-нравственных цен­ностей нашего общества, а значит, и формированием соответствую­щих ценностных ориентаций у молодежи. В отсутствие четко прово­димой политики, направленной на передачу молодому поколению традиционных ценностей и образа жизни нашего общества, федераль­ные в большей степени и некоторые региональные средства массовой информации осуществляют непрерывную пропаганду западных цен­ностей и образа жизни, стандартов массовой культуры и потребления, разврата и насилия.

В советский период центральные и региональные СМИ формиро­вали нравственные идеалы, вытекающие из программных документов КПСС и советского государства, не противоречащие политике госу­дарства: любовь к родине, патриотизм, уважение к старшим, стремле­ние к высшему образованию и профессионализму. Эти темы в том или ином виде постоянно присутствовали в СМИ.

Тон в нравственном воспитании молодежи задавала «Комсомоль­ская правда». В газете использовались заголовки-призывы, такие как «Добровольцы — шаг вперед!», «Настроение — рабочее!», «Дисциплина и организованность», «Подряд — это порядок!», «Трудовой ритм пяти­летки», «Дисциплина — зеркало коллектива», «Работать на совесть», «Крепить могущество страны». Практически в каждом номере публи­ковались очерки, зарисовки, статьи о героях труда, людях разных про­фессий: текстильщицах, чабанах, рабочих заводов и фабрик, ученых, врачах, учителях, спортсменах, животноводах, пожарных, летчиках, моряках, физиках-ядерщиках, газовиках, нефтяниках, почтальонах, геологах, рыбинспекторах, водолазах, милиционерах, охотниках и многих других. Часто появлялись материалы, посвященные Великой Отечественной войне, регулярно выходила рубрика «Имя на обелиске» о малоизвестных героях войны. Постоянной была рубрика «Клуб моло­дой семьи», пользовалась популярностью молодежная страница «Алые паруса» для старшеклассников. Большое внимание уделялось спорту, здоровому образу жизни.

Анализ содержания газеты «Комсомольская правда» показывает, что уже в 1991 году «КП» изменила подход к освещению нравственных ценностей. Если раньше героями газетных страниц были люди труда, то теперь появляются материалы об олигархах, о криминальных авто­ритетах, проститутках, об убийствах, в том числе и детей, о наркома­нах, больных СПИДом, о предателях во время Великой Отечественной войны. Все меньше материалов, посвященных ценностям семьи, пат­риотизму.

То же самое происходит на телевидении, на котором ежедневно де­монстрируются фильмы и передачи о насилии, убийствах, грабежах. Причем убийцы выглядят героями, а жертвы вызывают жалость или презрение. Обилие на экранах безумной роскоши, фешенебельных квартир и вилл «новых русских», бесконечных приемов и презентаций создает впечатление, что в этом и заключается единственная цель и счастье жизни. Исследователь С.Л.Уразова считает, что современное телевидение следует отнести к «фабрике производства эмоций», но ни­как не производства смыслов и идей, что подтверждают и программы «реалити-шоу». Примеры показывают, что такие шоу происходят на фоне пограничных зон человеческой психики и восприятия окружаю­щей действительности. Насильственно устанавливаемый организато­рами программы «коридор», в котором протекает действие, и заданные участникам шоу рамки поведения не могут не входить в противоречие с их личными представлениями об окружающем мире, роли и месте че­ловека, каким бы их опыт ни был прежде^[114].

Сознательная рейтинговая позиция издателей, журналистов и ре­дакторов, слепое копирование западных образцов масскультуры и, скорее всего, выполнение заказа определенных сил приводят к неже­лательной трансформации ценностей россиян.

Каким изменениям подвергаются фундаментальные ценности лич­ности? Физиологические и материальные потребности: замена цен­ности продолжения жизни насильственным навязыванием однопо­лых браков; ценность приобретения товара определяется покупкой в супермаркетах; престиж имеет употребление алкогольных напитков; жизнедеятельность большинства блокируется установлением жест­ких социальных границ — большая машина, сигнализация, огромные ограждения у домов, суперайфоны и т. д.

Потребность в признании: главное в общении — подражание тому, что культивируют СМИ (принадлежность к определенной группиров­ке в образе жизни, стиле одежды, сленге, форма общения с «матами», татуировки, пирсинг). Потребность в социальной реализации: работа превращается в гонку за деньгами, где нет места ценности «труда», че­ловек привыкает «жить в долг» по кредитной системе. Потребность в духовности: традиционные ценности отечественной культуры вытес­няются западными (либеральными) ценностями, а также оккультны­ми, сектантскими учениями, в кинематографе, компьютерных играх навязываются образы агрессивного разрушающего характера.

В современных условиях под воздействием СМИ во всех возраст­ных группах начинают доминировать индивидуальные ориентации, но они имеют разное направление. Так, для одних это — ориентации на предпринимательство, желание побольше иметь денег, для других — на «красивую» и комфортную жизнь, третья возрастная группа ориенти­рована на карьеру и собственное благополучие, для четвертой группы главными выступают ориентации на отдых, развлечения.

Смена ценностей в социальной среде происходит неслучайно. Че­ловек, ведомый, управляемый средствами массовой информации, пре­вращается в ненасытного потребителя. Вещизм, карьеризм, тщеславие становятся партнерами по жизни. Огромное количество иллюзорных образов поставляют СМИ в мультфильмах, играх, фильмах, которые внедряются для подражания. Человеку кажется, что он свободен в вы­боре, но, как правило, это выбор без выбора. Четкие модели поведе­ния, демонстрируемые СМИ, определяют, что нужно есть, с кем спать, где отдыхать, как одеваться, что говорить. Ценностно-смысловые ка­тегории сползают на примитивные побуждения, ведущие к наслаж­дению. Постоянное влияние на сознание личности деструктивной информации, передаваемой СМИ, приводит к нарушению целост­ности личности, к дисгармонии на духовном, душевном, телесном уровнях. Длительное взаимодействие со СМИ подвергает опаснос­ти мировоззрение личности. Она получает ложную информацию об «устройстве мира», как правило, однотипного формата.

С помощью манипуляции сознания происходит подмена «положи­тельных» героев на «отрицательных», размываются границы категорий добра и зла, происходит программирование определенных деструктив­ных навыков и стереотипов, что формирует людей с низким уровнем нравственности. Поступающая информация оценивается не крити­

чески, усваивается механической памятью. Сознание, перегруженное готовыми решениями, становится неспособным самостоятельно мыс­лить, руководить волей, сдерживать влечения. От частой смены впе­чатлений, развитых фантазий теряется контроль над сенсорной дея­тельностью, ощущением реальности.

Многие отечественные СМИ внедряют в массовое сознание чуже­родные типы культуры и модификации поведения людей, социальных групп и отдельных народов в соответствии с целями применяющих та­кие технологии организаций и государств. Возможность подчинения технологически развитым государствам развивающихся общественных систем обуславливается политической, экономической и идеологичес­кой направленностью этих стран. С точки зрения структурного функ­ционализма Парсонса отклонения от общепризнанных ценностей приводят к дисфункции, а иногда и распаду системы.

Ценности как высшие принципы, на основании которых обеспечи­вается согласие как в малых общественных группах, так и в обществе в целом, подвергаясь давлению и трансформации со стороны СМИ, имеющие частичную западную направленность, способствуют дефор­мации государственной системы. Следовательно, необходим социаль­ный контроль, противодействующий социальным отклонениям в сис­теме, который наряду с процессами социализации обеспечивает интег­рацию индивидов в обществе.

Морально-нравственные ценности людям необходимо прививать с детства. Главный источник морали — семья. Именно здесь человек усваивает еще в очень раннем возрасте самые первые представления о том, что такое хорошо и что такое плохо. Крепкая и высоконравствен­ная семья — не панацея от социальных бед, но весьма эффективный инструмент укрепления морали в обществе. В то же время, подрастая, человек попадает в школьную среду, где также может либо впитать в себя духовность и моральные ценности, либо усвоить негативные, отрицательные модели поведения. Поэтому и школьное образование должно носить соответствующую направленность, сочетать в себе об­разовательную и воспитательную функции. Если школа забывает о вос­питании, то ее ученики начинают восполнять этот пробел в дворовых компаниях. Сегодня многие школы и педагоги зациклены исключи­тельно на передаче знаний по конкретным предметам, забывая о том, что едва ли не более важная функция школы — воспитать настоящего человека с высокими морально-нравственными ценностями.

Наконец, третий источник моральных ценностей — окружающее общество, воздействующее на нас с помощью средств массовой ин­формации, массовой культуры — кинематографа, музыки, литературы. Если на экранах телевизоров, в кино, в музыкальных произведениях создается культ бездуховности, грубой физической силы, денег, все­дозволенности, то о каком укреплении морали может быть речь? По­лучается, что общество само направляет людей на совершение прес­туплений, пропагандируя антиобщественное, преступное поведение. Для того чтобы эффективно бороться с преступностью, необходимо, в том числе и совершенствовать пропаганду моральных ценностей че­рез инструменты массовой культуры и средств массовой информации, считает Алена Верухина, эксперт по общению с детьми^[115].

Как это ни парадоксально, но развитие технологий, появление та­кого чуда, как интернет с его огромнейшими информационными воз­можностями, породили дефицит знаний у молодежи. И это несмотря на то, что большинство юношей и девушек денно и нощно не выле­зают из компьютеров. В этом парадоксе есть закономерность — беспо­рядочная информированность. Обилие фактов, которыми располагает интернет, дает молодежи мало оснований для оптимизма и социальной активности, у нее нет героев, а есть некие суррогаты, раздутые сред­ствами массовой информации, которые появляются и исчезают, не оставляя после себя заметного следа.

В XXI веке только 10% 30—50-летних людей (основная производи­тельная сила) выписывают газеты. Молодежь от 14 до 25 лет вообще не читает газет. Зато 95% молодежи «сидят на игле телевизора и интерне­та». Что видят? Деньги, насилие, кровь, кинобоевики, порно. Инфор­мационное наступление на гуманистические и национальные ценнос­ти разъединяет людей, подрывает созидательный менталитет, делает личность эгоистичной, нервной, агрессивной.

Известный отечественный писатель Даниил Гранин сказал:

«Не понимаю, почему в числе приоритетов, определяемых властью, отсутствует культура. Школы обзавелись компьютерами, но уже не преподают литературу по-настоящему, не преподают историю по-настоящему, то есть не преподают по-настоящему гуманитарные предметы, дающие простор для разговора о том, что такое хорошо и что такое плохо, что такое добро и что такое зло. Мы с по­мощью ЕГЭ выпускаем людей, лишенных каких-либо нравственных заповедей.

Мы хотим воспитать патриотов? Но патриотизм воспитывается любовью к оте­чественной истории, родной природе. Патриотизм воспитывается стихами,

музыкой, песнями. Это все начисто вычеркнуто из программы школьного воспи­тания, а в вузах этого нет и подавно... такого падения порядочности и такой по­вальной бессовестности не было. Нравственный климат в стране невыносим»^[116].

Немаловажную роль в процессе социализации молодежи играет производственно-технологический фактор, который включает в себя структуру и технологический уровень развития предприятий региона, страны в целом. Дело в том, что большинство предприятий находятся в стадии реформирования. Поэтому у большинства молодежи вызы­вает некоторое опасение неясные перспективы самореализации. Та­кие факторы, как безработица, стихийное формирование рынка труда, неотработанность механизмов защиты молодежи в условиях низкого уровня оплаты труда, оказывают негативное воздействие на социали­зацию, формирование жизненных планов.

Происходящие в первые десятилетия XXI века в стране процессы изменили многое не только в экономике и политике, но и в обыденной жизни каждого человека, в отношениях между людьми, в понимании того, что сегодня есть жизненный успех, какие цели надо перед собой ставить и какими средствами для достижения этих целей можно поль­зоваться. На страницах российских молодежных изданий, в телерадио­программах, интернете чрезвычайно мало тем отводится людям труда, представителям малого и среднего бизнеса, народного искусства, клас­сике драматургии, театра и кино, при этом неоправданно много внима­ния уделяется пропаганде худших образцов зарубежной культуры, на самом деле не обогащающей, а обедняющей духовный мир молодежи.

Особенно эта тенденция свойственна федеральным изданиям — глянцевым журналам, так называемой желтой прессе, которая захлест­нула прилавки киосков и магазинов. Народ с увлечением читал «Спид-инфо», «Экспресс-газету», «Жизнь» и подобные им издания. Та­кая же ситуация произошла и с молодежными СМИ, когда в красивых глянцевых обложках стали выходить журналы «Сооі», «Сооі Giri», «Еііе Giri», «Молоток», «Хулиган», «Yes!», «Yes! Звезды», «Yes! Фабрика звезд», «Теега», «Фабрика», «Bгavo.Posteгs», «Oops!» и многие другие. Порой то, что публикуется в таких журналах, аморально и несет антивоспитатель- ную функцию. В глянцевых журналах о высокой нравственности гово­рить не приходится, практически в каждом номере присутствует тема секса. К примеру, заголовки журнала «Yes»: «Секс: мечты сбываются», «Плохие мальчики, за что мы их любим», «Родительское собрание: на повестке дня — секс», «Первый раз. С чего начинается секс» и так далее.

К сожалению, в этих материалах секс подается как средство удовлет­ворения низменных потребностей, причем советы даются и несовер­шеннолетним, в некоторых статьях прослеживается безнравственная мысль о том, что секс — это средство заработка для женщин.

«Содержание современных журналов для подростков находится в явном проти­воречии с традиционными представлениями о должном вообще и русским представлением в частности. Т.е. на сегодняшний день мы под видом этого ме­диапласта, к сожалению, имеем дело с легитимизированным ресурсом мировоз­зренческой деформации юного поколения и еще большего размывания нацио­нальных традиционных ценностей. Самое главное, что существующим журналам нет альтернативы, т.е. все существующие коммерческие журналы федерального масштаба транслируют примерно одинаковый образ мира и человека. Это значит, что подросток может воспринимать тиражируемую журналами ценностную па­радигму как единственно нормативную, а описываемый ими «идеальный тип» — как наиболее предпочтительный», — считает исследователь С.Б. Стебловская.

Наиболее острыми проблемами ряда молодежных изданий стало информационное насилие, огрубление, опошление общения, навя­зывание тюремно-лагерного стандарта, шельмование национальной истории и культуры и др., о которых писали не раз в последние годы В. С. Хелемендик, Ю. А. Бельчиков, О. А. Бондаренко, О. В. Конова­лова, М. В. Горбаневский, Н. Д. Бессарабова, В. С. Евстратов и другие исследователи. Информационное насилие, следуя мысли И. Э. Канта, считает исследовательница З. М. Назаркина, есть покушение не только на его свободную волю, но и на образ мышления, систему ценностей^[117].

И дело не только в выборе предметов обсуждения: что волнует, то и должно обсуждаться без лицемерия и притворной скромности в под­ростковой и молодежной аудитории. Но, во-первых, дело в том, что темы осмысляются преимущественно через призму секса либо прио­ритета силы, физической или «денежной». И, во-вторых, дело в том, на каком языке журналисты разговаривают с молодежью.

Проблема языка СМИ — архиважная. Язык — это величайшая цен­ность любого народа. Наблюдается намеренно пренебрежительное от­ношение к русской лексике, использование максимально возможного числа иноязычных заимствований в повседневной речи, фонетических написаний слов, сокращений, так называемый язык интернет-обще- ния, ненормативной лексики.

Авторы не ставили своей целью детально проанализировать пробле­му языка в СМИ, оставляя это специалистам в области лингвистики,

но не могли не отметить, что путем употребления иностранных слов, сленга, искусственно насаждаемых оборотов речи в сознание населе­ния внедряются идеи, образы, ассоциации, способные во многом (при­чем незаметно для самого человека) изменить его отношение к миру. Такое лингвистическое манипулирование основывается на ломке при­вычной языковой картины мира человека, на замене опорных элемен­тов ценностного мировосприятия. Язык этот, зачастую неграмотный и непристойный, сознательно тиражируется, навязывается как интел­лектуальный и духовный стандарт, особая нравственная ценность.

Нивелирование духовных, нравственных ценностей ведет к усвое­нию молодежью стандартов субкультур: криминальной, наркоманской и пр. Откровенное смакование в СМИ насилия, жестокости размывает культурные стандарты, этические и эстетические традиции, формирует ценности антикультуры. Сложившейся ситуацией встревожено честное журналистское сообщество. Состояние журналистики — важный пока­затель зрелости общества и уровня политической, нравственной куль­туры страны. Сегодня позиция честной журналистики определяется в ее борьбе за социальную справедливость и защиту традиционных нравственных ценностей. Приходится с сожалением констатировать: под воздействием идеологии потребительства в России ушла на второй план нравственная журналистика. Журналистика, которая утверждает прежде всего принцип уважения человеческого достоинства, понимает свободу слова не как право на подкуп, безнаказанность зла и тиражи­рование клеветы, а реальную возможность гражданского выбора, пра­во человека на доступ к достоверной социально значимой информа­ции, формирующей систему нравственных ценностей, свойственных национальной культуре и народным традиция.

По мнению аналитиков, средства массовой информации постсо­ветской России в своем стремлении любой ценой привлечь зрителя (читателя), а также в пренебрежении патриотическими установками превзошли своих западных учителей. Это дает основание полагать о наступлении эпохи «медиократии». Некоторые специалисты говорят даже о возможности появления нового вида мировой диктатуры, осно­ванного на информационном диктате СМИ, то есть информационно­го тоталитаризма. У философа Александра Зиновьева были основания назвать СМИ «безликим божеством западного общества».

Информационный диктат в начале XXI века главенствовал в СМИ при пересмотре истории.

«Двадцать семь лет, изучая Отечественную войну со своими учениками, я рас­сказывал о подвиге панфиловцев как о примере беспрецедентного служения Отечеству, — отмечал победитель 3-го Всероссийского конкурса педагогического мастерства «История в школе: традиции и новации» Владимир Шуляков. — И вот за одну минуту СМИ опровергли все мои уроки мужества, назвав панфиловцев идеологической легендой, созданной для поддержания боевого духа советских солдат в самый тяжёлый период войны... То же самое с подвигом Зои Космоде­мьянской, который поставили под сомнение...

А кого современные подростки считают героем? Мы недавно провели на эту тему опрос среди учеников нашей школы. И оказалось, что лишь 26% детей считают героем человека, совершившего подвиг. Для 27% герой — это персонаж литера­турного произведения, для 10% — знаменитость, у 7% — близкий человек. А треть ребят вообще затруднилась дать определение. Понятия о героях и героизме фор­мируются под влиянием кино, СМИ, интернета, где выражается подчас крайне субъективная точка зрения автора. Многие молодые люди, посмотрев фильм про Колчака, стали идеализировать личность адмирала, посчитав его едва ли не един­ственным героем Гражданской войны. Или фильмы о Махно и Котовском, сде­лавшие из первого национального героя-освободителя, а из второго — полукри- минального авторитета. Но ведь и Колчак, и Котовский, и Махно, и Будённый с Тухачевским принимали участие в братоубийстве. Да, Колчак — талантливый исследователь, первооткрыватель и адмирал, но... Есть исторический документ, где Колчак за своей подписью отдаёт приказ о чудовищных по своей жестокости карательных операциях.

Великая Отечественная война — одна из опор коллективной памяти народов СНГ. Она служит напоминанием об огромном духовном потенциале, которым обладает Россия. Но сегодня есть попытка отодвинуть нас в сторонку от победы фашизма, — сетует педагог.— Этому надо давать решительный отпор. Есть цифры, которые говорят сами за себя. Как сдавалась фашистам Европа: Дания — через 6 часов, Голландия — 5 дней, Польша — 27 дней, Франция — 1 месяц и 12 дней... И только СССР сдерживал натиск нацистов 4 года. Почему же Запад «забыл» об истинном освободителе от нацистской чумы? Мы с детьми приходим к выводу, что корень проблемы — в нашем собственном беспамятстве»^[118].

Говорят, если хочешь уничтожить народ, уничтожь его молодое по­коление. Начни методично и последовательно по методу Овертона раз­лагать молодежь нравственно, уделяя особое внимание девушкам. Ведь именно от них во все века во многом зависело будущее государства. Создай в обществе культ секса, разврати сознание и полностью изме­ни образ идеальной девушки — это сработает сильнее атомной бомбы. Истории хорошо известно, что государства, погрязшие в блуде, быстро вырождаются и исчезают с лица земли^[119].