О ПОНЯТИИ ИДЕОЛОГИЯ

Если заглянуть в газеты, обратиться к телепередачам, посмотреть социальные сети, полистать книги, то там найдем великое мно­жество всевозможных идей, постулатов, воззрений, как и многоопределений этой самой идеологии.

Вот определение, данное Владимиром Леонтьевичем Бедулей, Героем Социалистического труда, председателем одного из лучших в бывшем СССР колхоза «Советская Белоруссия», который он воз­главлял более 50 лет, высказанное на страницах «Аргументов и фак­тов»^[6].

«Как вы понимаете идеологию?» — спрашивали у Бедули. А он: «Это такие поряд­ки вокруг нас, понятные нам, которые нас и воспитывают». На взгляд известного российского строителя Георгия Елисеевича Романенко, высказанного в беседе с авторами, «идеология — это свод правил поведения людей, идеологем, библейс­ких заповедей». Анатолий Михайлович Леонтьев, политик и правовед из Чува­шии, считал, что идеология — это «какие-то идеи в голове каждого из нас, форма осознания своего бытия человеком, правила поведения в обществе».

Московский социолог Немат Ибрагимович Закиров полагает, что это материал,

«распространяемый прессой, ораторами, идеологами для того, чтобы овладеть сознанием людей и управлять и при необходимости манипулировать массами».

А вот определение понятия «идеология» научных мужей. В науч­ный оборот его ввел более 200 лет назад французский философ-про­светитель Антуан Дестют де Траси для обозначения учения об идеях, понимаемого им как учение об общих закономерностях происхожде­ния идей из содержания чувственного опыта.

В докладе «Проект идеологии», в четырехтомном исследовании «Элементы идеологии» он попытался разработать методологию, с по­мощью которой можно было бы систематизировать идеи выдающих­ся мыслителей Нового времени и создать «общую теорию» идей, или науку об идеологии, которая должна исследовать естественное проис­хождение идей и разоблачить «иллюзорные мысли».

согласились с этой точкой зрения, часть ученых считает, что подобной науки не существует, хотя идеология как таковая реально в жизни была, есть и будет. На протяжении всего периода существования термин «идеология» наполнялся разным содержанием, что было обусловлено как уровнем развития социального знания, так и собственно идеоло­гическими установками, обусловленными социальными интересами.

Свой вклад в определение понятия «идеология» и развитие ее внесли виднейшие философы науки, политики. Дюркгейм, Мангейм, Вебер, Хабермас, Маркс, Энгельс, Ленин, Альтюссер, Грамши, Барт, Поппер, Фромму, Гирц, Лифевр, Зиновьев, Кара-Мурза и другие имеют тру­ды, содержащие в заглавии слово «идеология» или близкие по смыслу. Так, идеология, по К. Мангейму, — предвзятое отражение социальной действительности, выражающее интересы определенных групп или классов, находящихся у власти и тем самым стремящихся сохранить существующий порядок вещей; противопоставляется утопии как по­тенциальной идеологии в этом смысле^[7].

К. Маркс и Ф. Энгельс определили идеологию как иллюзорное, ложное сознание, выражающее специфические интересы определен­ного класса, выдающееся за интересы всего общества. Человеческое сознание есть всего лишь нечто производное от человеческого бытия^[8], следовательно, во-первых, никаких идей навязать людям нельзя, так как идеи диктует им их бытие, а, во-вторых, наука об идеях бессмыс­ленна, нужна наука о самом бытии, т. е. об экономических основах всех идеологий. Государство же — «первая идеологическая сила над челове­ком»^[9].

Религиозная идеология — это вид превратного сознания, более или менее упорядоченная совокупность идей о боге, мире в целом, приро­де, обществе и человеке, целенаправленно развиваемых богословами и религиозными философами, говорится в «Философском словаре».

1) теологию;

2) богословские концепции экономики, политики, права, искусства и т. д.;

3) религиозную философию^[10].

В.И. Ленин впервые использовал понятие «научная идеология». В его понимании носителем подлинно научной идеологии является не любой, а лишь самый передовой и сознательный класс — пролета­риат. Его борьба за освобождение опирается на последние достижения науки, культуры и прогрессивной общественной мысли. Таким обра­зом, Ленин поставил вопрос о революционной идеологии как особом языке революционного класса, а не ложного сознания. Авангард ра­бочего класса не только реализует законы истории, но и просвещает массы, превращая научное знание в орудие политической борьбы. На протяжении всей советской истории марксистско-ленинское учение рассматривалось, с одной стороны, как научная основа коммунисти­ческого движения, с другой стороны, как идейное средство револю­ционного преобразования общества и стало государственной идеоло­гией СССР.

Параллельно с тезисом о научности идеологии марксизма-лени­низма развивались противоположная позиция, выразителем кото­рой стал социал-демократ Эдуард Бернштейн, утверждавший, что классовая борьба — это борьба интересов, а не принципов познания. Социализм, будучи революционным движением, не может обладать монополией на истину. Стремление партии подчинить свои действий целям идеального общества будущего провоцирует действия, целесо­образность которых недоказуема, и тем самым превращает социализм в неосуществимый проект.

В обществе иногда гармонично, а порой и не совсем гармонично уживаются разные идеологии. Некоторым направлениям уделяется больше внимания на протяжении долгого времени, в связи с чем они успешно реализуются в социальной практике. Каждое политическое предпочтение носит сугубо индивидуальный характер, равно как и че­ловек. Но в действительности число предпочтений вовсе не равняет­ся количеству людей, т. к. многие социальные группы схожи в своих взглядах.

Даже несмотря на разногласия разной степени касательно тех или иных вопросов, идеология способна объединять массы. За все время существования человечества были выработаны разные социально-по­литические концепции, и каждая из них имела своих сторонников. Что касается приверженности различным политическим предпочтениям, то решающими факторами здесь являются социальный статус, образо­вание, возраст и общественные традиции.

Идеологии свойственны стремление к упрощению и стремление выдать одну сторону действительности за всю картину. Упрощенные идеи легче воспринимаются массой, чем сложная система научных до­казательств, кроме того, идеология выдвигает привлекательные (часто нереальные) идеи, которые воспринимаются народом.

Каждая идеология стремится к широкому распространению среди населения, она не может развиваться без пропаганды в массах. Пропа­ганды устной, или более масштабной, более эффективной — распрос­траняемой СМИ. Всякая идеология преподносится так, что именно она дает верное знание о мире. Различные политические кампании стремятся к распространению в обществе своих оценок прошлого и настоящего, своего представления о будущем.