Садыков Ф. Б. СООТНОШЕНИЕ ОБЪЕКТА И СУБЪЕКТА, ОБЪЕКТИВНОГО И СУБЪЕКТИВНОГО В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛЮДЕЙ

ны чувств и им обусловленного ответного действия чело­веческого мозга. Поэтому важнейшей проблемой гносео­логии является соотношение объекта (предмета позна­ния и преобразования) и субъекта (человека, познающе­го и преобразующего материальный мир).

Историческое углубление изучения этой проблемы за­висит как от верного решения основного вопроса филосо­фии, так и от выяснения творческой активности субъек­та и объективных условий ее проявления.

Домарксовый материализм изучал этот вопрос одно­сторонне, оторванно от социальных условий и практиче­ской деятельности людей, игнорируя взаимодействие субъекта и объекта. Ограничившись выяснением опреде­ляющей роли материи по отношению к сознанию, матери­алисты прошлого рассматривали объект только как пред­мет познания, а субъект — только как индивид, являю­щийся продуктом и частью природы, наделенный созна­нием, познающий материальный мир. Л. Фейербах, на­пример, под субъектом понимал абстрактное существо, обладающее сознанием и волей, способное созерцать, мыслить и любить¹. Общественной сущности и актив­ности субъекта, а также роли сознания в практической деятельности по преобразованию мира не придавалось

‘ См. главу I «Сущности христианства» Л. Фейербаха.

должного значения. Соответственно такому пониманию объекта и субъекта материалисты в прошлом сводили ка­тегории «объективное» (т. е. присущее объекту) к неза­висимости от сознания, а «субъективное» (т. е. присущее субъекту) к сознанию человека, отражающему дей­ствительность^[IV]. %

Активная роль сознания, как известно, до марксизма рассматривалась преимущественно идеалистами. Послед­ние, односторонне раздувая деятельность мышления, утверждали примат сознания над природой, превращали, сознание в творца мира.

Диалектический материализм преодолел ограничен­ность домарксового материализма, критически перерабо­тал все ценное, что имелось в философской мысли, и под­нял на новую ступень изучение соотношения объекта и субъекта, объективного и субъективного. Он рассматри­вает познание в неразрывной связи с практической дея­тельностью человечества. Познание совершается на ос­нове практики, ради нее и проверяется ею. Поэтому объ­ект выступает как предмет и познания, и преобразова­ния.

При этом сохранилось традиционное для материализ­ма отождествление объекта с материей, так как весь ма­териальный мир, в том числе и та его часть, с которой субъект не вступает во взаимодействие, существует объ­ективно, независимо от сознания.

Но чем дальше развивается познавательная и практи­ческая деятельность человечества, тем настойчивей ста­новится необходимость разграничения от такого широко­го понимания объекта и объективного более узкого, стро­гого и точного смысла этих категорий. В узком, строгом- смысле этого слова «объект» не тождественен с матери­ей, объектом является лишь та постоянно расширяющая­ся часть материального мира, с которой субъект вступает в практическое и познавательное взаимодействие. В дан­ной статье слово «объект» будет применяться только в

этом строгом, узком смысле. С другой стороны, объектом познания и преобразования может стать не только мате­риальный предмет, но и сознание, в том числе и собствен­ное сознание данного субъекта, занятого самоанализом или самовоспитанием.

Все предметы и процессы, составляющие объективную реальность, существуют вне и независимо от сознания субъекта. Но то, что становится объектом, за редким ис­ключением, подвергается практическому воздействию субъекта, так или иначе преобразуется им. Именно пото­му, что люди не ограничиваются пассивным созерцанием объекта, а активно покоряют его, на природный матери­ал объекта накладывается печать преобразующей дея­тельности субъекта.

Чем дальше развивается общество, тем больше при­рода вовлекается в процесс труда, преобразуется им и превращается в предмет, средство и условие активной деятельности субъекта.

Человек, призванный быть властелином природы, уже достиг многого в ее преобразовании. Сейчас объект не только противостоит субъекту, но и служит его интере­сам, является средством воздействия субъекта на новые явления природы. В век создания автоматизированных предприятий, все большей замены- машинами различных операций умственного труда, производства синтетических материалов с заранее заданными свойствами, покорения атомной энергии и завоевание космического пространст­ва сказочно раскрывается чудесная сила труда, потенци­альные возможности которого практически беспредель­ны.

Что бы ни творил человек, он все создает из преобра­зуемых веществ природы и может изменить любой объ­ект, лишь затрачивая материальные усилия и сообразуя свои действия с собственной природой данного объекта. Эта закономерность неумолима, нерушима. Ни синтети­ческие материалы, создаваемые нашими химиками, ни микропроцессы, искусственно вызываемые нашими фи­зиками, не встречающиеся в самой природе, не могут со­ставить исключения.

Любые предметы и процессы действительности, неза висимооттого, существуют ли они в нетронутом людьми виде, имеют ли на себе печать человеческого воздействия, возникли ли они в результате деятельности предшество­вавших поколений или в данный момент искусственно со­здаются человеком, остаются объективными, существуют ■ вне сознания субъекта. Даже последние возникают в ре­зультате не только чисто умственных, но и физических усилий, существуют объективно и в этом смысле незави­симы от сознания.

Любой предмет или процесс, как бы он ни преобразо­вался человеческим трудом, остается частью объективной реальности и попадает под ленинское определение мате­рии, которое незыблемо и в наши дни, в условиях могуче - го и все растущего воздействия субъекта на объект.

Давно остались позади времена, когда в жизни субъ­екта большую роль играло непосредственное взаимодей - ствие его с объектом, полностью зависимое от физических - усилий и степени точности ощущений субъекта. Опосре­дование процесса этого взаимодействия орудиями не только физического, но и умственного труда вывело по - знание на широкий простор, далеко за пределы прямых возможностей органов чувств субъекта.

Современная научная аппаратура (прибор), играю­щая роль преобразователя и проводника человеческого- воздействия на микропроцессы, одновременно является и- - физическим телом, закономерно взаимодействующим с­познаваемым объектом. Тот, кто считает возмущение мик­рообъекта, вносимое процессом наблюдения, непреодоли­мым барьером для человеческого познания, забывает, что- - и в самой природе нет никаких абсолютно изолирован­ных явлений, что микросбъекты и в естественных услови­ях вступают во взаимодействие с другими предметами не­зависимо от того, играют последние роль прибора или нет. Свойства любого объекта проявляются лишь в его взаи­модействии с другими предметами. Поэтому прибор вы­ступает как условие проявления объективных, собствен - ных свойств микрообъекта.

Мы действительно обнаруживаем лишь те свойства микрообъекта, которые проявляются в его взаимодейст­вии с макроприбором. Но это взаимодействие всегда ос­тается объективным и в нем всегда проявляются собст­венные свойства микрообъекта. Характер этих свойств и.

конкретные результаты их проявления определяются не столько воздействием макроприбора, сколько собствен­ным состоянием микрообъекта. Поэтому прибор, как бы он ни воздействовал на микрообъект, создает- возмож ность получения достоверных знаний о нем, для адекват­ного отражения его.

Марксизм обогатил и понимание субъекта. Субъект истории—это человеческое общество в целом, а не отдель­ный изолированный абстрактный индивид. Поэтому по­нятие «субъект» одинаково применимо и к обществу в це­лом, и к каждой личности в отдельности.

Несостоятельно буржуазное представление о челове - ке как о каком-то обособленном существе, живущем изо­лированно от других, от общества.

Поэтому путь воспитания идет от совершенствования- общества к совершенствованию личности. Интересы, идеи и действия людей могут быть объяснены только исходя из анализа общественных отношений. Совершенствова­ние. объективных условий развития личности — общест­венных отношений — обязательно накладывает свою пе­чать на ее облик, воспроизводится в кем. Как в отдельной- капле морской воды отражаются свойства моря, так и в- каждой личности отражаются общественные отношения.

Конечно, сущность не исчерпывает всего содержания.любого предмета. И духовное богатство, и противоречи­вость личности, и ее индивидуальные особенности невоз­можно полностью объяснить существующими обществен­ными отношениями. Во взглядах и поведении личности отражается не только то, что присуще всему обществу, но и особенности ее воспитания, ее жизни и деятельности. При всем этом индивидуальное сознание формируется под влиянием общественного сознания, в результате ус­воения его и представляет собой своеобразное, неповто­римое воплощение общественного в личном.

Общественная сущность человека особенно ярко вы­ражается в том, что он отличается от животных, пассив­но приспосабливающихся к природной среде, прежде все­го своим трудом, целенаправленным преобразование^ок­

ружающего мира. А труд всегда носит общественный ха­рактер, требует объединения усилий многих.

Конечно, как нет личности вне общества, так и нет об­щества вне составляющих его личностей, оно является системой взаимоотношений между людьми. Каждый ин­дивид становится субъектом познания не как биологиче­ский -организм, а как элемент социальной системы, лишь будучи включен в познавательную деятельность общест­ва и лишь постольку, поскольку он овладевает накоплен­ными обществом знаниями и трудовыми навыками.

В марксизме субъект — не только познающее, но и действующее существо.

На основе общественного труда субъект не только по­знает действительность, но и осознает свое отношение к ней, свою деятельность, выделяет себя из окружающей среды, и противостоит ей как объекту познания и деятель­ности.

Но это противопоставление субъекта и объекта не мо­жет быть абсолютным. Оно имеет свои границы, порой условные, подвижные, относительные.

Изменяя предметы природы в соответствии со своими потребностями, субъект очеловечивает их, объективизи­рует и воплощает в них свои творческие способности. В современных условиях мощное воздействие субъекта на природные процессы намного изменяет формы их прояв­ления, хотя и «не наносит ущерба» их объективности. В социальной же жизни, где ничто не совершается помимо человеческой деятельности, деятельность субъекта со­ставляет и содержание, и причину, и следствие объектив­ного процесса общественного прогресса.

Преобразование субъектом объекта вызывает необхо­димость уточнения смысла и известного изречения о не­зависимости объекта от субъекта. Объект независим от субъекта лишь постольку, поскольку он реален и сущест­вует не благодаря воображению субъекта. Но объект од­новременно.н зависит от субъекта, поскольку он преоб­разуется, изменяется, обобщается им.

Во взаимодействии субъекта и объекта более актив­ной стороной выступает субъект. Но он, в свою очередь.

является плодом объективных условий своего существо­вания. Направление и характер его практической и поз­навательной деятельности определяются объективными факторами, достигнутым уровнем развития общества.

В ходе преобразования природы и о6щєствосубъект преобразует и сомого себя, как бы заново воссоздоєт, творит себя, порождоет в себе новые потребности, вызы­вающие необходимость дальнейших изменений природ­ной и общественной среды. Субъект не может изменить объект, не изменяя, не обогащая, не развивая самого себя.

Изменение представлений субъекта о мире сопровож­дается все большим осознанием им своей собственной сущности. Наряду с осознанием своего отличия от внеш­них объектов, субъект может изучать свои состояния, свои переживания, делать самого себя собственным объ­ектом познания и воспитания.

1:

Соответственно изменению- понятий «объекто» и - «субъ­екта» в марксизме обогатилось понимоние объективного и субъективного.

Объективное в строгом, узком смысле этого слова оз­начает прежде всего то, что присуще объекту, т. е. соб­ственные свойства объекта, безотносительно к тому, как они воспринимаются субъектом.

Как правило, человек имеет дело с материальными объектами, их познает, их преобразует. Поэтому катего­рия «объективное» означает прежде всего существующее вне и независимо от сознония, включает в себя все мате­риальные условия жизни и деятельности человека. В этой плоскости объективное выступает кок основная харокте- ристика всего мотериального мира, как бы экстрополиру- ется нами и на те предметы, которые еще не стали объек­тами для субъекта. Провомерность такой экстрополяции обосновывается - всей историей познания, подтверждаю­щей, что любые ранее неизвестные, только открываемые явления природы материальны, существуют вне и незави­симо от сознания.

Подобное отождествление объективного и материаль­ного имеет свои границы. Категория «объективное» не сводится к материальному, а означает также такое содер­

жание наших мыслей, которое соответствует объекту, вер­но о^зажает действительность, представляет собой объ­ективную истину.

Как было отмечено выше, в объективной реальности все больше расширяются масштабы того, что становится объектом — предметом познания и преобразования. Мик­ромир, например, всегда существовал объективно, пред­ставлял собой объективное, но лишь недавно стал объек­том познающей и преобразующей деятельности субъекта.

А субъективное или субъективный фактор означает присущее субъекту, включает в себя не только сознание, но и материальную практическую деятельность человека, преобразующую природу и общество,

Марксизм под субъективными факторами обществен­ного прогресса понимает не только идеи, но и действия- людей. В. И. Ленин рассматривал степень экономического- развития страны как условие объективное, а степень соз­нательности и организованности широких масс пролета­риата— как условие субъективное, неразрывно связан­ное с объективным¹. Он в субъективные факторы победы революции включал также руководящую и направляю­щую деятельность партии; способность революционного- класса вести за собой союзников и развернуть массовые революционные действия, достаточно сильные, чтобы сло­мить старое правительство, преодолеть сопротивление ре­акционного класса.

В решениях съездов, конференций и пленумов ЦК на­шей партии под субъективными причинами также пони­мается не нечто идеальное, нематериальное, а все то, что- является результатом действий человека и может быть им ликвидировано, устранено. Например, сентябрьский Пленум ЦК КПСС 1953 года вскрыл как объективные причины недостаточного уровня сельскохозяйственного - производства (раньше мы не имели возможности одновре­менно обеспечить высокие темпы развития и тяжелой про­мышленности, и сельского хозяйства, и легкой промыш­ленности), так и причины субъективные, коренящиеся в недостатках работы, руководства, зависящие от нас са­мих (нарушение в сельском хозяйстве принципа матери­альной заинтересованности работников в развитии произ­водства и др.) и наметил пути их устранения.

] См. В. И. Ленин. Соч., 9, стр. 14.

Таким образом, в трудах классиков марксизма-лени^- иизмо и решениях нашей партии категории «субъектив­ное» и «идеальное» не отождествляются. «Субъективный фактор» в марксизме означает сознание и деятельность человека.

Различие между субъективным и объективным пред­полагает их единство, взаимосвязь,‘взаимопроникнове- ние. Эти категории составляют диалектически противоре­чивое единство, между ними нет непроходимой грани хо­тя бы потому, что осуществление человеком любой цели' означает перевод субъективного стремления в объектив­ную действительность через практическую деятельность. «Обычно полагают, что объективное и субъективное не­подвижно противостоят друг другу. Но это не верно, так кок они скорее переходят друг в друга»^[V] — отмечал Ге­гель. «Различие субъективного и объективного есть, но и^; оно имеет свои границы»², — писал В. И. Ленин.

И сам человек, и его сознание, и его практическая дея­тельность представляют собой единство объективного и - субъективного.

Субьект сам существует объективно. Он - не является каким-то бестелесным надматериальным духо?л, а пред­ставляет собой объективно существующую материаль­ную реальность, высокоорганизованную материю. Поэто­му субъекту свойственны не только специфические, но и общие закономерности, присущие всему объективному миру. Также объективны действия субъекта, объективны по своему содержанию и источнику его знания. Объек­тивны производственные, политические, семейные и дру­гие отношения между людьми, составляющие сущность' человека. К тому же, каждый субъект является (может стать) объектом изучения, воспитания, сотрудничества и борьбы для других людей. Субъект становится объектом'- и для себя, когда он изучает себя, оценивает свои поступ­ки, воспитывает себя, стремится развивать свои физиче- ’ ские и духовные силы.

Своеобразным неразрывным единством объективного' и субъективного является высшая нервноя деятельность- человека. Объективны в ней материальные физиологиче­ские процессы, происходящие в мозгу при отрОЖЄНШТ

внешнего мира. Психологические же процессы представ­ляют собой субъективное проявление объективных фи­зиологических изменений в мозгу.

И сознание человека нельзя абсолютно противопоста­вить объективному. Объективны источник и основное содержание сознания, ибо оно отражает материальный мир. Объективен аппарат сознания — высшая нервная деятельность человека. Объективны - проявления созна ния: слова, мимика, жесты, поступки человека и состоя ние его организма выражают сознание, благодаря чему последнее становится доступным для других людей, мо­жет быть изучено и воздействует на мир. Всякая теоре­тическая деятельность (ученого- или художника) сопро­вождается некоторыми материальными актами ее прояв­лений (движение пишущей руки ученого или движения скульптора, высекающего из мрамора статую).

Субъективными в сознании, в теоретической деятель­ности являются следующие стороны:

Во-первых, процесс сознания происходит всегда внут­ри организма, принадлежит внутреннему духовному ми­ру человека.

Во-вторых, сознание есть отражение, копия действи­тельности и оно отлично от оригинала, от отображаемого объекта, хотя и соответствует ему. Как бы ни углубля­лось познание, любой объект остается неисчерпаемым, он всегда богаче, сложнее того образа, который сущест­вует в сознании. Сознание несколько упрощает действи­тельность, лишь приблизительно верно- отражает ее, ис­кусственно изолирует те или иные стороны единого ми­рового процесса. В своем бесконечном развитии сознание все полнее отражает мир, но не исчерпывает его.

В-третьих, в самой объективной истине содержатся элементы субъективные. Она относительна в смысле исторической обусловленности практикой человечества, а также по своей глубине и по- широте охвата действи­тельности. Она носит эгоцентрический характер и разви­вается только в связи с субъектом, с его деятельностью.

В-четвертых, в сознании бывают и элементы субъек­тивистские, не соответствующие действительности, прив­носимые человеком, являющиеся результатом непра вильного координирования сигналов, получаемых оі внешнего мира. Например, в области науки имеются противоречия между объективным содержанием откры

52,

гий и субъективной трактовкой их, что особенно сильно проявляется в деятельности многих ученых буржуазных стран.

Сознание не только заключает в себе единство объек­тивного и субъективного, но и является результатом взаимодействия субъекта с объектом, воздействия внеш­него мира на наши органы чувств и им обусловленного- ответного действия мозга. Ни объект сам по себе, и ни субъект сам по себе не определяют сознание. Определе­ние его содержания отрожаемым объектом опосредовано взаимоотношениями с ним субъекта. В сознании объек­тивно то, что обусловлено объектом и субъективно то, что зависит от условий восприятия предмета субъектом.

Практическая деятельность человека также и объек­тивна, и субъективна. Она субъективна, поскольку при­надлежит человеку, невозможна без него, представляет собой осуществление определенных целей, идей, возни­кающих в голове человека. Одновременно практика че­ловека — его производственная и общественная деятель­ность, преобразующая природу и общество — материаль­на, значит,— объективна. Она совершается не без уча­стия психологических процессов—она составляется глав­ным образом из материальных актов, хотя и не из них одних. Объективны те условия, при которых совершается практическая деятельность человека. Объективны ге предметы, на которые направлена эта деятельность. Объективны средства, применяемые человеком при осу­ществлении своих целей.

Орудие труда, соединяющее субъект с объектом тру­да, само -представляет собой единство объективного и субъктивного. Оно существует объективно, но в нем воплощено субъективное — оно результат предыдущей деятельности субъекта и является проводником его дей­ствия на объект труда.

Объективны как сам процесс осуществления целей че­ловека (этот процесс субъективен лишь для данного субъекта), так и результаты этого процесса. Все объек­тивное в общественной жизни есть опредмеченный ре- зулттат деятельности субъекта. Ведь история делается людьми, и в обществе ничто не совершается помимо чело­веческой деятельности.

Поэтому само положение о том, что объективные’ факторы общественного развития незовисимы от челове­

ка и его сознания, верное по существу, доказывает взаи­мопроникновение объективного й субъективного. Поня­тия «вне сознания» и «независимо от сознания» не всегда тождественны. Объективные факторы общественной жизни, находящиеся вне сознания, являются результатом деятельности людей. При социализме они сознательно и организованно используются людьми в своих интересах, в этом смысле они подвластны человеку, покоряются им, становятся зависимыми от сознания и действий людей, не переставая быть объективными. И силы природы, по­знанные, покоренные человеком, оставаясь всегда объек­тивными, становятся зависимыми от человека в смысле использования их человеком в своих интересах, созна­тельного преобразования их людьми.

Неточно положение: «субъективное — это то, что зави­сит от субъекта, от человека»1 Далеко не все то, что- в каком-то отношении зависит от человека, субъективно Результаты труда. при социализме используются в инте­ресах трудящихся. В этом смысле они зависят от людей, но остаются объективными. Также дерево существует объективно, но я могу при желании его срубить — в этом смысле его жизнь зависит от меня, хотя она никак не субъективна.

Практика человека, представляющая собой осущест­вление сознательно поставленных целей, подтверждает правоту марксистских положений об относительности различия не только идеального от материального, но и субъективного от объективного, о превращении субъек­тивного в объективное, о том, что сознание человека не только отражает материальный мир, но и творит его. В результате целенаправленной деятельности человек создает объект, мысль о котором до этого существовала в его сознании.

К. Маркс характеризует всякое производство как ове­ществление индивида, как процесс опредмечивания чело­веком своих сил. А результаты труда характеризуются им как объективно развернутое, реализованное в предме­тах богатство человеческой сущности.

Опредмечивание, объективизирование человеческой деятельности происходит в процессе труда всегда, но в различных обществах эти материальные результаты че-

1 Такое определение субъективного дано, например, В. П. Туга­риновым. См. «Вопросы философии», № 1, 1958, стр. 18.

ловеческой деятельности по-разному относятся к самому человеку.

В антагонистических обществах труженик создает главным образом чужое богатство, объективно увеличи­вает орудие своего поробощения, результаты труда от него отчуждаются и ему противопоставляются. Этот про­цесс получоет наибольшее развитие при копитализме, где гигантский рост средств производства повышоет про­изводительность трудо, но результаты его служат не тру­женику, а враждебно противостоят ему, как отчужденный от него мир копитолистического богатства. Робочий вкладывает в предмет свою жизнь, она принадлежит не ему самому, а предмету (владельцу данным предметом) И чем больше трудовая деятельность, т. е. чем больше овеществляет рабочий свои силы, тем беднее становится он сам.

Работоя на капиталиста и производя товоры, робочий воспроизводит и общественные условия бесчеловеческой эксплуатации самого себя. Овеществленноя в труде че­ловеческая сущность противостоит робочему в виде чу­жой собственности, капитола, управляющего его судь­бой. Сам труд — этот по своему существу самый величе­ственный процесс проявления физических и духовных сил человека, это наиболее возвышенное утверждение человечества как видо, целенапровленно преоброзующе- го мир, — превращается в вынужденное и тяжкое сред­ство удовлетворения человеком чисто биологических по­требностей.

При социализме мощь общественного труда неуклон­но возрастает за счет все большего покорения людьми сил природы. А опредмеченные, объективизированные результаты труда становятся общественной собствен­ностью, принадлежат всем труженикам, служат средст­вом всестороннего развития человека, удовлетворения его постоянно растущих материальных и культурных по­требностей.

Итак, объективизирование результатов труда и от­чуждение их от труженико — не одно и то же. Отчужде­ние, присущее только антагонистическим обществом, преодолевоется через революционное преобразование общественных отношений, в ходе которого труженики изменяют и самих себя.

Механизация производственных процессов означает замену машинами физических сил человека. С созданием электронных машин процесс замены сил человека объек­тивными орудиями качественно изменяется, охватывает некоторые функции высшей нервной деятельности.

Моделируя и объективизируя те функции психики че­ловека, которые поддаются формализации, т. е. выра­жению посредством конечного числа формул с конечным числом знаков, электронные машины освобождают эти функции от тех естественных ограничений, которые свой­ственны мышлению отдельного индивида (объем, интен­сивность, степень точности), обеспечивают облегчение и громадное повышение производительности умственного- груда.

Современные электронно-счетные машины мгновенно- производят сложнейшие расчеты, кибернетические при­способления управляют самолетами и снарядами. Но ма­шины не могут полностью заменить субъекта, его мозг,- его творчество. Машина выполняет лишь то, что задано,- предусмотрено человеком. Она не отвечает на внеплано­вые действия, отражает среду мертво, зеркально и не мо­жет осознать факт этого отражения. Человек же спосо­бен к творческому мышлению, может предвидеть буду­щее.

Процессы преобразования объективного и субъектив­ного неразрывно связаны между собой. Только на прак­тике, преобразуя мир, человек развивает свои как физи­ческие, так и духовные силы, приобретает трудовые на­выки и знания, изменяет свои представления об окружа­ющем мире. Труд выступает как процесс и овеществления человеческих сил, и овладения предметом, обогащения- личности.

Единство объективного и субъективного особенно ярко проявляется во взаимодействии объективных и субъективных факторов истории, в том факте, что имен­но практическая деятельность субъекта составляет объ­ективный процесс развития общества.

К объективным факторам истории, которые независи­мы от людей данной эпохи и определяют направление и характер их деятельности, относятся вовлекаемая в про­

цесс трудо географическая среда, достигнутый уровень развития материального производство и нозревшие зода- чи общественного прогресса. Зо исключением природных условий все объективные факторы истории представляют собой материолизированиый результат предшествовав­шей практической и духовной деятельности людей.

С каждым новым поколением людей объективные факторы, вбирая в себя мотериализировонные результа­ты их деятельности, обогощоются. Это означоет расши­рение почвы для субъективных фокторов, т. е. для разви­тия сознания и проктической деятельности людей.

При наличии объективных условий для решения той или иной задачи решающим становится субъективный фактор, ток как содержание социальной жизни состав­ляет целенаправленная деятельность людей. Историю де­лают люди, действующие роди осуществления своих сознательно поставленных целей. Без субъективного фак­тора нет общественной жизни, нет истории.

Но цели и действия людей определяются объективны ми факторами. История делается людьми, но обязатель­но при определенных объективных условиях и в опреде­ленном направлении, о не по произволу. Достигнутый уровень развития производство и производительности трудо определяет следующий шог людей. Оказывают но них влияние и другие явления общественной жизни (сложившиеся до них политические, нравственные, на­циональные, семейные и другие отношения).

Люди заранее ограничены условиями общественной жизни, возникшими в результате деятельности предшест­вовавших поколений. Историческая необходимость выте­кает из обусловленности настоящего прошлым, а буду­щего— настоящим. Оно заключает в себе общий резуль­тат исторически преемственной деятельности сменяющих друг друга поколений.

Сознательная деятельность людей не только не исключает объективную необходимость, а, наоборот, предполагает ее и было бы невозможна без нее, так как без объективной необходимости было бы невозможно предвидеть последствия своей деятельности, действовать целенаправленно. Общественное развитие, независимо от того, происходит ли око стихийно в антагонистических обществах или сознательно и организованно при социа­лизме и коммунизме, представляет собой объективный

процесс. Оно подчинено законам, не только не зависящим, от воли, сознания и намерения людей, но и определяю­щим их сознание и действия. Несмотря на неуклонное возрастание значения сознательного руководства строи­тельством коммунизма, переход от социализма к комму­низму является закономерным процессом, который нель­зя произвольно нарушить или обойти. Стремление быст­рее вводить принципы коммунизма без создания их мате­риальных и духовных предпосылок может нанести лишь ущерб строительству коммунизма.

Люди не в состоянии отменить действие объективных законов развития общества. Деятельность, направленная против объективных законов, обречена на провал. Но ■ люди могут'познать эти законы, изучать их действие, направление, влияние и с их помощью, руководствуясь ■ ими, достигать своих Уцелей. В этом смысле люди могут ' подчинить своей воле объективные законы. Как писал Ф. Энгельс: «Общественные силы, подобно силам приро­ды, действуют слепо, насильственно, разрушительно, по­ка мы не познали их и не считаемся с ними. Но раз мы познали их, изучили их действие, направление и влияние, то только от нас самих зависит подчинить их все более и более нашей воле и с помощью их достигать наших целей»^[VI].

Хотя развитие общества и представляет собой естест­венно-необходимый процесс, историческая необходимость- осуществляется не автоматически, не помимо воли и действий людей. Она является объективной необходи­мостью самой этой человеческой деятельности. Общест­венные законы это законы действий и взаимоотноше­ний людей.

Например, производственные отношения объективны, ■ но развиваются они не автоматически, не помимо чело­веческой деятельности, потому что они сами являются отношениями, устанавливающимися между людьми в. процессе труда. В антагонистических обществах они ча­сто изменяются в направлении, нежелательном для тру­дящихся масс. Это направление зависит не от воли лю­дей, а от состояния производительных сил и их объектив­ных потребностей.

Представление об автоматическом действии законов общество проявлялось в прошлые годы в трудах некото­рых товарищей, которые писали, что основной экономи­ческий закон социализма сам обеспечивает расцвет эко­номики и культуры, постоянное соблюдение пропорцио­нальности в народном хозяйстве.

Такое понимание действия законов социализма ведет к пассивности и самоуспокоению. В действительности за­кономерности и преимущества социализма соми по себе, без действия людей не обеспечивают успехи и развитие общество. Это подтверждает правоту положения о ре­шающем значении субъективного фокторо- при наличии соответствующих объективных, условий. Показатели ра­боты любого' предприятия или учреждения, например, зависят в решающей степени от умения использовать - благоприятные возможности, созданные социалистиче­ским строем. Поэтому личная ответственность работни­ков зо состояние дело не может быть снято.

Фаталистическая оценка объективных условий и при­нижение значения революционой активности масс — теоретическая основа пассивной, приспособленческой тактики правого оппортунизма. В противоположность ему марксизм характеризуется «....замечательным соеди­нением полной научной трезвости в анализе объектив­ного положения вещей и объективного хода эволюции с самым решительным признанием'зночения революцион­ной энергии, революционного творчества, революционной инициативы масс, — а также, конечно, отдельных лич­ностей, групп, организаций, партий, умеющих нащупать и реализовать связь с теми или иными классами»¹.

«Левый» оппортунизм, наоборот, проявляет пренебре­жение к объективным законам. В нем нетерпеливость берет верх над здравым рассудком и порождает авантю­ристское стремление одним мохом решить все мировые проблемы, легко заменяемое безысходным пессимизмом, капитулянтством перед трудностями и пораженчеством при неудачах, неизбежных при игнорировании объектив­ных факторов.

«Нет более опасной ошибки для пролетарской партии, как строить свою тактику но субъективных желаниях»²,

В. И. Л е н и н. Соч., т. 13, стр. 21—22.

В. И. Л е н и к. Соч., т. 24. стр. 200—207

писал В. И. Ленин. Прозорливость этого положения вождя народов еще раз доказана горьким опытом тех ру ководителей, которые потерпели явные провалы в неосу­ществимых попытках перескочить через закономерные, проверенные опытом других стран ступени социалисти ческого строительства.

В антагонистических обществах деятельность народа определяется не только независимыми от воли людей, но и противостоящими им объективными факторами. Там историческая необходимость пробивает себе дорогу через столкновения множества противоречивых стремлений разрозненных групп людей, разделенных и противопо­ставленных друг другу господством частной собственно­сти на средства производства. Неизбежные последствия, наступающие в силу объективных условий, как правило, не соответствуют целям и стремлениям тех или иных групп людей. Объективные условия жизни, борьба клас­сов и их последствия оказываются сильнее добрых жела­ний и мечтаний. Крестьяне, например, стремились к уравнительному перераспределению земли, мечтали о- пе­редаче земли тем, кто ее обрабатывает, не подозревая, что это даст толчок развитию капитализма и ускорит классовое расслоение самого- крестьянства.

Стихийное развитие антагонистических обществ не означает отсутствие всякой сознательности у людей, яв­ляющихся невольными участниками ^хи творцами этого стихийного процесса. Сознание людей, которым руковод ствуются они в антагонистических обществах, отражает в основном ближайшие будничные интересы личности и частные, местные отношения, оно далеко не всегда дохо­дит до понимания закономерностей общества, целей и задач того или иного класса.

Например, в стихийном рабочем движении, в эконо­мической борьбе в начальной стадии пролетарского двит жения зарождаются зачатки сознательности пролетари­ев. Они начинают понимать необходимость коллективно - го отпора хозяевам. Но у рабочих на этой стадии борьбы еще нет сознания непримиримости, коренной противопо­ложности их интересов существующему общественному строю, нет еще осознания сущности общественных отно­шений. Это — стихийное пробуждение к сознательной жизни и сознательной борьбе. Лишь политическая борь­ба пролетариата, возглавляемая марксистской партией,

руководствуется пониманием целей, задач и условий победы всего класса пролетариев.

Пока люди не понимают сущности общественных от­ношений, объективные преследствия их деятельности противоречат их целям. Кок писал В. И. Ленин: «Каж­дый отдельный производитель, в мировом хозяйстве соз­нает, что он обменивает токие-то продукты на другие, но *ти производители и эти хозяева не сознают, что они из­меняют этим общественное бытие»

Пока люди не осознают более отдоленные последст­вий своих действий, неизбежно значительное отстовоние этих действий от назревших потребностей общественного прогресса (например, отстовоние субъективного фактора от объективных факторов революции). Кок писал В. И. Ленин: «...История вовсе не идет таким простым и гладким путем, чтобы всякое исторически назревшее пре­образование означало тем самым достаточную зрелость и силу для проведения этого преобразования тем именно 'классом, которому оно в первую голову выгодно»^[7][8]. Зна­чительное отставание субъективного фактора от объек­тивных условий и потребностей — основная причина со­хранения до сих пор в ряде стран обветшалого строя ка­питализма.

Поскольку жизнь сильнее желаний и иллюзий, объек­тивная необходимость все равно пробивает себе дорогу. Кок бы не отставали сознательность и оргонизовонность пролетариата и других слоев трудящихся, капитализм сом их сплачивает и «учит», сам неизбежно выращивает своего могильщика. Но чем сознательнее, организован­нее и активнее массы пролетариата, чем полнее они по­нимают свои классовые цели и задачи, совпадающие с объективными потребностями общественного прогресса, тем меньше влияние но них непредвиденных последствий- их действий, неконтролируемых сил, тем точнее соответ­ствие результатов заранее поставленным целям, тем быстрее совершается социалистическая революция. Вот почему основная задача марксистско-ленинских партий— придать стихийному движению пролетариата сознатель­ный и организованный характер.

Закономерностью' развития общество является неук% лонное возрастание роли субъективного фактора, рост

степени воздействия масс на объективные условия обще­ственной жизни. Чем глубже переворот, происходящий в обществе, тем больше, во-первых, объем массы, делом которой он является, и во-вторых, число сознательных творцов истории¹.

К громадному возрастанию роли субъективного фак­тора ведет социалистическая революция. Если в бур­жуазных революциях основная задача трудящихся сво­дилась к ликвидации монархии и старых производствен - ных отношений, то в социалистической революции на плечи масс ложится труднейшая созидательная работа. Рабочий класс призван повернуть всю общественную жизнь с пути стихийного на путь сознательного плано­мерного развития, коренным образом перестроить эконо­мику, все общественные отношения е интересах трудя­щихся и изменить взгляды и нравы миллионов людей, испорченные веками господства частной собственности. Для осуществления этих задач необходима руководящая и направляющая сила народа -^-коммунистическая пар­тия, вооруженная знаниями объективных закономерно­стей.

При социализме возрастание роли субъективного фак­тора сочетается с изменением его содержания. Стихийное столкновение общественных сил уступает место созна­тельной и организованной борьбе трудящихся масс за строительство коммунизма. История опровергает реви­зионистские представления о развитии социализма как стихийном процессе, при котором роль партии сводится к пассивной регистрации факторов и событий. Всякое ослабление руководящей роли коммунистической партии в социалистическом строительстве в тех или иных стра нах представляет собой нарушение требований объектив­ных закономерностей и ведет к усилению подрывной ра боты антисоциалистических элементов.

Плановое хозяйство, основанное на общественной собственности, связывает в единую систему различные сферы производства и превращает их в звенья единого общенародного трудового процесса. Это требует согла­сования усилий членов общества, единства действий мил­лионов людей и ведет к возрастанию роли сознательности и организованности народных масс. Трудовые подвиги

См. В. И. Ленин. Соч., т. 2, стр. 491; т 28, стр. 407 и др

народа во многом зависят от осознания массами целей и задач коммунистического строительства. Поэтому ныне, в период развернутого строительства коммунистического общества, наша партия обращает особое внимание на коммунистическое воспитание трудящихся. Вопросы ком­мунистического воспитания масс, особенно подрастающе­го поколения, приобретают исключительно важное зна­чение, становятся центральными вопросами в деятельно­сти партийных, советских, профсоюзных, комсомольских и других общественных организаций. В процессе комму­нистического строительства все больше увеличивается роль морально-политических факторов, все полнее рас­крываются творческие силы массовых общественных ор­ганизаций, возглавляемых партией. Поэтому неуклонно возрастает руководящая роль Коммунистической партии в жизни нашей страны.

При социализме нет антагонистических классов, все труженики одинаково относятся к средствам производст­ва, они объединены характером производства, общ­ностью коренных интересов, что составляет прочную основу их согласованных общих действий. Люди руко­водствуются познанными общественными закономерно­стями. Здесь нет социальных групп, мешающих исполь­зованию объективных законов в интересах трудящихся, нет стихийного столкновения общественных сил.

Поэтому здесь налицо наибольшее соответствие идей и действий людей потребностям общества, соответствие научно-обоснованных целей и результатов деятельности субъекта. По мере развития социализма воля людей все больше и больше совпадает с объективным ходом исто­рии, историческая необходимость все глубже понимается все более широкими слоями трудящихся. Сознательная деятельность организованных и руководимых партией трудящихся масс осуществляет исторически необходи­мые процессы движения общества к коммунизму, т. е. сознательное использование познанных объективных за­конов исторического развития в интересах общества вы­ступает как форма действия самих этих законов.

Элементы стихийности при социализме еще сохраня­ются, но не они определяют существо практической дея­тельности трудящихся. Сохранение элементов стихий­ности обусловлено рядом факторов. Прежде всего, науч­ное предвидение означает предвидение основных тенден­

ций развития, о не всех сторон его, не конкретных фак­тов и событий. Невозможно, например, предвидеть все последствия любого нового научного открытия или тех­нического нововведения. Также ни один план не может предусмотреть полностью инициативу миллионов при осуществлении его.

Государственные планы охватывают не все и потому, что значительная доля продукции колхозов принадлежит им самим, реализуется ими помимо- государства. Цено­образование на колхозном рынке, хотя и в определенной степени регулируется государством, остается в извест­ных ромкох стихийным процессом. При недовыполнении плана отдельными предприятиями возникают стихийные- явления, трудности. -

Партия своевременно замечает стихийное и положи­тельное в нем включает в плановое русло, о отрицатель­ное преодолевает с помощью масс. Поэтому планы в ходе их осуществления уточняются, конкретизируются, усо­вершенствуются. Но немедленно уловить все процессы, происходящие в жизни, невозможно. Отставание созна­ния от действительности все больше уменьшается, ио не сводится но нет.

Только партия, вооруженноя марксистско-ленинской теорией, способно правильно оценить значение ростков- нового, помочь самим инициаторам осознать его более - отдаленные последствия и обеспечить его широкое рас­пространение. Правильное сочетание инициативы партии сверху и масс снизу — важнейшее условие развития со­циалистического общества.

Возрастание роли субъективного фактора в период розвернутого строительства коммунизма означает даль­нейшее повышение руководящей роли КПСС, значения коммунистического воспитания масс, все более глубокое понимание трудящимися объективных потребностей об­щественного развития и активную борьбу во всех обла­стях их деятельности в соответствии с этими потребно­стями.