<<
>>

Xолкин И. К, КОЛЛЕКТИВИЗМ — ХАРАКТЕРНАЯ ЧЕРТА КОММУНИСТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

Программа КПСС, принятая на XXII съезде партии, большое значение уделяет воспитанию коммунистическо­го сознания и поведения у всех советских людей. Воспи­тание нового человека в коммунистическом духе являет­ся одной из главных задач идеологической работы пар­тии в период развернутого строительства коммунизма в нашей стране.

Поэтому обобщение опыта воспитательной работы и теоретическая разработка проблемы развития коммунистического сознания является одной из акту­альных проблем марксистско-ленинской теории.

Одной из характерных черт коммунистического со­знания является коллективизм. Зарождение коллекти­визма относится к ранней стадии человеческого обще­ства. В первобытно-общинном строе, где отсутствовала частная собственность, люди объединялись в группы,.об­щины, коллективы, чтобы выжить в борьбе с суровой природой. В их трудовой деятельности и общественных отношениях уже существовал дух. примитивного коллек­тивизма.

С появлением частной собственности и разделением человеческого общества на антагонистические классы в сознании людей стал совершаться процесс индивидуализа­ции, противопоставления личных и общественных инте­ресов. Возникновение идеологии индивидуализма у гос­подствующих классов, ее тлетворное влияние на другие классы и слои общества привело к вытеснению коллек­тивизма из общественных отношений.

В мире буржуазии индивидуализм доведен до анти­гуманизма, аморализма и человеконенавистничсства.

В политике он воплотился в макиавеллизме, в науке и фи­лософии принял формы иррационализма, алогизма и со­липсизма, в искусстве — абстракционизма и сюрреализ­ма. Буржуазный индивидуализм, являющийся последней исторической формой индивидуализма, находящийся в состоянии глубокого кризиса, обречен историей на унич­тожение вместе с его основой — капиталистическим об­ществом.

Эволюция коллективизма в антагонистических фор­мациях связана с трудом и революционной борьбой угне­тенных классов.

Человеку труда, производителю мате­риальных благ, внутренне присуща потребность к труду и чувство коллективизма. В революционной борьбе е эксплуататорами угнетенные классы вырабатывали классовую солидарность, дружбу, товарищество, взаимо­помощь в борьбе, преданность делу народа. Трудящиеся массы всегда выступали носителями коллективизма.

Зарождение рабочего класса обусловило развитие пролетарского коллективизма, который с неизбежностью порождается условиями крупного капиталистического производства и жизни рабочих. Капиталистическая эк­сплуатация и антагонистические противоречия капита­лизма подводят пролетариат к необходимости классовой борьбы против угнетателей и защиты общественных ин­тересов.

На первой стадии революционная борьба носила еще стихийный характер. На последующих этапах, когда возникает теория научного коммунизма и во главе рабо­чего движения становятся марксистские партии, разви­вается коллективистское сознание, которое проявляется в политике, морали и практической деятельности проле­тариата. Пролетарское коллективистское сознание вы­ступает как противоположность буржуазному индиви­дуалистическому сознанию.

Победа социализма, утверждение общественной соб­ственности на средства производства, возникновение социалистических общественных отношений создали реальные условия для объединения всех трудящихся и воспитания коллективистского сознания и поведения у всех советских людей. Коллективизм — это характерная черта коммунистических общественных отношений и важнейший принцип коммунистической морали, выра­жающий товарищество, солидарность, единство и общ­

ность интересов людей, их преданность общенародному делу.

.Характерной чертой социалистического коллективиз­ма является осознание места и роли каждой личности и коллектива в обществе, понимание значения и задач сво­ей деятельности, развитие на этой основе производствен­ной и общественной активности и инициативы. Социали­стический коллективизм означает не только объединение людей в общей цели и в общем труде, но и органическую связь личности и коллектива, коллективное управление общественными процессами и признание единства всего трудового человечества.

В практике строительства социализма и коммунизма на основе общности коренных интересов всех трудящих­ся, в результате идейно-воспитательной работы партии и Советского государства, коллективизм все шире внедря­ется во все сферы жизни народа и является характерной чертой коммунистического сознания. Объективный про­цесс постепенного перехода от социализма к коммунизму поставил очередную задачу огромного значения — вос­питание коммунистического коллективистского сознания и поведения у всех советских людей.

Материально-экономической основой коммунистиче­ского коллективизма является общественная собствен­ность на средства производства, которая с ходом строи­тельства коммунизма перерастает в единую общенарод­ную собственность. Общественная собственность, социа­листические общественные отношения, вся наша дейст­вительность создает объективные условия для воспита­ния коммунистического коллективистского сознания и утверждения коллективизма в поведении каждой лич­ности. ’

Идейно-теоретической основой воспитания коммуни­стического коллективизма является научное марксист­ско-ленинское мировоззрение. Объективные и субъектив­ные условия нового общества создают среду, которая с неизбежностью воспитывает коммунистическое коллек­тивистское сознание каждой личности и всего общества в целом. Коммунистический коллективизм означает пре­данность делу коммунизма, добросовестный труд на бла­го общества, отношение к труду как к первой жизненной потребности, труд не за вознаграждение, не под контро­лем, а по убеждению, высокое осознание общественного

долга, взаимоуважение и гуманное отношение ко всем людям, нравственное совершенство, гармоническое соче­тание и наиболее полное совпадение личных интересов с общественными. Коммунистический коллективизм пред­полагает полное освобождение сознания от пережитков индивидуализма и утверждение коллективистского пове­дения во всех сферах общественной жизни.

Проблема воспитания коммунистического коллекти­вистского сознания и поведения имеет первостепенное не только теоретическое, но и практическое значение в деле воспитания нового человека.

Пути и методы воспитания коммунистического коллективизма многообразны, слож­ны и требуют целеустремленной и творческой деятель­ности.

Первой ячейкой воспитания вообще и, коллективизма в частности, является семья, которая оказывает воспита­тельное воздействие в течение всей жизни человека.

Рождение и воспитание детей есть не только естест­венная, но и социальная, общественная функция и обя­занность семьи. В семье закладываются основы коллек­тивистских привычек, поведения. Хотя в каждой семье возможны различные формы и методы подхода к детям, но суть, направленность остается одна и та же, В семье, особенно на ранней стадии развития ребенка, все зави­сит от родителей, от их поведения, от их образа жизни.

Процесс перерастания социалистических обществен­ных отношений в коммунистические благоприятно отра­жается на семье. Семья является органической клеткой советского коллективистского общества, поэтому она от • ражает социалистические общественные отношения и яв­ляется их носителем. С ростом общественного благосо­стояния улучшается материальное положение семьи. Общее культурное развитие советского народа повышает культуру семьи.

Нравственный прогресс советского общества содейст­вует упрочению внутрисемейных отношений и усиливает ее нравственное влияние на детей. С переходом к комму­низму семейные отношения полностью и окончательно освобождаются от материльного расчета, этого семейно­го зла. В семье восторжествует полное равенство, истин­ная любовь, основанная на общности взглядов, целей, взаимопонимании и уважении.

Воспитание в семье необходимо строить, по принципу" единой линии всех членов семьи по отношению к ребен­ку. В семье должно быть равное, справедливое отноше­ние родителей ко всем детям, необходимо воспитывать в детях чувство уважения и братской любви друг к другу, эти чувства, привитые в семье, впоследствии разовьются и проявятся во взаимоотношениях с другими людьми, в тех коллективах, где они будут учиться и работать. Очень важно не допускать в семье малейшего противо­поставления личного общественному.

В этом плане сле­дует идти по линии расширения удовлетворения быто­вых нужд через равное общественное пользование с по­степенным переходом к бесплатному.

В воспитании коллективизма необходимо учитывать возраст, физическое и умственное развитие, особенно важно закреплять коллективистские черты практически. Следует иметь в виду, что дети — не пассивный объект воспитания, а с известного возраста они становятся субъектом самовоспитания. Задача семьи — умело на­правлять детей на самостоятельную сознательную выра­ботку коллективистских привычек. В воспитании необхо­димо сочетать требования с уважением к детям, наказа­ние с поощрением. Решающим по значению и результа­там в воспитании коллективизма в семье является труд с учетом возраста, интереса, который должен быть на­слаждением для детей, без которого он не может стать первейшей жизненной потребностью.

В семейном воспитании коллективизма особенно не­обходимо воспитание разумных потребностей. У некото­рых юношей и девушек наблюдается потребительское поведение и проявление потребностей, не соответствую­щих семейным и общественным интересам и возмож­ностям.

Важная роль в воспитании коммунистического кол­лективистского сознания и поведения принадлежит сред^ ней и высшей школе. В учебно-воспитательном процессе параллельно с получением суммы знаний у молодежи формируется научное коммунистическое мировоззрение, которое служит основой воспитания коммунистического коллективистского сознания. Учебный труд, работа в пионерских, комсольских, ученических и студенческих организациях вырабатывают коллективистские привычки и поведение. В этой связи заслуживает внимание поло­

жительный опыт НГУ, НИИЖТа по организации творче­ских, целенаправленных встреч и бесед профессорско- преподавательского состава со студентами по актуаль­ным проблемам науки.

Свободное общение со старшим поколением, учителя­ми и наставниками вырабатывает у молодежи коммуни­стическое коллективистское поведение. Советская моло­дежь вырастает как достойный последователь и преем ник лучших традиций социалистического коллективизма.

Назрела необходимость совместными усилиями кол­лектива философов, педагогов обобщить опыт воспита­ния молодого поколения школами, партийными, проф­союзными, комсомольскими и другими общественными организациями в период построения социализма и разра­ботать рекомендации по усовершенствованию форм и методов коммунистического воспитания в период посте­пенного перехода к коммунизму.

Решающим этапом в воспитании коммунистического коллективизма является производственный труд кото­рый объединяет людей, развивает их способности. Разви­тие личности происходит в трудовой деятельности, в кол­лективе и через коллектив.

Труд при различных производственных отношениях по-разному воздействует на личность, вследствие чего у людей складывается различное отношение к труду. В ан­тагонистических общественно-экономических ф^мациях принудительный характер труда привел к утрате, его ду­ховного содержания и привлекательности. В таких усло­виях у людей труда воспитывалось противоречивое, двойственное отношение к труду. С одной стороны, тру­довой народ вкладывает в труд свои способности. Гор­дость результатами труда, уважение к творчеству всег­да живут в народе. С другой стороны, подневольный труд на эксплуататоров выступает чуждой, противостоящей, угнетающей силой. Такой труд рассматривается как ка­торга, как тяжелое бремя. Тяжкий труд подавляет лю­бовь к нему, инициативу и творчество. Подневольный труд становится суровой необходимостью и проклятием. Такой труд вырабатывает пренебрежительное отношение к нему и он утрачивает воспитательное значение.

В результате установления общественной собствен­ности и социалистических производственных отношений изменился характер труда. Подневольный труд на эк­

сплуататоров сменился свободным трудом для себя, для общества. Освобожденный труд создал неограниченные возможности для развития личности. Трудящийся чело­век видит общественное значение результатов своего труда, ощущает глубокое уважение и почет — все это вырабатывает у человека коллективистское сознание, чувство долга, чести, трудолюбие и ответственность за общее коллективное дело. При социализме труд превра­тился в экономический, социальный и нравственный сти­мул развития личности.

Производственный коллектив содействует раскрытию способностей и воспитывает личность в коллективистском духе. Большую роль в воспитании коммунистического коллективизма, в сближении личных и общественных ин­тересов играет правильное сочетание материальных и моральных стимулов в труде. Значение и сфера деятель­ности производственного коллектива в период строитель­ства коммунизма расширяется и охватывает не только трудовую деятельность, но и организацию свободного времени, включающего отдых, овладение наукой, куль­турой и занятия спортом. Наиболее ярко коллективист­ские черты проявляются в соревновании за коммунисти­ческий труд и быт.

Новым, положительным явлением в соревновании за коммунистический труд является выход его за пределы производства. Коммунистическое соревнование охваты­вает все стороны общественной жизни людей. Объединяя в единый поток труд, общественно-политическую жизнь, учебу и быт, оно становится самым действенным средст­вом воспитания коммунистического коллективистского сознания и коллективистского поведения во всех сферах жизни советских людей. Это проявляется в том, что ког­да личность трудится в соревнующемся коллективе, она широко вовлекается в общественно-политическую жизнь, ка нее оказывают влияние общественные организации, воздействует благотворная социальная среда, усиливает­ся контроль коллектива над личностью, повышается от­ветственность личности перед коллективом. В коллекти­вах коммунистического движения интенсивнее формиру­ется понимание первенства общественных интересов. Соревнующиеся выходят из тесного мира «личного», «своего» на широкий простор «нашего», «обществен­ного».

В практике коммунистического соревнования наблю­дается возрастание моральных стимулов труда. Соревно­вание вырабатывает такие черты коммунистического, коллективистского поведения, как заботу не о себе и своих «ближних», а о «дальних», обо всем обществе в целом, умение подчинить личные интересы обществен­ным. В период развернутого строительства коммунизма в нашей стране личная материальная заинтересован­ность наполняется новым, более глубоким общественным содержанием. Постепенное слияние личной и обществен­ной материальной заинтересованности — характерная общественная тенденция нашего развития. В последние годы больше стало бесплатного, добровольного труда на благо общества. Многие бригадиры отказываются от по­лучения дополнительной зарплаты за руководство брига­дой, за обучение новым профессиям передовыми и опыт­ными рабочими своих товарищей по труду, обучение школьников и студентов на общественных началах в не­рабочее время. Инициатива в быту, участие в работах по благоустройству кварталов, улиц, городов — все это слу­жит проявлением коммунистического коллективизма со­ветских людей.

Для многих людей в нашей стране труд стал уже об­щественным призванием, осознанной необходимостью, моральным долгом и потребностью. Но труд пока еще остается и средством в жизни. Чтобы труд приобрел еще большее воспитательное значение, необходимо дальней­шее совершенствование его притягательных благородных свойств. Для этого необходимо идти по линии ликвида­ции трудовых процессов, связанных с большой затратой физических сил, создания условий для перемены труда, повышения безопасности труда, насыщения трудового процесса более глубоким интеллектуальным содержани­ем, развития производственной эстетики, увеличения сво­бодного и сокращения необходимого рабочего времени.

Соревнование за коммунистический труд воспитывает новые черты во взаимоотношениях людей и их взаимо­помощи, которые проявляются в том, что во имя общест­венных интересов советские люди идут на отстающие, более трудные участки работы, иногда в ущерб личному материальному благосостоянию. Взаимная помощь в- учебе, быте, стремление передать свои знания и опыт дру­гим, быть примером в труде и подражание хорошему

примеру стало чертой коммунистического коллективиз­ма. Соревнующиеся не замыкаются в рамках «своих» коллективов, их взаимопомощь распространяется на дру­гие коллективы.

В сочетании с взаимопомощью и требовательностью действенное влияние на воспитание коммунистического коллективизма оказывает взаимоконтроль и самоконт­роль на производстве, в общественной жизни и быту. Переход рабочих к самостоятельному • контролированию качества продукции выражает не только совершенство­вание организации труда, но и развивает отношения со­трудничества, коммунистическое отношение к общест­венному труду, воспитывает черты коллективистского сознания. В настоящее время самоконтроль становится нормой коллективистского поведения. Организация са- монормирования в общественных бюро нормирования, развитие коллективных форм оплаты труда — все это • повышает интерес каждого работника производства в высоком уровне работы предприятия в целом.

Коллективные формы оплаты труда являются коллек­тивистскими формами распределения материальных благ но труду. В условиях постепенного перехода от социа­лизма к коммунизму, эта форма служит методом воспи­тания осознания неразрывной связи личного интереса с общественным. Этот метод не сводится к уравниловке и не противопоставляет личность коллективу. Диалектиче­ское единство совершенствования форм оплаты труда и распространение бесплатного коммунистического труда выражает закономерность развития социалистических. производственных отношений в коммунистические.

Самым сильным и действенным методом воспитания коммунистического коллективизма является обществен­ное мнение. Широко применяя меры общественного мо­рального воздействия, необходимо конкретно подходить • к каждому индивиду с учетом его возраста, психики,. нравственности и культурного уровня, условий жизни, быта и духовного мира. Общественное мнение как мо­ральный регулятор коллективистского поведения усили­вается, совершенствуется и перерастает в основной метод регулирования всех общественных отношений.

Существенным методом воспитания коммунистиче­ского коллективизма является моральное поощрение и доверие людям, что окрыляет людей.

і 29

Отношения, основанные на доверии, самые прочные, гуманные. Они укрепляют взаимоуважение и дружбу к окружающим, содействуют формированию коллективист­ского убеждения и поведения.

Благотворное влияние на воспитание коммунистиче­ского коллективистского сознания и поведения оказывает рационализация и изобретательство, особенно на обще­ственных началах. Работа в общественных конструктор­ских и технологических бюро, в группах экономического анализа, технической информации, в советах новаторов, научно-исследовательских институтах и лабораториях сближает труд рабочих, техников, инженеров и ученых, укрепляет и развивает отношения товарищеского сотру­дничества. Техническое творчество увлекает и создает условия для превращения труда в первую жизненную потребность. Уже сейчас многие новаторы добровольно и безвозмездно отдают свой труд на пользу общества. Че­рез обмен техническими мыслями, творческое содружест­во инженеров, рабочих, ученых, развивается пытливая мысль, исследовательский интерес, которые являются побудительным мотивом к труду на благо общества.

Заслуживает внимание метод овладения смежными профессиями. Совмещение профессий способствует пре­одолению профессиональной ограниченности, основанной на остатках старого разделения труда, обогащает содер­жание обмена деятельностью внутри рабочего класса, а также между рабочими и инженерно-техническими ра­ботниками. Из анализа за работой предприятий Восточ­но-Сибирского совнархоза установлено, что в коллекти­вах, где распространяется метод взаимозаменяемости, люди ведут себя увереннее, среди них крепнет чувство взаимоуважения и взаимопомощи. Силы каждого члена коллектива возрастают, опираясь на усилие всего коллек­тива, и, одновременно, исчезает «ореол незаменимости», таинственности мастерства, высокомерие, гордость и за­носчивость у одних, укрепляется уверенность у других. Такой метод воспитывает коллективистское сознание, не принижает талантливую личность и не ведет к уравни­ловке. Наоборот, овладение смежными профессиями является методом воспитания в каждом индивиде осо­знания своих возможностей, способности заменить пере­дового и умения подчиниться коллективу. Этот метод способствует осознанию равенства между членами кол­

лектива по принципу: передовые помогают отстающим, в отстающие, двигаясь вперед, поднимаются до уровня передовых. Развитие разнообразных форм взаимозаме­няемости воспитывает чуткое, внимательное отношение коллектива к каждому его члену, воспитывается широта, общность интересов, что является чертой коммунистиче­ского коллективизма.

Коммунистический коллективизм охватывает не толь­ко производственные отношения, но и быт. Труд и быт — это неразрывные составные части коммунистического об­раза жизни. Соединение движения за коммунистический труд с борьбой за коммунистический быт — важнейшая задача на современном этапе коммунистического строи­тельства. Борьба за коммунистический быт проявляется в том, что соревнующиеся большую часть свободного времени проводят вместе. Совместный труд и совместный культурный отдых порождают потребность в постоянном общении.

Досуг является своеобразным продолжением жизни производственного коллектива. Здоровый коллективный досуг укрепляет дружбу, каждый человек приучается рассматривать свой коллектив как родней.

Итак, внутреннее единство участников движения за коммунистический труд и быт выражает осознание необходимости утверждения коммунистического коллек­тивизма. В процессе строительства и воспитания комму­нистического коллективизма труд, обучение и быт высту­пают как единое, целое.

Воспитание в коллективах коммунистического труда по существу есть процесс разностороннего и ускоренно­го формирования людей в духе коллективизма. В этом движении подтверждается истинность положения марк­сизма о том, что использование трудового процесса в качестве мощного средства воспитания всесторонне раз­витого человека возможно лишь в обществе, где господ­ствует свободный труд.

В процессе строительства коммунизма возрастает роль субъективного фактора в воспитании коммунисти­ческого коллективизма у советских людей. Возрастаю­щая роль субъективного фактора характеризуется уси­лением идеологического воздействия, повышением роли и значения КПСС как руководящей и направляющей си­лы социалистического общества.

Марксистско-ленинская идеология на основе научно­го познания законов общественного развития вырабаты­вает глубокие коллективистские убеждения, на основе которых формируется коллективистское поведение. В воспитательной работе необходимо добиваться, чтобы принцип коллективизма стал чертой характера, новой коллективистской психологии советских людей.

Если принцип коммунистического коллективизма ста­нет внутренним убеждением человека, то он приобретает силу внутреннего побуждения, стимула, руководства че­ловека в его практической деятельности. Самые лучшие моральные идеи лишь тогда станут действенными, когда они превратятся в убеждения, станут свойствами инди­видуального сознания. Воспитание глубоких личных убеждений у всех советских людей является одной из центральных задач коммунистического воспитания. Но убеждения еще не определяют коллективное поведение, если у человека кет в этом опыта, отсутствует привычка. Коллективистское поведение становится привычкой лишь при многократном повторении этих действий. Превраще­ние норм коммунистического коллективизма в привычку и традицию достигается только в творческом активном труде по строительству коммунистического общества, в сочетании с идейным воспитанием личности.

В воспитательной работе необходимо прививать осо­знание общественных интересов. Единство личных и об­щественных интересов пронизывает все принципы ком­мунистической морали и процесс осознания обществен­ных интересов является основой воспитания коммунисти­ческого коллективистского сознания и поведения. В на­шей литературе чаще выделяется черта подчинения лич­ного общественному, что является односторонним и при­зывает к жертвенности — это дает повод буржуазным идеологам искажать сущность коллективизма.

Буржуазные философы и социологи стремятся опоро­чить коллективизм. Неотомисты утверждают, будто кол­лективизм подавляет личность. Прагматисты коллекти­визму противопоставляют «новый» или «этический инди­видуализм». Некоторые буржуазные идеологи пытались доказать, что человек и производить может изолирован­но. Даже герой известного романа Даниэля Дефо Робин­зон, оказавшись на необитаемом острове, пользовался орудиями труда, созданными обществом, и мог пользо ваться ими только потому, что владел навыками к труду.

перенятыми у.других, и сознанием', сформировавшимся в обществе.

Никакой труд невозможен вне общества. Самостоя­тельность ученого, художника, композитора, изобретате­ля, космонавта и т. д. относительна. Проявление индиви­дуальности личности возможно только на базе общест­венного и в обществе. Всякая личность индивидуальна, не похожа абсолютно на других, у каждой личности есть свои, присущие только ей особенности и в характере, и в способностях, и в интересах.

Природа индивидуума такова, что, несмотря на. необ­ходимость взаимодействия с другими индивидуумами, он остается самим собой. Но проявление индивидуальности возможно только в коллективе, и чем более развита лич­ность,.тем больше она проявляется. Проявление личности происходит в действии, в практике — в покое личность прозябает.

Когда личность сливает свои дела с общественными, она бессмертна, так как она концентрирует в себе прош­лое и воплощается в будущее человечества. Служение обществу сливает ограниченный и конечный духовный мир личности с бесконечным общественным развитием.

Объективной основой установления гармонических отношений между личностью и обществом является на­ша социалистическая действительность, общественная собственность и социалистические общественные отноше­ния.

Социалистический строй создает социально-экономи­ческие и политические условия для всестороннего разви­тия личности. На этой базе вырабатываются общие це­ли, интересы, направленные на построение коммунизма, в котором свободное развитие каждого является усло­вием развития всех. Морально-политическое единство со­ветского народа ведет к все большей социальной одно­родности нашего общества, к коммунистическому ра­венству. Единство экономических, политических интере­сов и моральных требований составляет основу гармонии личных и общественных интересов.

С созданием материагтьно-техничіеской. базы комму­низма и достижением полного социального равенства установится наиболее полная гармония личных и обще­ственных интересов. Интересы личности определяются личными потребностями, но не сводятся к ним, в вклю­

чают в себя еще и общественные интересы. В условиях социализма государство выражает интересы всех трудя­щихся, поэтому происходит постепенное сближение лич­ных интересов.

При социализме общественный интерес является об­щим интересом дружественных классов, а поэтому и всех членов нашего общества. Установление обществен­ной собственности и социалистического принципа рас­пределения обеспечивает совпадение личных и общест­венных интересов, но это не исключает временных и ча­стичных противоречий и того, что не все трудящиеся в одинаковой степени осознали общественный интерес.

Проблема сочетания личного и общественного инте­реса имеет исторический характер и обусловлена состоя­нием производственных отношений. Следовательно, со­отношение личного to общественного интереса надо- искать не в природе человека, а в условиях его сущест­вования. При частной собственности на средства произ­водства общественные и личные интересы противополож­ны, а в обществе, основанном на общественной собствен­ности, личные интересы все больше соответствуют обще­ственным в зависимости от степени обобществления- средств производства, ликвидации классовых, социаль­ных, профессиональных и др. различий между людьми.

Но объективного единства личных и общественных интересов недостаточно, необходимо осознание людьми этого единства, необходима их внутренняя убежден­ность в этом. В практике постепенного перехода от со­циализма к коммунизму материальные и духовные за­просы, личные интересы все больше приобретают но­вый смысл. Избавление от заботы о завтрашнем дне и от необходимости обеспечивать свое существование за счет других людей ведет к сближению личных и обществен­ных интересов, к укреплению коммунистического коллек­тивизма.

При социализме изменились и общественные интере­сы, они стали едиными у всех трудящихся. У нас еще • есть некоторые различия в положении рабочих, колхозни­ков и интеллигенции, которые определяют и некоторые- различия в их интересах, но это не основные, временные- различия, которые постепенно ликвидируются, и они не являются препятствием для морально-политического- единства всего советского народа. Объективная основа

сочетания личных и общественных интересов находится в экономической структуре социалистического общества, которая обеспечивает материальные и духовные блага г. все полнее удовлетворяет личные потребности.

При социализме и субъективные условия ведут к со • четанию личных и общественных интересов. Социали­стическое общество способствует осознанию единства личных и общественных интересов тем, что оно уничто­жило товарный фетишизм, сорвало покровы экономиче­ских отношений людей, обеспечивает подъем общеобра­зовательного, культурного уровня людей, вооружает их марксистско-ленинской идеологией.

В деле осознания общественных интересов большое значение имеет повышение роли общественности в жизни нашей страны и подъем материального уровня жизни населения. Это является основой для осознания единства личных и общественных интересов, для воспитания кол­лективистского сознания и выработки коллективистского поведения.

Коллективизм советских людей проявляется в том, что они являются сознательными творцами строительст­ва коммунизма, проявляется он в возрастающем интере­се трудящихся к общественным делам, в активном об­суждении государственных вопросов. Коммунистический коллективизм не означает отказ от авторитета и не сни­мает вопрос о его руководителях. Воспитание коммуни­стического коллективизма зависит от уровня и качества руководства, от организации труда.

В связи с утверждением коллективистского сознания у большинства советских людей возникает необходимость дальше совершенствовать демократические принципы и выборную систему. Развитие демократических начал в управлении в сочетании с укреплением централизованно­го руководства укрепляет отношения сотрудничества, товарищеской взаимопомощи, принцип коммунистиче­ского коллективизма в общегосударственном масштабе.

В условиях постепенного перехода от социализма к коммунизму в сознании и поведении некоторых советских людей сохраняются еще пережитки индивидуализма, ко­торые проявляются в форме мелкособственнической пси­хологии, эгоизма, национализма, суеверий и предрассуд­ков. Имеется категория людей, в сознании которых пере­плетаются противоречивые тенденции. Политическая

сознательность, преданность общественным интересам и недостойное поведение в быту, патриотизм и нарушение трудовой дисциплины, знание ленинских норм партийной жизни и нарушение их на деле и т. д... Это объясняется тем, что у данной категории людей коммунистическая идеология еще не стала личным убеждением, чертой ха­рактера.

Одной из основных причин сохранения индивидуали­стических пережитков является отставание сознания от' бытия. Это не объясняется только вторичностью созна ния по отношению к бытию. Сознание есть осознанное бытие, с изменением бытия изменяется и сознание, но из­менение сознания — это сложный и противоречивый про - цесс. С коллективистским сознанием, создаваемым со - циалистическим бытием сосуществуют еще некоторое время пережитки индивидуалистического сознания. В силу диалектики старого и нового в самом бытии, но - вое бытие несет с собой частицу старого и это обуслов - ливает пережитки в сознании. Вследствие утверждения коммунистической идеология отставание сознания от бы­тия не является непреодолимым процессом. Наши обще - ственные отношения носят сознательный характер, а усилия общества направлены на преодоление отставания сознания от бытия и пережитков индивидуализма.

Главная линия воспитательной работы состоит в со четании воспитания с непосредственным - участием в строительстве коммунизма. Ведущее место в идеологи ческом воздействии занимает пропаганда марксизма-ле нинизма, являющаяся основой коллективистских убеж дений и поведения. Творческое использование всех средств и методов коммунистического воспитания в соче­тании с процессом строительства коммунизма — залог торжества коммунистического, коллективистского созна ния и поведения у всех советских людей/

<< | >>
Источник: ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЗНАНИЯ И ПОЗНАНИЯ. Научные труды. Новосибирск - 1965. 1965

Еще по теме Xолкин И. К, КОЛЛЕКТИВИЗМ — ХАРАКТЕРНАЯ ЧЕРТА КОММУНИСТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ:

  1. Сознание
  2. Коллективизм и/или индивидуализм
  3. Морфофункциональные свойства, характерные для людей
  4. В числе характерных особенностей административного процесса можно выделить следующие черты:
  5. 21.1 Понятие и функции правосознания.
  6. ГЛАВА 87 КОНЕЦ КОММУНИЗМА В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ
  7. Н. А. Бердяев
  8. 2.13. Психологическая теория
  9. Западники и славянофилы
  10. Памятники права Московской Руси
  11. 16.7. Психика
  12. Бытие, существование
  13. ТАК ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ МОЛОДЫМ?
  14. Возникновение и развитие средневековых государств мира
  15. Возникновение права
  16. Понятие правосознания и его основные черты
  17. Понятие правосознания и его основные черты
  18. Правосознание: понятие, структура, функции
  19. Правовая культура: понятие, структура, показатели