ИЗОБРЕТЕНИЯ И РЕМЕСЛА

В «ФАУСТЕ» Гёте говорится, что «в тайны природы не может проник­нуть ни одно наделенное умом творение создателя», - но эти слова те­перь уже, очевидно, неверны. Возможность в наши дни запечатлевать на фотографии рост клеточки и наши недавние открытия и сведения о движущих силах мироздания позволили нам раскрыть некоторые ос­новные тайны природы.

Разница между прежними эпохами и современностью заключается в том, что в настоящее время человек ведет планомерные научные иссле­дования, стремясь господствовать над силами природы. В прошлые вре­мена, напротив, природа была всемогущим господином и учителем че­ловека, знания и навыки которого были плодом его наблюдений над явлениями окружающего мира. Человек же был лишь учеником окру­жавших его более могущественных сил природы. Но и тогда уже дея­тельность его мозга давала ему такое духовное и материальное пре­имущество, которое было совершенно недоступно для его собратьев из мира животных и благодаря чему он по праву мог носить название homo sapiens(разумный человек).

Орудия новокаменного века:

1 - каменный дельт, или топор; 2- кремневый наконечник копья;

3 - скребок;

4 - наконечники стрел;

5 - кремневые ножи;

6 - ядрище, от которого отколоты кремневые пластинки; 7 - кремневое шило; в - кремневая пила; 9 - каменный молоток

Правда, животные тоже дают доказательства поразительного ума. Так, например, видели слонов, которые срывали хоботом ветви и отби­вались ими от преследовавших их собак. Всем хорошо известно строи­тельное искусство бобров, этих хитроумнейших архитекторов, мы зна­ем также, что один из видов маленькой американской осы пользуется в качестве настоящего орудия галькой, которой оса заботливо утрамбо­вывает слой земли, прикрывающей ее яйца. Но можно ли считать эти

проявления ума у животных результатом последовательного мыслитель­ного процесса? Является ли остроумное использование природных ма­териалов доказательством под линной изобретательности?

Животные, как бы умны они ни были, пользуются материалами в том самом виде, в каком их создает природа.

Человек же со времени ледникового периода научился превращать найденные им необработанные материалы в орудия, которые позволи­ли ему повысить уровень жизни и поставили его над животным миром.

До нас не дошли имена древнейших изобретателей. Мы не знаем, кто были предшественники Аристотеля, Вольта, Эдисона или Рентге­на, и уж, конечно, первый каменный топор, первая плетеная корзина, первый ветровой заслон или первый меховой плащ были результатом творчества не какого-нибудь одного человека. Все эти изобретения были звеньями одной цепи, которая выковывалась путем постепенного усо­вершенствования опыта многих поколений неизвестных изобретателей, все они были плодом многих, самых разнообразных комбинаций. Было бы ошибочно полагать, что каждый доисторический человек был гени­ем и обладал даром самостоятельно создавать любой необходимый ему предмет. Ничего нет бессмысленнее поговорки: «Нужда была матерью изобретения», потому что к решающим факторам, способствовавшим или мешавшим распространению технических знаний, относятся в пер­вую очередь климатические условия, психологическая готовность че­ловека к восприятию новых идей и миграция элементов культуры и на­родов. Нельзя было изобрести в джунглях лыжи и сани, а доменную печь - в Арктике, где нет железа. Как бы ни был велик гений бушме­нов, он был не в состоянии придумать склада для съестных припасов или ткацкого станка, а способ валяния войлока не мог быть изобретен в.Австралии, точно так же, как идея гамака не могла, конечно, возник­нуть у эскимосов. Хотя обладание всеми этими вещами способствова­ло бы обогащению культурного наследия соответствующих племен, однако природа не предоставила им на их территориях необходимого сырья для изготовления этих вещей или, что еще важнее, такое изобре­тение было бы совершенно чуждо их складу ума.

Скребок для шкур, сделанный из оленьего рога

Кирка из оленьего рога.

Граймз Гревз

(Норфолк)

Самостоятельное изобретение какого-либо элемента культуры или заимствование изобретения из другой культуры требуют одинаковых предпосылок, а именно, чтобы соответствующий народ по своему складу ума был психологически подготовлен к восприятию этих изобретений. В противном случае изобретение не может быть ни создано самостоя­тельно, ни откуда-либо заимствовано. Разница между самостоятельным изобретением и заимствованием заключается только в том, что изобре­тение требует творческого мышления, а заимствование - восприимчи­вости. Эту разницу лучше всего можно проиллюстрировать несколь­кими примерами. Так, общий характер японской цивилизации вполне подходил для восприятия некоторых элементов западной культуры, начиная с индустриализации и кончая современным оружием, в то вре­мя как, например, культуры бушменов и аборигенов Австралии или Огненной Земли в силу слишком большого своеобразия всего их жиз­ненного уклада никоим образом не могли воспринять указанных выше элементов.

С другой стороны, примитивные народы заимствовали некоторые куль­турные блага цивилизации, не уразумев их подлинного назначения. Так, например, в Африке английскую булавку часто носят вместо ушного украшения, а граммофонная пластинка воспринимается как материали­зованный хор духов. В искусстве многих примитивных народов циферб­лат часов европейца фигурирует в качестве декоративного орнамента. Важное значение имеет также научно установленная, главным образом Норденшельдом, разница между изобретением и изменением (модифи­кацией) при заимствовании того или иного элемента культуры.

Часто бывает очень трудно, если не невозможно, установить - где было сделано то или иное раннее изобретение. Ведь многие элементы культуры настолько широко распространились по земле, что в настоя­щее время мы встречаем в самых различных частях света культурные центры, где почти совершенно одинаковы не только утварь, дома и ору­дия, но схожи и религиозные, этические и социальные институты, а также формы хозяйства.

Большинству технических достижений нашей современной цивили­зации предшествует непрерывная цепь изобретений, начало которой скрыто в глубокой древности. Хотя многие древние технические изоб­ретения были усовершенствованы благодаря современным достижени­ям техники, существует еще множество предметов обихода, которыми и по сей день пользуются в том же виде, в каком ими пользовались ты­сячелетия назад. Значительное число этих орудий и утвари служило первобытным народам задолго до того, как о них узнали европейцы.

К открытиям, которые были сделаны индейцами Северной и Южной Америки до прибытия туда завоевателей, Норденшельд относит в пер­вую очередь знакомство и употребление в пищу таких растений, как маис, маниока, картофель, подсолнечник, артишоки и бобы. Кроме того, индейцы занимались разведением ламы, альпаки, мускусной утки и ин­дюка. Им были известны хлопок и кокаин. К их изобретениям нужно отнести гамак, резиновый мяч и способ изготовления водонепроницае­мых веществ. Они приготовляли также яды, вроде знаменитого кураре, и во время военных походов применяли отравляющие вещества в виде паров кайенского перца.

Задолго до того, как Куэ открыл метод самовнушения, знахари джун­глей излечивали подобным способом своих пациентов. В то время как

Грабли из оленьего рога и лопатки из лопаточных костей, найденные в кремневых копях в Хэрроу Хилле близ Уэртинга

( Суссекс)

Деревянная бадья, выточенная на токарном станке.

еще на рубеже XIX и XX столетий у наших хирургов гибло при трепа­нации черепа девяносто процентов оперируемых, североафриканские врачеватели уверенно вскрывали черепа своих пациентов, не зная при этом почти ни одного смертного случая. То же можно оказать и о кеса­ревом сечении. За несколько столетий до того, как Вагнер-Яурегг по­лучил нобелевскую премию за свой метод лечения сифилиса малярией, восточноафриканские знахари посылали своих больных сифилитиков «в болота», где те заболевали лихорадкой.

В Африке задолго до века электричества пользовались телефоном из тыквенных чаш и крысиных шкурок, а эскимосы до сих пор сносятся по «телефону» с помощью обтянутых шкурами сосудов на довольно большие расстояния. Охлаждаемые воздухом башни на Бахрейнских островах, которые Марко Поло описал как «искусственные легкие в форме четырехугольных небоскребов», и по сей день принадлежат к древнейшим сооружениям. Наши современные очки-консервы, защи­щающие глаза от солнца и снега, имеют своих предшественников в вы­резанных из кости защитных приспособлениях для глаз, которые дела­ют эскимосы и индейцы Арктики. В Меланезии, Полинезии и Южной Америке до сих пор употребляют тканые козырьки для глаз, в то время как в Тибете с этой же целью носят тонкие войлочные покрывала в виде наглазных повязок.

В наши дни всевозможные предметы обихода, сделанные из всех видов сырья, какие только можно себе представить, свидетельствуют о нынешней роскоши. Однако обилие изделий подобного рода стало воз­можным лишь благодаря усилиям сотен живших до нас поколений ре­месленников с их изделиями из камня, дерева, костей, растительных волокон и звериных шкур. Поэтому представляет интерес знакомство с

Деревянные изделия из доисторических соляных копей и медных рудников

(Австрийские Альпы)

хотя бы только важнейшими из примитивных методов производства, при помощи которых были созданы многие вещи, совершенно необхо­димые, с точки зрения современного культурного человека.

Рассматривая коллекции в этнографическом музее и находясь в ок­ружении массы самых разнообразных предметов из различных матери­алов, неспециалист обычно задает вопрос: «Какие же ремесла и какие виды сырья являются древнейшими в истории человеческой культуры?»

Тот факт, что в силу особо благоприятных обстоятельств некоторые предметы культуры сохраняются в неприкосновенности целые тысяче­летия, часто заставляет нас предполагать, что именно они-то и являют­ся самыми древними. Мы нередко забываем, что важнейшие формы проявления человеческой жизни и большая часть предметов матери­альной культуры обречены на то, чтобы вновь обратиться в «прах», - будь то тело самого homo sapiens или предметы его обихода, изготов­ленные из растительных волокон, животных материалов или других бренных веществ. Задолго до так называемого каменного века на зем­ле имелось изобилие дерева, которое так же, как и теперь, шло на изго­товление более или менее недолговечных предметов. Наблюдая потом­ков доисторического человека, которые и сейчас еще живут в позднем палеолите, например австралийских собирателей и охотников или их недавно вымерших соседей тасманийцев, нетрудно прийти к выводу, что древнейшая эпоха, характеризовавшаяся обработкой дерева, долж­на была предшествовать позднейшим периодам. К первобытной исто­рии относятся такие века, как железный, бронзовый и век шлифованно­го камня. Однако сейчас мы можем с достаточной уверенностью утверждать, что предшествовавшие им век тесаного камня и век дерева охватывают значительно более д лительный период времени. Впрочем, это не означает, что в последующие периоды дерево было полностью вытеснено другими материалами. Как показывают предметы нашей со­временной материальной культуры, дело обстояло как раз наоборот. Мы хотим только сказать, что дерево было древнейшим из имевшихся в распоряжении человека материалов и что оно легче всего поддава­лось обработке примитивными инструментами того времени.

Реконструкция деревянного ведра, вырезанного из цельного куска дерева, но имеющего вставное дно.

С болотного поселения в Гластонбери

Бадья из отдельных досок со вставным дном. Цюрих-Альпенке

Подобно тому как это наблюдается и по сей день во многих районах земли, в древнейшие времена преобладающим ремеслом было произ­водство деревянных предметов. А так как при помощи имевшихся тог­да инструментов нельзя было изготовлять цельнодеревянные предметы различного рода, то при сооружении таких крупных объектов, как вет­ровой заслон или лодка, большую роль играла легче поддающаяся об­работке кора. Инструментами служили раковины, зубы животных, ко­сти и камни. Экскурсия по этнографическому музею дает возможность

ознакомиться с поразительными результатами, которых при помощи таких же примитивных средств и поныне еще добиваются некоторые отсталые народы, не знающие ни металлических резцов, ни гвоздей.

Палица лиль-лиль (западная часть Нового Ю. Уэльса, Австралия)

Многие построенные примитивными народами, в том числе и дос­тигшими несколько более высокого уровня культуры, дома все еще скрепляются путем связывания столбов, кровли и других частей конст­рукции. Отличающиеся поразительной прочностью предметы из коры сшиваются сухожилиями или волокнами, либо склеиваются клеем или мастикой. Большие полости барабана или лодки-однодеревки выдалб­ливаются из древесного ствола или выжигаются огнем.

Деревянный кубок в форме головы (Южное Конго)

Как мы уже видели, палка-копалка - это неотъемлемое орудие со­бирателей и охотников - принадлежит к древнейшим человеческим ору­диям. Она представляет собой или вилообразный сук, или заостренную внизу, обожженную на огне палку. От нее же ведет свое происхожде­ние охотничье оружие - деревянное копье. Обожженное на огне ост­рие такого копья часто бывает настолько твердым, что по прочности превосходит даже каменные или металлические острия. Азиатский спо­соб предварительного вымачивания бамбукового копья в масле с пос­ледующей закалкой его в горячей золе дает острия, не уступающие по твердости металлическим. И по сей день в освободительных войнах на крайнем юго-востоке Азии употребляются такие бамбуковые копья, ко­торые с успехом конкурируют с современным оружием ближнего боя.

Деревянная миска для еды (остров Трук, Каролинские острова)

Щит возник из палки, поднятой кверху, чтобы отбить удар при само­обороне. В ходе последующего развития щитам придавали самые раз­нообразные формы, делая их из самых различных материалов, о чем, например, свидетельствуют кожаные африканские щиты. Различные формы принимает и оружие в виде деревянной палицы, встречающейся у всех первобытных народов во всех видах, какие только можно себе вообразить, начиная с простого сука или корневища и кончая велико­лепными океанийскими палицами для обрядовых танцев, расписанны­ми и украшенными резьбой, кисточками, бахромой и перьями. Даже у австралийцев имеются прекрасно вырезанные палицы, богато украшен­ные рельефным узором. Их возвращающаяся палица, или бумеранг, основан на применении сложного физического закона винта: концы обеих лопастей бумеранга, выгнутые в форме серпа, лежат в разных плоскостях.

Большинство примитивных предметов домашнего обихода почти ничем не отличается от наших, разве только тем, что часто они бывают тщательнее отделаны и имеют более красивые формы. Особенно это верно в отношении столовых и разливательных ложек, сосудов для пи­тья, тарелок и мисок. Для еды употреблялись даже деревянные вилки,

хотя они были распространены лишь в определенных областях и в боль­шинстве случаев являлись обрядовыми предметами. Так, типичная оке­анийская трехзубая вилка применялась каннибалами только для чело­веческого мяса. В домашнем хозяйстве калифорнийского племени юрок встречаются чаши для ополаскивания пальцев, подносы и красивые ящики из красного дерева. Почти во всех частях земного шара можно найти самые разнообразные головные скамейки, скамейки для сиденья и хранилища для припасов. Искусно вырезанные сандалии африканско­го племени тикар во многих случаях бывают элегантнее и красивее на­шей пляжной обуви. Великолепно отделанные столбы домов, танце­вальные маски, барабаны, деревянные миски и застежки для одежды в Полинезии также делаются без металлических инструментов с помо­щью одних только раковин, крупной рыбьей чешуи, песка и пемзы.

Африканские народы еще задолго до появления европейцев освоили искусство изготовления железа. Образцы их прикладного искусства - миски, столбы домов, изображения богов и троны вождей - находятся на грани такого совершенства, что белые посещают художественные школы этих диких племен, чтобы изучить их мастерство и научиться им подражать.

Хотя техника обработки дерева и усовершенствовалась у высоко­культурных народов, особенно благодаря изобретению рубанка и ис­кусству соединения отдельных частей дерева, в принципе она все же не изменилась. Деревянные западни первобытных народов, их луки и стре­лы и многие другие предметы их культуры служили не только объек­том подражания для современной промышленности, но и образцом для изделий, которые стали изготовляться позднее из других материалов.

Среди различных древесных материалов кора поддается обработке легче всего. Из коры был сооружен древнейший дом человека - ветро-

Деревянные щиты австралийцев

Деревянное корыто для толчения листьев кассавы ( Западная Африка)

Деревянная миска для еды (Южное Конго)

Деревянные стрелы с тупыми наконечниками для охоты на птицу и мелкого пушного зверя

Резной деревянный крючок для платья (Океания)

вой заслон. Многие племена изготовляют из коры корзины и различные сосуды, и существуют обширные культурные области, где кора является важнейшим материалом. Так, например, у индейцев Лабрадора почти все предметы, за исключением изделий из кожи, для чего употребляются шкуры убитых на охоте животных, делаются из дерева и коры. Но и кожу они не могли бы получить, если бы у них не было деревянных саней и корьевых лодок. Почти вся их домашняя утварь делается из бересты, которая изящно выкраивается и сшивается. Орудием для сшивания слу­жит зуб бобра, а нитью - тонкий кожаный ремень, сухожилия животных или волокна расщепленного корня ели. Посуда и вместилища делаются водонепроницаемыми при помощи кипящей смолы или рыбьего клея и украшаются скобленым орнаментом - чаще всего фигурами животных, мифическими символами, растениями или геометрическими рисунками. Цветовые контрасты украшений от бежевого до шоколадно-коричнево­го очень приятны на вид. Сгущенная черничная пастила, медвежий жир и знаменитый пеммикан надежно хранятся в прочных, весьма удобно уст­роенных берестяных коробах, снабженных плотно закрывающимися крышками для защиты от насекомых, грязи и сырости.

Корзина из коры (остров Батерст, Австралия)

Быть может, самой важной областью применения коры является пе­реработка ее в материю, которая употребляется для одежды и служит полноценным заменителем тканей. Материя из коры, не известная со­бирателям и охотникам, представляет собой признак более высокой культуры. Ее изготовляют в Африке и на Мадагаскаре, но главным образом - в Индонезии и Полинезии, где она известна под названием талы¹. Умение изготовлять материю из коры, по-видимому, проникло из Океании в Северную и Южную Америку, а в Азии и Европе это ис­кусство было известно еще в доисторические времена. Тапа изготовля­ется из коры деревьев с большим содержанием луба: хлебного, фигово­го или тутового. После обдирки коры со ствола дерева и размягчения ее, кору обрабатывают при помощи специальных дубинок или колоту­шек до тех пор, пока она не превращается в легкий и гибкий материал. Конечный продукт, то есть сама материя, часто бывает тоньше иной ткани. В Полинезии тапу украшают многоцветными, четко выполнен­ными орнаментами, либо расписывая ее красками, либо отпечатывая

Наконечник рыболовного копья культуры Маглемозе, найденный на дне Северного моря

¹Тапа у народов Океании выделывалась, собственно, не из коры, а из камбия, то есть луба (гибкого подкоркового слоя). - Прим. ред.

Деревянный черпак (Золотой берег, Африка)

узор с помощью деревянных или бамбуковых штампов. В Африке при выделке тапы в качестве колотушек часто употребляют кусок слоно­вой кости, а для раскраски - растертое в порошок красное дерево. Ин­дейцы северо-западной части Америки отдирают кору от кедров с по­мощью костяных орудий и обрабатывают ее костяными колотушками. Их великолепно разрисованные танцевальные покрывала в большин­стве случаев изготовляются из кедровой коры, а спальные одеяла, изго­товляемые из собачьего или козьего волоса, часто бывают переплетены лубяными волокнами.

Выделка тапы путем расплющивания лубяных волокон положила начало бумажному производству, изобретенному древними китайцами. Древнейшие сорта китайской бумаги состояли из смеси волокон туто­вого дерева и других растений. Сходной была и технология производ­ства египетского папируса, изготовлявшегося из обработанных коло­тушками и проклеенных волокон тростника.

Наряду с деревом и корой человек уже в доисторические времена употреблял также в качестве своих орудий кости, рога и раковины. Целые доисторические эпохи получили свое название от особенностей ^-потреблявшихся в то время костяных орудий.

Жир и краски хранились в сосудах, представлявших собою части костей. Челюстные кости пещерного медведя, с их большими зубами, применялись как весьма действенное орудие, и наконечники для гарпу­нов, шилья, скребла для шкур и иглы уже в доисторические времена изготовлялись из костей точно так же, как это и поныне делается мно­гими современными первобытными народами.

Австралийцы употребляют костяные шилья для изготовления кор­зин из спиральных жгутов, на островах Санта-Крус шьют иглами, сде­ланными из свиных ребер, и на всем пространстве от Лабрадора до Ка­лифорнии одним из важнейших рабочих инструментов является скребло дія шкур, изготовляемое из бедренных костей убитых на охоте живот­ных. Ножи из бедренных костей обезьян с заячьими зубами вместо лез- зия обычны в джунглях Восточной Боливии. Такого же типа ножами с деревянными ручками и клинками из бобровых зубов вооружены охот­ники канадских охотничьих племен. С течением веков эти орудия по-

Щиты туземцев Индонезии

Берестяной короб для пеммикана, украшенный выскобленным орнаментом (индейцы монтанье-наскапи, Лабрадор)

Тапа, материя из коры (острова Фиджи)

Скребок для шкур из оленьего рога (Швейцария). Гребень из оленьего рога, применявшийся, вероятно, для счесывания шерсти со шкур (УиндмилХилл, Уилтшир)

Нож для раскалывания кокосовых орехов с лезвием из куска раковины тридакны и деревянной рукояткой (Меланезия)

Палеолитический костяной кинжал

Колотушки для изготовления материи изкоры:

1- из центрального Целебеса; 2-еостровов Санта-Крус

чти не изменились и по сей день употребляются в таком же виде, как и в первобытные времена.

Уже так называемые ручные рубила нижнего палеолита (обработан­ные путем оббивки куски кремня миндалевидной, овальной или диско­образной формы) представляют собой настолько хорошо обработан­ные орудия, что мы должны рассматривать их как результат длительного периода развития. Слово «палеолит» является ни чем иным, как произ­водным из греческих слов: palaioz(древний) и liqoz(камень), - сло­вом, означающим «древний каменный век», в то время как «неолит» (или новый каменный век) уже в своих древнейших формах характери­зовался, как мы это видели ранее, так называемой земледельческой куль­турой валикового топора, причем в период мотыжного земледелия для обработки земли употреблялась мотыга с уже шлифованным лезвием.

Древнейшие из неполированных каменных орудий отличаются чрез­вычайным многообразием форм раковистых отщепов. И сейчас еще по их форме легко установить, для чего они предназначались. Так, мы без труда различаем самые разнообразные скребла для шкур, проколки, ножи и другие орудия, деревянные ручки которых, конечно, не могли сохраниться в течение тысячелетий. Каменные наконечники для стрел относятся к более позднему времени. Каменными ножами и сейчас еще пользуются многие племена эскимосов и индейцев. Такие ножи либо изготовляют из одного куска с концом, отполированным для захвата рукой, либо прочно скрепляют каменный клинок с деревянной рукоят­кой. Так, индейцы Калифорнии употребляют кварцевые или обсидиа­новые ножи первого вида для снятия шкур с убитых на охоте крупных животных, в то время как более мелкими каменными клинками с дере­вянными рукоятками пользуются в домашнем хозяйстве. Древние ацте­ки для человеческих жертвоприношений пользовались каменными но­

жами из обсидиана. Об этом древнем обычае до сих пор еще напомина­ют каменные ножи, применяемые многими народами при обряде обре­зания. При археологических раскопках в Южной Америке были найде­ны каменные топоры. У современных нам первобытных народов и теперь еще встречаются каменные пилы, в точности похожие на пилы, обнару­женные при раскопках доисторических свайных построек в Швейца­рии. Такие пилы состоят из деревянного основания с вставленными в него каменными осколками. Даже высококультурные народы Индии до сих пор пользуются каменными сверлами. Каменные топоры перво­бытных народов соединяются с деревянной рукояткой при помощи ма­стики или смолы и привязываются к рукоятке шнуром.

На еще одну важную область применения камня в домашней хозяй­стве указывают ступки и зернотерки, употребляемые первобытными народами всего мира. Основанием зернотерки служит большой плос­кий камень, по которому двигают меньший круглый камень, предназ­наченный для растирания или размалывания зерен или овощей. Такого рода каменные ступки и зернотерки употребляют как народы-собира­тели урожая в Северной Америке, так и земледельческие племена Аф­рики и Океании.

Многие народы изготовляют также из камня предметы украшения. Так, туареги и племена Западного Судана носят браслеты из черного мрамора чрезвычайно красивой и правильной формы. Необычайным великолепием отличаются также церемониальные палицы океанийцев. Изготовляемые из базальта, нефрита и полудрагоценных камней, часто украшаемые разными узорами, они являются символом власти вождя. Скипетры маори из темно-зеленого нефрита принадлежат к наиболее художественным образцам, представленным в наших музеях.

Костяные ножи индейцев сирионо (Восточная Боливия)

Нижнепалеолитический деревянный наконечник копья, найденный в Клактон-он-Си

id="Picutre 412" class="lazyload" data-src="/files/uch_group89/uch_pgroup302/uch_uch6794/image/image237.jpg">

Каменные топоры:

1 - шлифованный каменный цельт (Англия)-,

2 - окатанный водой голыш, отшлифованный у лезвия и воткнутый

в петлю ветки; 3 - цельт, вдолбленный в палицу (Ирландия)-, 4 - каменный топор, просверленный для вставки рукоятки;

5 - каменное тесло

Обсидиановый нож для человеческих жертвоприношений (Мексика)

Неолитические костяная игла и костяное шило

Костяные орудия огнеземельцев

Метод пользования ручной зернотеркой. Скульптурная фигурка из Египта

Каждого, кто рассматривает этнографические коллекции, поражает чистота и красота форм сплетенных первобытными народами вееров, сумок и корзин, которые часто намного превосходят наши современ­ные изделия. Хотя искусство плетения из растительных волокон извес­тно во всем мире, все же лучшие образцы его дают Африка и Океания. В арктических же районах из-за отсутсвия необходимого для плетения растительного материала местное прикладное искусство часто находи­ло иные формы выражения.

Искусство плетения принадлежит к древнейшим ремеслам челове­чества, и мы можем с точностью проследить последовательные ступе­ни его развития. Из простого сплетения пальмовых листьев, лубяных волокон и стеблей травы в конечном итоге развилось ткацкое искусст­во со всеми его различными видами тканей, изготовленных на ткацком станке. В то время как искусство плетения было распространено во всем мире, ткацкий станок появился только в период расцвета земледель­ческих культур как признак более высокой ступени цивилизации.

Для изготовления вместилищ, циновок, сит и других предметов, из­готовляемых из симметрично сплетаемых растительных волокон, не требуется никаких других инструментов, кроме костяного или дере­вянного шила или иглы. К простейшим образцам такого рода искусст­ва принадлежит сплетенный из отдельных волокон одного перистого пальмового листа веер, который пользуется большой популярностью в Океании и Южной Америке.

Несравненно большее значение имело производство плетеных коро­бок, в которых примитивные народы хранили свою утварь и носили с собой пищу. Уже самое понятие «собиратели и охотники» наталкивает на мысль о том, что даже древнейшим народам требовались какие-то вместилища, чтобы собирать и носить в них необходимые человеку съе­добные растения. Поэтому эти народы придавали очень большое зна­чение легкости, прочности и целесообразной форме своих плетеных вместилищ.

Австралийские корзины либо просто плетутся, либо изготовляются при помощи так называемой спирально-жгутовой техники, которая раз­вивалась из петельного плетения.

Жгут, сделанный из тростника или травы, оплетается лубяными во­локнами, и отдельные жгуты затем сшиваются. Большинство корзин

Выдалбливание каменных сосудов. Рельеф в Фивах, 650 год дон. э.

Скребок для обработки шкур, сделанный из бедренной кости карибу (индейцы монтанье- наскапи, Лабрадор)

для собирания снабжается длинными шнурами с тем, чтобы их можно было вешать через плечо, оставляя руки свободными для палки-копал­ки. Некоторые австралийские племена, например туземцы земли Арн- гем, украшают свои плетеные корзины фигурками людей или живот­ных (главным образом ящерицами, крокодилами и игуанами), сделанных в стиле типичного для них искусства «рентген».

Африканские бамбути (вамбутти) плетут корзину сразу же после того, как убьют животное, на которое они охотились, для того чтобы отнести домой его мясо. Как указывает Дж. Дэвид, это делается следу­ющим образом: «Если вамбутти нужно разрезать дичь на куски и унес­ти ее, он тут же на месте делает себе корзину, взяв за образец конструк­цию своей круглой хижины. Когда это маленькое плетеное сооружение, з точности похожее на хижину и имеющее в высоту около одного мет­ра, оказывается достаточно плотным, его вытаскивают из земли, опро­кидывают, наполняют мясом и потрохами, и ноша бывает готова».

Как указывает Гузинде, яганы (Огненная Земля) знают четыре спо­соба плетения корзин, каждый из которых имеет особое название.

Наконечники копий:

1 - Нижнепалеолити­ческие.

2 - Верхнепалеолити­ческие

Неолитические орудия труда:

1 - Верхнепалеолити­ческие ножевидные пластинки

2 - Нижнепалеолити­ческие ручные рубила

Неолитические

орудия труда:

1 - цилиндрический топор, 2 - валиковый топор

Женщина племени мору, растирающая зернадурры или негритянского проса

Образец плетения жгутовым способом и шило

У американских индейцев искусство плетения корзин достигло вы­сокого совершенства, так что они часто плетут даже такие предметы, которые другими народами изготовляются из дерева или глины. Они до сих пор еще пользуются плетеными тарелками, мисками, детскими люльками, горшками для варки пищи и сосудами для воды. В частно­сти калифорнийские индейцы, чье искусство плетения Кребер считает «развитым до высшей степени ремеслом», плетут домашнюю утварь и сосуды, отличающиеся красивыми формами, гладкостью и прочностью, эти предметы бывают нередко украшены геометрическими орнамента­ми и выглядят очень красиво благодаря применению различных крася­щих материалов. В то время как индейцы северной Калифорнии - юро- ки и их соседи - почти совершенно отказались от древней техники спирально-жгутового плетения, все корзины племени майду (Южна; Калифорния) плетутся именно этим способом. Материалом для плете­ния всегда служат жгуты, состоящие из трех очищенных от коры иво­вых прутьев, либо неочищенных веток красного дерева. Орудием для сшивания жгутов служат костяные шилья или деревянные иглы. Корзи­ны майду бывают обычно двухцветными (сочетание коричнево-красно­го и белого цветов) и могут вполне соперничать с изделиями других калифорнийских корзинщиков, хотя они и не так красивы, как плете­ные изделия племени помо. Одним из их наиболее интересных орудий является плетеная из ивовых прутьев колотушка для семян, которая у этих народов-собирателей урожая играет очень важную роль при обра­ботке собираемых ими дикорастущих семян и плодов. К излюбленней- шим предметам обихода калифорнийских индейцев принадлежат пле­теные тростниковые циновки. Они служат в качестве подстилок для сиденья, постелей, кровельных покрытий и дверных занавесок.

Чтобы дать хотя бы только приблизительное представление о мно­гообразии плетеных изделий калифорнийских племен, мы приведем

Образцы неолитических сетей узелкового и безузелкового плетения из Швейцарии и Дании

Плетение петлями (Огненная Земля)

следующий составленный Кребером перечень основных их изделий: кухонные корзины для желудевого пюре, высокие коробы для хране­ния домашней утвари, огромные корзины для хранения собранных пло­дов, остроконечные корзины для переноски тяжестей, маленькие укра­шенные пестрым узором корзинки для собирания диких семян, колотушки для семян, блюда и тарелки самой различной величины, ма­ленькие орнаментированные блюда, табакерки (часто с крышкой из кожи серны), воронкообразные корзины для хранения каменных сту­пок, в которых толкут желуди для приготовления муки, корзины, с ко­торыми исполняют танцы, женские шляпы, приспособления для ноше­ния маленьких детей. Но этот список далеко не полон и его можно было бы значительно увеличить, перечислив плетеные изделия, изготовляе­мые, например, племенами помо, юроки и лассик.

Другие племена американских индейцев, например апачи, плетут очень прочные и тонкие корзины, которые обладают почти абсолютной водонепроницаемостью даже без последующей обработки. Для изго­товления их женщины апачи собирают ивовые прутья, которые замачи- вгдотся в воде для придания им большей гибкости. После этого их рас­щепляют вдоль, дочиста отскребывают и сплетают в корзину кругообразно на каркасе из твердых жердочек. Небольшие оставшиеся отверстия заплетаются по большей части тонкими полосками из кожи серны. Готовое изделие представляет собой большой короб для припа­сов с широким отверстием. Плетеный кувшин для воды, или тус, емко­стью около десяти литров, перед употреблением смазывается снаружи и изнутри разогретой кедровой смолой.

К важнейшим изобретениям южноамериканских индейцев относит­ся так называемое типити - трубчатый пресс для отжимания несъедоб­ного сока из клубней маниоки, раздробленных для приготовления муки. Трубка эта сплетается из диагонально расположенных растительных волокон, которые стягиваются, если тянуть трубку за оба конца, в ре­зультате чего из мучной кашицы удаляется весь сок. Кроме типити на р. Шингу изготовляют еще множество других плетеных изделий, в том

Плетеный веер из листьев кокосовой пальмы (острова Санта- Крус)

Плетеная сумка (река

Аллигатор, Земля Арнгем, Австралия)

Плетеная корзина (индейцы юки, Калифорния)

Корзина с крышкой (йоруба, Африка)

Образцы ленточного, двойного и двойного ворсистого плетения в неолитической Европе

числе большие корзины из пальмовых листьев, крошечные колчаны для стрел, веера для раздувания огня, коробки с крышками и большие кор­зины для переноски груза на спине.

Искусство плетения корзин распространено также в Индонезии и на островах Океании, где известно очень много технически усовершенство­ванных видов этого искусства, начиная со спирально-жгутового способа и кончая чрезвычайно тонкой обработкой плетеных сандалий и корзин для переноски грузов. На островах Санта-Крус эти корзины богато орна­ментируются, украшаются кистями и бахромой, искусство их изготовле­ния достигает такой степени совершенства, что плетение напоминает тка­ную материю, хотя корзины и сплетены голыми руками. Эти изделия, столь же прочные, как и мягкие, плетут так называемым безузелковым способом. Океанийские повара плетут большие, похожие на палатки кол­паки, которыми они накрывают огонь, если внезапно начинает идти дождь. Такой же тонкостью работы отличаются и прославленные циновки, изго­товляемые этими народами для сиденья и сна.

Слава о высоком качестве африканских корзин разошлась по всему миру. Целые тома заполнены описанием их форм и орнаментов. Высо­коразвитое мастерство и неисчерпаемая фантазия вызывают к жизни образцы, о многообразии которых лучше всего можно составить пред­ставление, попав в этнографический музей. К наиболее интересным образцам изделий такого рода принадлежат огромные, сплетенные и. травы изгороди, корзины для носки тяжестей из мягких лиан, множе­ство предметов домашнего обихода: миски, сита, лубяные тарелки и квадратные навесы, служащие для защиты от солнца спящих грудных детей. В Камеруне и других местах из густо сплетенных матов делают

Техника плетения (Индонезия):

1- рогожное плетение;

2 - образцы корзиночного плетения

крыши, и даже целые деревенские улицы огораживаются прочно спле­тенными, как бы ткаными стенами.

Еще одной важной областью применения растительных волокон явля­ется изготовление шнуров или веревок, которые играют важную роль в быту первобытных народов и употребляются дня связывания различных материалов. Из шнуров делаются также сети и силки, а опорные столбы при постройке дома связываются с помощью скрученных растительных волокон. Волокна употребляются дня изготовления веревок либо в их природном состоянии, либо подвергаются сложному процессу гниения, благодаря которому связующий материал приобретает чрезвычайную прочность. Так, сети для ловли акул, изготовляемые туземцами островов Санта-Крус, достаточно прочны, чтобы удержать эту огромную рыбу.

В рассказанной нам Тессманом прелестной истории пангве говорит­ся о том, что в силки и сети попадается так много зверей и рыб из-за беззаботности самих животных. Последние упустили случай уничто­жить плантации человека, на которых произрастают растения, волокна которых идут на изготовление лесок, силков и сетей. Племя тикар в Камеруне разводит специальный сорт конопли дня выделки веревок, из которых вьются канаты и плетутся сети, а также хлопок в качестве сы­рья для тонкотканых передников и поясов, употребляемых для пере­носки тяжестей.

Плетение типа «sprang» из погребения бронзового века (Дания)

На изготовление веревок и плетений идет даже человеческий волос. Австралийцы плетут из волос человека и опоссума^[26] пояса, нашейные и головные повязки, и если зять попросит у своей тещи волос для изготовле­ния шнурков, то она не вправе отказать ему в этой просьбе. Жители Новой Каледонии украшают головные уборы своих вождей длинными шнурками из человеческих волос, в то время как обитатели Ассама украшают чело­веческими волосами свои копья. На островах Мельвиль (Австралия) из человеческих волос, переплетенных с перьями и растительными волокна­ми, делают пояса, браслеты и другие украшения, а воины вешают себе на шею шнурки из человеческих волос с желтыми шарами из перьев, которые эни закусывают во время боя, подобно тому как современные боксеры во время схватки зажимают между зубами мундштук.

Даякский воин со щитом, украшенным человеческими волосами

Все эти тканые и плетеные предметы создаются человеческими ру­ками без всяких вспомогательных приспособлений, самое большее с ломощью шила или иглы. Но для некоторых плетеных изделий требу­ются специальные приспособления: например, маленькая дощечка, при

Неолитическое пряслице из Кносса

помощи которой ячейкам сети придаются необходимые формы и раз­меры, или специальная деревянная рама, на которой держится плете­ние во время работы. Такой рамой пользуются, например, лабрадорс­кие наскапи при изготовлении своих замечательных спальных одеял из шкурок белого зайца, как бы связываемых из нарезанных косыми по­лосками смоченных меховых валиков. Готовое изделие представляет собой толстое, легкое и теплое покрывало, которое кажется сделан­ным из одного цельного куска, хотя на самом деле одеяло представля­ет собой огромную сеть из переплетенных друг с другом полосок.

Меховые одеяла калифорнийских майду по красоте далеко уступают одеялам из меха белого зайца, которые я видел на Лабрадоре. Индейцы майду связывают полоски меха в одну длинную полосу, которая пропус­кается между рядами вертикально натянутых на раму меховых полос по принципу штопки. Техника же лабрадорских индейцев значительно тонь­ше, так как они связывают свои меховые валики при помощи деревянной иглы в крошечные квадраты, которые, располагаясь близко один возле другого, образуют большое настоящее покрывало, чрезвычайно теплое благодаря имеющимся в нем невидимым воздушным отверстиям. Дру­гие индейские племена Калифорнии плетут спальные одеяла из расти­тельных волокон, подвязывая к ним дня украшения перья.

Все эти плетеные изделия отличаются симметрией, эластичностью и чистотой исполнения и представляют собой подлинные произведения прикладного искусства. Но настоящее ткачество могло возникнуть толь­ко при наличии более тонкой и длинной нити, которая должна была заменить короткие сплетаемые волокна или шнуры народов древней­шей культуры.

Индийское пряслице и скамейка для работы

Потребность в длинной тонкой нити, равномерной по толщине, при­вела к изобретению нового орудия - веретена. Техника отделения, очи­стки и «трепания» растительного волокна была известна уже многим народам, но настоящее прядение требовало, по словам Хупера, «равно­мерного натяжения чесаных волокон и их сплетения в чрезвычайно тон­кую или, наоборот, грубую нить». Этот же автор приводит следующее определение веретена: «Если к нити, которая прядется, подвесить снаб­женное наверху крючком и утяжеленное внизу деревянное приспособ­ление, то можно добиться равномерного сцепления волокон путем не­прерывного вращения утяжеленной палочки или, как принято называть это приспособление, веретена».

Прядение:

1 - австралийская катушка для наматывания бечевок из волоса;

2 - прядущая египтянка

С переходом племен к оседлости веретено становится одним из важ­нейших орудий ремесла, и вполне оправдано утверждение, что изобре­тение земледелия и появление веретена как элемента культуры тесно связаны между собой. Уже древнейшие находки показывают, что в до­машнем обиходе доисторических земледельцев искусство прядения и тканья было делом общераспространенным. В самых нижних культур­ных пластах Анау были обнаружены глиняные пряслица, которые хро­нологически можно отнести, по крайней мере, к 3500 году до н. э. Та­кие же пряслица были найдены в развалинах Эриду, в так называемой культуре Сескло доисторической Греции, а также при раскопках крит­ского неолита. Особенно много пряслиц и ткацких грузил было найде­но в местах бывших свайных поселений в Европе, где, несмотря на про­шедшие тысячелетия, сохранились даже части ткацких станков, ткацкие рамы, прялки, а также куски тканых циновок и льняных тканей. При­меняемые и до сих пор примитивные веретена в точности похожи на веретена далекой древности, а также на веретена Древнего Египта, Ин­дии и Перу. Когда знатная перуанка выходила из дому, чтобы навес­тить свою соседку, то за ней всегда следовала рабыня, неся корзиночку с веретеном и другими принадлежностями рукоделия.

Доисторическое пряслице ( культура Сескло, Фессалия)

Как показывают факты, ткацкий станок, ведущий свое происхожде­ние от техники плетения, также был изобретением женщины. Лишь на­чиная со времени более поздних культур, когда наметилось уже обо­собление ремесла, ткацкое искусство стало достоянием мужчин. Свою форму ткацкий станок заимствовал у рамы для плетения с ее парал­лельно расположенными нитями основы, через которые пропускается пабочая нить, или уток. И ныне еще жители Меланезии и население южноамериканских тропиков, так же как и многие североамериканс­кие индейцы, ткут свои головные повязки и разного рода пояса на та­ких же простых рамах при помощи костяной или деревянной иглы для тпетения сетей, которая была предшественником челнока.

Разновидностей примитивного ткацкого стана такое множество, что они могут дать материал для специального исследования. Этнографы Чэппл и Кун делят их по принципу механического действия на три ос­новные группы: станок с одним деревянным брусом (навоем), подве­шенным между двумя стойками; станок с двумя брусьями, имеющий подножку (в большинстве случаев горизонтальный), у которого основа натягивается между двумя неподвижно укрепленными брусьями; ста­нок с двумя брусьями высококультурных народов древности; благода­ря применению вращающихся валов (навоев) он позволяет изготовлять

Прядущая индианка из племени чимане (Боливия)

Ткачество

у африканских народов

Индианка племени навахо, ткущая ковер

материи неограниченной длины. Этот третий вид обладает таким боль­шим количеством усовершенствований, что его можно рассматривать уже как прообраз современного фабричного ткацкого станка.

Однако из древних ручных ткацких станков выходили настолько замечательные ткани, что многие из них значительно превосходят из­делия современной промышленности. Поразительная прочность и кра­сота этих материй объясняется тем, что их изготовляли не спеша. Они замечательны своими древнейшими ткаными орнаментами и удивитель­но нежными натуральными красками.

Распространение ткацкого станка сравнительно ограничено опреде­ленными районами, так как он появился на довольно позднем этапе раз­вития человеческой культуры. Ткацкий станок остался неизвестен на всей территории распространения полинезийской культуры, высоко развитой во всех прочих отношениях.

За исключением племен пуэбло и навахо, чьи тканые покрывала и одежда славятся по всему миру, ткацкий станок остался неизвестным североамериканским индейцам. Не знают его также и племена Южной Африки, степные народы Азии и арктические племена, которые заме­няют ткани войлоком и шкурами животных.

Тот факт, что ткацкое искусство начало развиваться из искусства плетения, подтверждается перечнем древнейших употреблявшихся для тканья материалов. Это были по преимуществу растительные волокна - банановый луб, волокно крапивы, хлопок и конопля. Шерстяные тка­ни начали ткать намного позднее. Лучшими африканскими ткачами яв­ляются тикары из Камеруна, чьи хлопчатобумажные набедренные по­вязки, окрашенные красным деревом, необыкновенно красивы. Вожди племени хаусса и их соседей носят великолепные пестро-полосатые

Девушка за тканьем (ацтекский рисунок)

длинные одежды, а хлопчатобумажные «фригийские» колпаки жите­лей Западной Африки отличаются необыкновенной тонкостью работы.

Из ткацких изделий меланезийцев (чьи плетеные спальные циновки, а также циновки, служащие даже единицей обмена, отличаются очень хорошей отделкой) следует упомянуть в первую очередь набедренные повязки, сотканные из банановых волокон и отделанные бахромой и кромкой с мережкой.

Ткани, которые создавали на своих станках древние высококультур­ные народы, представляли собой шедевры искусства и тщательной ра­боты. Так, у перуанцев в эпоху, предшествовавшую Колумбу, их «сол­нечные девы» ткали предназначавшиеся для жертвоприношения богам туники и накидки, узоры которых воспроизводили целые легенды, изоб­ражающие демона-ягуара, зигзагообразную змею и т.д. На их древних одеждах изображены копьеметалки и стаи летящих птиц, а их рубаш­ки, пояса и отделанные бахромой платки, остатки которых были найде­ны в доисторических могилах, отличаются такой тонкостью исполне­ния, что, по мнению Вегнера, во всех отношениях превосходят французские гобелены, изготовлявшиеся много столетий спустя. Бла­годаря находкам в Долине царей нам хорошо известно великолепие про­изводившихся в Египте тканей и, несмотря на все современные попыт­ки, нам так и не удалось ни превзойти, ни хотя бы скопировать китайскую камку, персидский бархат и коптские ткани «фроттё». А ведь все они были сотканы на ручном ткацком станке.

Однако вопреки всем новейшим открытиям, сделанным в современ­ных лабораториях в области текстильного производства, самой дорогой тканью в течение многих столетий неизменно оставался шелк, ради ко-

торого люди рисковали и жертвовали жизнью, лишь бы выведать у ки­тайцев хранимую ими в течение тысячелетий тайну его производства. В древние времена цари и высшее жречество облачались в знак своего до­стоинства в блестящие шелка, и до сих пор еще слова «чистый шелк» служат для выражения такой красоты и такого высокого качества, с ка­ким не может сравниться ни современный нейлон, ни другие подобного рода ткани. Приблизительно за 200 лет до н. э. корейцы узнали способ разведения шелковичного червя, и вести о «божественной ткани» и све­дения о технике ее изготовления стали медленно распространяться через Японию и внутренние районы Азии в Персию и Тибет. Лишь в VI веке н. э. при Юстиниане Византия ознакомилась с искусством шелкового производства, которое только после этого перешло к грекам. Ни одному первобытному народу не удалось открыть способ изготовления шелка. История шелка - это история народов высокой культуры.

Как мы уже видели, изобретение ткацкого искусства восходит к древ­ним ремеслам - плетению и корзиночному производству.

Но от тех же первобытных ремесел произошло и еще одно важное древнее ремесло, которое было изобретено женщинами позже - искус­ство керамики, производство горшков и сосудов из глины. Хотя для плетения и гончарного дела необходимы совершенно различные мате­риалы, способы изготовления изделий и в том и в другом случае очень сходны между собой.

Так, один из наиболее древних способов изготовления гончарных изделий - производство сосудов из глиняных валиков - непосредствен­но восходит к спирально-жгутовой технике плетения. Это, однако, не означает, что народы, знакомые с древнейшей техникой плетения, дол­жны были уже знать этот вид гончарного производства. Как и ткацкий станок, гончарное дело впервые появилось у тех народов, которые уже освоили земледелие. У кочевых племен при их бродячем образе жизни, то есть на более ранней стадии развития хозяйства, не было ни времени, ни возможности развивать свои сведения в области керамики. К тому же, постоянно меняя место своего пребывания, люди просто не могли носить с собою хрупкие сосуды.

Существует целый ряд теорий, пытающихся так или иначе объяснить изобретение гончарного производства. Так, например, высказывалось предположение, что, быть может, оно произошло от обычая придавать водонепроницаемость плетеным сосудам с помощью обмазки их глиной и что пользование такими сосудами в непосредственной близости от огня навело человека на мысль изготовлять сосуды из одной только глины, без плетеного каркаса. Такое предположение может вполне соответство­вать действительности. Но сейчас мы уже не в состоянии воссоздать точ-

>Зак. 470

Г рубовылепленный глиняный сосуд из кургана близ Лоди (Калифорния)

ную картину зарождения гончарного производства. И если данная гипо­теза может дать удовлетворяющее объяснение происхождения сосудов, сделанных из высушенной глины, то весьма сомнительно, чтобы подоб­ным образом можно было объяснить возникновение глиняных сосудов, обожженных на огне. Такой крупный ученый, как Норденшельд, имену­ет эту теорию попросту «чепухой». Он поясняет, что такие «случайно» обожженные, обмазанные глиной корзины должны были бы превращать­ся не в прочные глиняные сосуды, а в «груду черепков обожженной гли­ны», и высказывает предположение, что умение смачивать и формовать гончарную глину в маленькие грубо слепленные сосуды должно было предшествовать возникновению способа налепа, применяемого при про­изводстве больших сосудов.

Народы, занимавшиеся гончарным делом, выработали самые разно­образные приемы обработки глины в зависимости от свойств имевше­гося в их распоряжении сырья. Глина очищается, сушится и из нее при помощи просеивания удаляются инородные тела. Если глина слишком жирна, ее смешивают со связывающими веществами - песком, отрубя­ми, золой, мелкими кусочками дерева или травы. Добавление к глиня­ной массе кусочков губки является специфическим изобретением юж­ноамериканских индейцев. Когда «тесто» становится достаточно мягким и податливым, можно приступать к собственно гончарной работе.

По Плитке, в различных местах земного шара можно насчитать пять основных способов производства керамики, из которых четыре явля­ются примитивными, а пятый следует относить исключительно только к высоким культурам.

Простейший способ заключается в изготовлении из одного комка глины грубого сосуда, середина которого выдавливается, а наружные стенки формуются рукой. При этом для облегчения работы внутрь со­суда часто кладется камень. Таким способом папуасы Новой Гвинеи изготовляют значительную часть своих сосудов; впрочем они знакомы и с иной техникой гончарного производства.

Изготовление глиняной посуды налепом уиндейцевзуни

При спирально-жгутовой технике из глины изготовляют длинную колбасу, из которой сначала, свертывая ее спиралью, делают дно сосу­да, а затем укладывают по спирали вертикально, пока сосуд не достиг­нет желаемой высоты. Вслед за этим внешние и внутренние стенки со­суда выравнивают камнем или деревяшкой. С этим способом сходен способ изготовления сосудов из нескольких глиняных колец, из кото­рых каждое следующее бывает шире предыдущего, так что самое уз­кое кольцо образует дно, а самое широкое - верхний край сосуда. В заключение неровности внутренних и внешних стенок сосуда также сглаживаются.

При четвертом способе лепки гончарной посуды сначала формуют круглое дно со свисающими вниз боковыми пластинами. Затем, медлен­но поворачивая сосуд, эти пластины отгибают вверх и соединяют вместе.

Пятый способ формовки керамических сосудов, характерный для высококультурных народов, основан на применении нового усовершен­ствования - гончарного круга. Гончарный круг, как и все колеса вооб­ще, был революционным нововведением, так как основан на принципе, не имеющем своего прообраза в природе. Изобретение колеса является под линным триумфом человеческого разума, потому что ни колесо, ни вращающийся круг не копируют никаких природных явлений, наблю­даемых человеком. В Египте гончарный круг был известен уже в нача­ле третьего тысячелетия до н. э.; критские ремесленники пользовались им уже в древнейшие периоды бронзового века. Знали гончарный круг также и во многих районах Индии. В Европе - во Франции и Германии - он появился впервые за 500 лет до н. э. Что же касается коренного насе­ления американского континента, то оно так и не знало гончарного круга вплоть до прибытия туда европейцев.

Древнеегипетский гончарный круг

Изделия примитивного гончарного промысла обжигаются на открытом огне и нередко украшаются нацарапанным орнаментом или росписью. Гла­зурь также принадлежит к изобретениям уже высококультурных народов.

Некоторым западноафриканским племенам известен очень интерес­ный способ орнаментировки глиняных сосудов. Они вырезают геомет­рический орнамент с острыми гранями на деревянной палочке, кото­рую затем прокатывают по мягкой верхней поверхности глиняного сосуда, так что узор равномерно на ней отпечатывается. Для получения более сложного узора деревянную палочку вдавливают в сосуд крест- накрест. В Камеруне орнаментируемые таким образом горшки и миски сначала сушат несколько часов на воздухе, а затем в течение ночи об­жигают на огне. Эти керамические изделия отличаются большой кра­сотой и прочностью. В Западной Африке глиняные сосуды делают са­мых различных размеров - от маленькой миски до огромного круглого горшка для варки пищи.

Спирально-жгутовая техника изготовления гончарных изделий (юго-восточный берег Новой Гвинен)

Изготовление сосуда из глиняных колец(племя байпа, Северная Родезия)

В Северной Америке хорошие гончарные изделия изготовляют толь­ко индейцы пуэбло. Однако за последнее столетие их мастерство силь­но деградировало. Древние крашеные керамические изделия, найден­ные в покинутых поселениях племени хопи, представляли собой произведения искусства; часто они бывают украшены замечательно эффектным черным орнаментом. У калифорнийских индейцев гончар­ное дело принадлежит к забытым ремеслам, и современные поколения индейцев вынуждены узнавать у находящихся еще в живых дедов о том, как делали глиняные сосуды, которыми они пользуются до сих пор.

Основные формы неолитической керамики:

1- шнуровая керамика

2 - колоколовидная керамика

3 - ленточная керамика

Южноамериканские индейцы являются изобретателями сосудов с вогнутым краем. В местностях, бедных камнем, они изготовляли гли­няные шаровидные сосуды, которыми пользовались для варки пищи вместо применявшихся ранее раскаленных камней. Эти племена выде­лывают также глиняные курительные трубки оригинальной формы. Впрочем, исследование курительных глиняных трубок, изготовляемых различными народами, заставило бы нас охватить весь мир, начиная с джунглей и кончая курительными комнатами старой Голландии.

Совершеннейшие экземпляры гончарного искусства происходят из стран с высокой древней культурой, главным образом из Персии, Ин­дии, Египта, Мексики и Перу. В гробницах Перу были найдены осо­бенно замечательно сделанные кувшины для воды, которым часто при­давалась форма человеческой фигуры подобно современным английским «Toby jugs»(y№№.wsM.кружкам).

В археологии целые области различных культур получили свои на­звания по различным фирмам гончарных изделий. Если мастера эпохи палеолита, принадлежавшие к собирателям и охотникам, не имели воз­можности развивать гончарное искусство, то неолит - век древнейшего земледелия - уже изобиловал керамическими изделиями и три важней­ших периода неолита получили свое название по преобладавшим фор­мам гончарных сосудов. Мы имеем в виду неолитические культуры «шну­ровой керамики», «колоколовидных или поясных сосудов», называемых также vase а сатрапа, и культуру «ленточной керамики». Находки, ил­люстрирующие эти культуры, были обнаружены главным образом в Цен­тральной Европе, на Пиренейском полуострове, в Италии, Франции, Ве­ликобритании и в древних центрах дунайской культуры.

Однако даже в древнейшие времена из глины изготовляли не только посуду, но и человеческие фигурки, которые в Центральной Европе были обнаружены уже в так называемый ориньякский период. Неолит изобиловал статуэтками животных и людей (главным образом женски­ми фигурками), встречающимися параллельно с великолепно орнамен­тированными горшками, разукрашенными пряслицами, глиняными штампами и другими предметами обихода.

В древнеегипетских гробницах были найдены всевозможные изде­лия художественной керамики, назначением которых было служить мертвым в потустороннем мире. В Британском музее можно видеть сотни таких изделий, в частности символические фигурки и амулеты, а также крошечные тарелочки, наполненные плодами и овощами.

Вершины своего развития гончарное искусство достигло, когда был открыт способ изготовления фарфора; это открытие представляет собой еще один вклад высокой китайской культуры в материальное богатство

человечества. Историю фарфора можно проследить до VΠ века н. э. Изоб­ретение фарфора явилось результатом стремления найти замену для до­рогих тарелок и мисок из нефрита, изготовлявшихся в более древние вре­мена. В самых ранних своих изделиях из фарфора китайцы старались по возможности имитировать форму и цвет этих изделий из нефрита. По­этому древнейший фарфор был не белым, а имел зеленый, серый или го­лубоватый цвет нефрита. Посуда из тонкого и хрупкого фарфора приоб­рела особую ценность значительно позднее, тогда, когда на новый материал перестали смотреть как на имитацию нефрита и когда фарфо­ровая глина сама по себе стала рассматриваться как ценное сырье для изготовления из него высокохудожественных изделий.

Еще и сейчас самым ценным в мире фарфором считается фарфор, изготовляемый в мастерских Цзиндэчжэня (провинция Цзянси). Во все века фарфор почитался благороднейшим украшением стола. Во время Второй мировой войны японцы, едва успев вступить в провинцию Цзянси, сразу же постарались вывезти из Цзиндэчжэня в качестве трофеев как можно большее количество художественных изделий; когда китайский народ вновь обрел свою свободу, правительство, чтобы отметить воз­рождение былой славы Китая, поручило художникам Цзиндэчжэня из­готовить несколько особенно великолепных фарфоровых сервизов в честь праздника победы над разгромленными захватчиками.

Впрочем, для изготовления художественных изделий и предметов обихода человечество использует не только минералы и растения. Обо­гащению культурного наследия человечества в значительной степени способствовал также животный мир. Мы уже знаем, что скребла для шкур, ножи для их снимания и тому подобные орудия принадлежат к предметам доисторической древности, и не подлежит сомнению, что умение снимать с животного шкуру и обрабатывать ее следует отнести к древнейшим трудовым навыкам человека.

Древнеегипетские кожевенники

Кувшин для воды (Перу)

Если самые примитивные племена еще не были знакомы с процессами дубления, промывания и протравки кож, то все же австралийцы, живу­щие в более холодных районах, делают меховые плащи из звериных шкур, которые они сшивают сухожилиями кенгуру. Грубые меховые плащи носят также и туземцы Южной Африки, а на Огненной Земле меховые плащи и спальные одеяла из шкур гуанако считаются предметами первой необходимости. Всевозможные звериные шкуры употребляются на изго­товление множества всякого рода предметов и частей одежды на всем восточноафриканском побережье от южной оконечности континента и до лесов Экваториальной Африки, так что целые районы Судана могут рассматриваться как «кожевенные провинции».

Но если на всех континентах в обычае использовать шкуры зверей, то способы обработки шкур или кож у разных народов совершенно раз-

Эскимосы в национальных одеждах из шкур животных

личны. Особенно больших успехов в этом отношении достигли пасту­шеские народы, но и арктические и субарктические охотники, а также племена Центральной Азии, прекрасно умеют обрабатывать кожи. Для изготовления более грубых изделий, как, например, сосудов для воды, покрытий для палаток, носильных мешков и т. п., мясо и сухожилия попросту отскребываются с внутренней стороны шкуры. Но если тре­буется более мягкая кожа для изготовления одежды, мокасинов, голов­ных уборов и т. д., то тогда с кожи приходится удалять и волосы. Очи­стка производится при помощи каменных, костяных, шиферных или раковинных скребл, причем обычно это делается на бревнообразной подставке, после чего шерсть удаляется путем выдирания волос или размягчения кож в соответствующих растворах.

Кожаный заплечный мешок из соляных копей в Гольштате (Австрия)

Для удаления волос кожи подвергают предварительной обработке. Способы такой обработки весьма многочисленны. В Африке кожи за­рывают в землю вместе с золой или листьями, а в Калифорнии шкуры замачивают в растворе юкки или пальмовой лилии. Жители Арктики часто вымачивают кожи в моче - способ, который был известен также в Греции и Риме. После такой обработки волосы легко отделяются от кожи и их либо без труда выщипывают, либо, как это делают во многих районах Африки, сдирают при помощи трения о туго натянутый канат. Лабрадорские индейцы племени наскапи натягивают шкуру на верти­кально установленную раму и соскребывают волосы бедренной костью медведя или зубом бобра.

Хотя искусство дубления кож при помощи солей, квасцов и других минералов изобретено высококультурными народами, примитивным кочевникам также известно немало способов вымачивания и размягче­ния кож. Они втирают в сырую кожу рыбий жир, различные виды мхов, мозг или печень животного и затем размягчают кожу катанием, коло­чением, выжиманием и тому подобными способами. Все это более чем оправдывает слова старого исследователя Мэзона о том, что «при об­работке кож у примитивных народов главным ингредиентом являются человеческие мускулы».

Кожаная шапка из соляных копей вГольштате (Австрия)

Не менее многочисленны и способы окраски выделанных кож. Чрез­вычайно мягкая бархатистая кожа карибу, которую индейцы монтанье и наскапи употребляют для изготовления мокасин, приобретает после чистки и обработки белоснежный цвет. Для того чтобы обувь, сшитая из этой кожи, не загрязнялась бы сразу же, мягкие кожи сшиваются вместе в форме мешка и подвешиваются над ведром, наполненным тле­ющими стружками. От этого кожа приобретает красивый светло-ко­ричневый цвет. Черноногие индейцы окрашивают в темный цвет свои мокасины и кожаные гамаши, прокапчивая сырую кожу тлеющей дубо-

Металическое холодное оружие:

1 - египетский боевой топор; 2 - египетский палаш; 3 - азиатская сабля; 4 - европейский нож; 5 - римский резак;

6 - индусский кривой нож

вой корой. По цвету обуви это племя и получило свое название. Эски­мосы умеют окрашивать кожу в красный цвет, разжевывая ее после очистки и размягчения вместе с соком пурпурной улитки. Индейцы омаха получают синюю окраску, смешивая кору белого клена с желтой охрой, тогда как индейцы прерий часто употребляют для изготовления красок для кож сок кактуса. Темно-красная краска африканских пле­мен хаусса и мандинго добывается ими из коры мангровового дерева.

Перечисленные здесь способы обработки касаются лишь выделки кож. Но существует и другое важное ремесло - производство войлока, которое связано с обработкой срезанных с кожи волос. Особенно важ­ное значение имеет производство войлока для народов Центральной Азии и Судана. Высшей степени совершенства оно достигло в Тибете. Необ­ходимый для производства войлока волос дает як, а недубленые кожи этого же животного идут на изготовление обуви, седел, упряжи и дру­гих предметов обихода. Для получения необходимого для производ­ства войлока сырья тибетцы стригут живых животных. Волосы яка име­ют на конце крошечные крючочки и после соответствующей обработки хорошо сваливаются. Чесаная шерсть расстилается, смачивается и креп­ко спрессовывается, в результате чего получается прочный и водонеп­роницаемый, похожий на ткань материал. Тончайшие сорта тибетского войлока тонки, как вуаль. Если при изготовлении зимних покрытий для палаток, подседельников, стелек для обуви, половиков и тому подоб­ных предметов требуется более толстый войлок, то его спрессовывают из нескольких слоев.

Любопытно, что большинство народов, занимающихся обработкой шерсти, не перерабатывает животное волокно в пряжу и ткани и что производство войлока значительно древнее искусства изготовления шерстяных тканей.

Таким образом, сырье для древнейших ремесел поставляли расте­ния, животные и минералы. Но разум человека этим не удовольство­вался и сумел обнаружить сокровища, скрытые в земле. Человек от­крыл медь и железо и проник в тайну золотоносного речного песка; в результате сплавления различных металлов были получены новые ме­таллы, и среди девственной природы выросли доменные печи. Возник­шая из этой новой области знания возможность изготовлять металли­ческие орудия дала новый толчок унаследованному от более древних ступеней культуры мастерству и породила новые способы созидания и завоевания. Новые изобретения, новые отрасли промышленности и боль­шая независимость от капризов природы придали человеку новые силы и открыли перед ним новые возможности развития.

Железный век, одним из поздних периодов которого является наш век стали, начался в Европе приблизительно три тысячи лет назад, ког­да в область Средиземноморья проникло искусство получения железа. В Китае этот металл знали, как свидетельствуют официальные докумен­ты императора Яо, уже в 2357 году до н.э., а в Египте - даже в 2800 го­ду до н. э., хотя там еще в 1600 году до н.э. на железо смотрели как на своего рода диковинку.

Несмотря на свой почтенный возраст железо представляет самую позднюю отрасль металлургии. Веку железа предшествовал век брон­зы, возникший благодаря знакомству человека с медью.

Когда мы начинаем размышлять о металлических изделиях древней­ших народов, наша фантазия рисует картину серебряных и золотых со­кровищ, найденных в Египте, Уре, Боливии и Колумбии, и наша мысль останавливается на сказочных богатствах минувших царств и царей, чья великолепная утварь была обнаружена при раскопках в Долине фа­раонов, в Персии, Греции и Мексике. Хотя эти высококультурные на­роды древности и обладали богатствами, каких не знает наша эпоха, не надо забывать, что их золотые сосуды и столовая посуда, их ожерелья, носовые и ушные кольца, изображения богов и прочие предметы рос­коши отнюдь не были свидетельством общего высокого уровня жизни всех граждан этих народов, а представляли собой привилегию немно­гих избранных, сокровища которых создавались трудом бедняков. Ювелиры племен чибча, из чьих мастерских выходила серебряная и золотая утварь для дворцов богачей и которые умели украшать золо­тые маски и наряды своих заказчиков напаянной золотой проволокой, были так же бедны, как и рабы, добывавшие благородный металл из золотых рудников египтян.

Древнеегипетский золотоплавильщик

Од нако всех этих шедевров искусства нельзя было бы создать, если бы не было необходимых для их изготовления инструментов. Древнейшими

Древнеегипетский стеклодув

металлами, из которых делались инструменты, были медь и бронза. Брон­зовый век начался в конце неолита, когда человек научился сплавлять медь и олово в новый сплав - бронзу - искусство, которое было известно на Крите еще в конце IV тысячелетия до н. э. Но так как выплавкой бронзы занимались во многих местах земного шара, в настоящее время не пред­ставляется возможным установить место, где она раньше всего появилась.

На плоскогорье Потоси, в районе древней Боливии, где выделыва­лась бронза, находилось пять тысяч плавильных печей. В Китае, в пери­од династии Шан (1766-1122 годы до н. э.) бронза изготовлялась уже в соответствии с правилами древней традиции. Извлеченные на поверх­ность земли из китайских гробниц тысячелетней древности, эти брон­зовые изделия все еще сохраняют классическую патину, которой по­крываются только совершенно чистые бронзовые изделия при соприкосновении с водой или воздухом, приобретая таким образом или «чистый синий цвет, подобный перьям зимородка», или «чисто зеле­ный цвет, подобный арбузной корке».

Все же, когда речь заходит о металлургическом производстве у при­митивных народов, мы невольно обращаемся к Африке, так как со вре­мен открытия «Черного континента» лучшие изделия примитивной металлургии были получены именно оттуда. Если мы станем рассмат­ривать бронзовые браслеты, орудия и украшения, производимые теперь народами Адамауа, Нигерии и Того, то увидим, что все эти изделия являются лишь слабым отблеском совершенства, достигнутого неког­да в африканскую эпоху техники a cire perdue, то есть отливок по вос­ковой модели. Наилучшими произведениями этой эпохи были найден­ные в Бенинском дворце бронзовые рельефы и фигуры людей и животных. Судя по одежде европейцев, которых часто изображали с такими изделиями, эта западноафриканская промышленность, по-види­мому, достигла своего расцвета в XVI и XVII веках.

Древнеегипетские металлурги

Выплавка железа

из руды

у африканских нилотов

Крылатый горный козел.

Ручка серебряной вазы, IV век до н. э.

Техника литья a cire perdue заключается в том, что вначале изготов­ляют восковую модель фигуры, которую намереваются отлить (при от­ливке крупного предмета добавляется еще глиняное ядро) и затем по­крывают модель слоем порошка из толченого кирпича или сернокислой извести. После просушки в этом слое просверливаются отверстия для воздуха и литников. Затем модель нагревают на огне, для того чтобы расплавить воск, и наполняют ее жидким металлом. Готовая статуя или декоративная пластинка не имеет никаких швов, затем ее тщательно отполировывают при помощи напильников, молотков и пунсонов. Для всех бенинских изделий характерен, кроме всего прочего, необычайно

Доменная печь (Танганьика, Восточная Африка)

Предполагаемый способ разработки доисторических медных рудников с помощью огня

тонко выгравированный фон, состоящий по большей части из изобра­жений растений или геометрических фигур. Как указывает Лушан, бе­нинская бронза вызывала зависть даже у величайшего мастера искусст­ва a cera perduta эпохи Возрождения - Бенвенуто Челлини.

Но самой интересной отраслью африканской металлургии является все же производство железа. Хотя многим африканским племенам, включая бушменов и пигмеев, искусство железоплавильного дела не­известно, следует думать, однако, что в Африке с ним познакомились, по всей вероятности, раньше, чем в Европе. Производство железа мо­жет по праву считаться достижением народов Африки. Правда, многие ученые все еще придерживаются взгляда, что знание железоплавильно­го дела проникло в Африку из Южной или Малой Азии, но такие выда­ющиеся исследователи, как, например, Лушан, настаивают на его аф­риканском происхождении. Как бы то ни было, мы, во всяком случае, можем считать Африку классической страной примитивного производ­ства железа. Африканские племена начали сооружать свои железопла­вильные печи еще задолго до начала писаной истории. Но наличие же­лезоплавильной печи отнюдь не являлось необходимым условием для получения железа у первобытных народов. Отдельные племена до сих пор еще плавят железную руду в горнах, похожих на первобытные зем­ляные печи с нагревавшимися в них для варки пищи камнями.

Но такая техника требует все же наличия некоторых совершенно необходимых вспомогательных средств и в первую очередь мехов, древ­нейшими предшественниками которых были веер и воздуходувная трубка. Последняя положила начало, от которого ведут свое проис­хождение два главных вида мехов: мехи с трубкой и поршневые мехи. Вот как описывает В. Фой мехи с трубкой: они «состоят из трехуголь­ного, чаще всего сшитого из одной шкуры мешка, у вершины (передне­го конца) которого находится трубка, а у основания широкого и от­крытого (заднего) конца - деревянные планки. Плавильщик и кузнец приводят мехи в действие при помощи этих планок; приподнимая ме­шок, они одновременно впускают в него воздух, а сжимая его, закрыва­ют и прогоняют воздух через трубку в огонь». Поршневые, или насос­ные мехи состоят из сосуда, через который воздух нагнетается в горн и плавильную печь при помощи поршня. Европейские ручные мехи пред­ставляют собой комбинацию обеих этих систем.

Рисунок на стене фиванской гробницы, изображающий человека, придерживающего левой рукой лежащий на плечах слиток меди в форме бычьей шкуры, а правой рукой- минойскую вазу

Профессиональное оборудование примитивного кузнеца предельно просто. Молотом и наковальней служат ему камни или слитки метал­ла, а клещами - две деревянные палки или грубые железные щипцы. При помощи этих незатейливых приспособлений изготовляется мно­жество предметов, начиная с орудий, необходимых для земледелия и ремесла, военного оружия и всевозможных украшений вроде широких железных ножных и ручных браслетов, железных ожерелий, железных бус и т.п. до косарей самой разнообразной формы, необходимых для корчевки и собирания урожая, копьевидных «денег» и многих других орудий и предметов домашней утвари. В Восточной Африке куются особенно хорошие железные цепи, и даже приемы волочения проволо­ки в XX веке в основных чертах одинаковы с технологией африканских волочильшиков проволоки. Плавильные печи Гурма, Того и Йоруба достигают высоты в пять метров. Кузнецы народов фульбе и мандинго принадлежат к лучшим ремесленникам. Штольни железных рудников западных банту имеют в длину до двух километров. Одним словом, Африка действительно является железным континентом.

Бронзовый кувшин с клювовидным носиком и богатой орнаментацией в месте прикрепления ручки (Франция)

Одной из интереснейших проблем, связанных с производством же­леза, является общественное положение кузнеца. В Западном Судане, где на него смотрят как на любимца царей и вождей, кузнец занимает привилегированное положение, подобное положению жреца. В проти­воположность этому во всей Северной Африке к нему относятся как к опасному и презираемому парии. Штульман объясняет такое отноше­ние к кузнецу тем, что переселившиеся в Африку в более позднюю эпо­ху светлокожие племена - хамиты и другие - обнаружили, что негры являются обладателями бывшей им самим до того не известной тайны

Африканские ножи: /-нож вождя (кариссме).

2- сечка (байянси);

3- сечка (Убанги);

4- метательный нож (бассейн Конго);

5- косарь (Южный Камерун)

этого искусства и, движимые завистью, старались изобразить негров презренными существами.

В других районах земного шара, например в Тибете, кузнецы также относятся к низшей касте. Это объясняется причинами религиозного характера; мясники, убивающие «священный» рогатый скот буддистов, и ремесленники, кующие необходимые для этого ножи, являются, по тамошним представлениям, низшими существами, которые не могут возвыситься до положения ламы. Это не значит, однако, что правовер­ные буддисты всегда воздерживаются от «греховной» мясной пищи. Так, в Лхасе нашли остроумный ответ на этот сложный вопрос совести: над намеченным к убою быком лама совершает богослужение, обеспечи­вая тем самым возрождение животного и избавляя кузнеца, поставляю­щего нож, от кары на том свете.

У других азиатских народов, например у бурят, кузнецы принадле­жат к высшему классу общества; их освобождают от уплаты налогов и их считают как бы сродни богам. Монгольские дархаты - это кузнецы в звании, соответствующем рыцарскому.

Признание значения железа нашло свое отражение и в библии. Так в Первой книге царств (Самуила) в главе XIII мы читаем: «Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо филистимляне опасались, чтобы евреи не сделали меча или копья. И должны были ходить все израиль­тяне к филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки...» (ст. 19,20).

Уже в то время обладание железом решало исход сражений и опре­деляло ход мировой истории, как об этом можно прочесть в Книге су­дей (гл. 1, ст. 19 и гл. IV, ст. 3):

«Господь был с Иудою, и он овладел горой. Но жителей долины не мог прогнать, потому что у них были железные колесницы... И возопили сыны Израилевы к господу. Ибо у него [царя Ханаанского] было девятьсот же­лезных колесниц, и он жестоко угнетал сынов Израилевых двадцать лет».

Трудно переоценить значение металлических орудий для древних высококультурных народов. Как правильно замечает Флиндерс Петри:

«Тысячи писателей описывали скульптуры Парфенона, но ни один из них не уделил внимания орудиям, которые служили для их изготовле­ния». В своем интересном исследовании, посвященном металлическим орудиям древнего мира, тот же исследователь констатирует, что фор­ма долота была доведена до совершенства уже 2500 лет назад и что египтяне уже 6000 лет назад для ломки кварца употребляли пилы и сверла с зубьями из корунда и драгоценных камней. И действительно, совершенство многих первобытных орудий не только никогда не было превзойдено, но с течением времени изготовление их даже ухудшилось, а то и вовсе оказалось позабытым. В частности, это относится к египет­ским пинцетам, состоявшим из двух частей, и к египетским серпам, которые были необычайно хороши и практичны.

За пределами Африки, Азии и Европы вначале железо не было изве­стно. Единственное индейское племя, которое умело выплавлять желе­зо - перуанские кампа, - научилось этому у европейцев. Вся Тихооке­анская область не знала металлов. Североамериканские индейцы в эпоху, предшествовавшую Колумбу, так же как и их соседи, так назы­ваемые «эскимосы - желтые ножи», изготовляли иногда орудия из меди, встречавшейся на их племенной территории. Но они обрабатывали эти орудия путем холодной ковки, так как не были знакомы с процессом плавки. Однако, по мнению Норденшельда, южноамериканские индей­цы самостоятельно открыли тайну изготовления бронзы.

В Африке процесс плавки железа нередко рассматривается как важное событие и сопровождается религиозными церемониями. Так, гангуелла, которые роют плавильную яму, обязаны длительное время воздерживать­ся от пищи и половых сношений. В яму бросают священные корни и окроп­ляют ее кровью жертвенной курицы, произнося при этом слова: «Мы уби­ваем тебя не для того, чтобы съесть, а для того, чтобы получилось железо».

Пангве также не приступают к этой важной работе до тех пор, пока знахари не изготовят необходимых для этого дорогих снадобий. Во вре­мя плавки необходимо присутствие знахаря, который продает разреше­ние на плавку железа лишь за очень дорогую плату, составляющую пять овец, пять кур и пять кусков латунной проволоки. В маленький горшо­чек складываются магические ингредиенты - пучок листьев, «священ­ная» кора, яд и кусочек мозгового вещества предка, который должен «наблюдать» за ходом плавки. Горшочек ставится в плавильную яму и закрывается древесным углем, железной рудой и еще одним слоем дре­весного угля. Затем в яму кладется кусок раскаленного угля, и работ­ники, обслуживающие мехи, начинают свою работу под звон железно­го колокола знахаря, танцующего под аккомпанемент песен и воплей и исторгающего пронзительные звуки из рога антилопы.

Древнеегипетские орудия труда:

1- бронзовое долото;

2 - поперечное долото;

3 - щипцы, состоящие из двух частей

У азиатских бурят кузнецом может стать только человек, среди пред­ков которого уже были кузнецы. Обыкновенный же человек не может так попросту взяться за это священное ремесло. В то же время человек, отвечающий всем необходимым требованиям, но отказывающийся от высокой чести стать кузнецом, должен умереть. В одном древнем бурят­ском мифе рассказывается о тяжелых временах, когда человечество, не зная еще железа, влачило жалкое существование. Но вот однажды «тен- гри», или добрые духи, решили послать на землю бога Божинтоя и его девять сыновей, чтобы те научили людей священному ремеслу. Сам бог вскоре вернулся на небо, а его сыновья женились на дочерях человека, и их первые ученики стали предками всех будущих кузнецов. Каждый из девяти сыновей бога имеет свое индивидуальное имя и является покрови­телем какого-нибудь кузнечного орудия. В их честь регулярно устраи­ваются религиозные праздники, на которых, как рассказывает Санжеев, шаман исполняет священное песнопение, где встречаются такие слова:

О вы, девять белых кузнецов Божинтоя, Которым принадлежат разлетающиеся искры, Громко звенящие орудия, Твердая стальная наковальня, Скрежещущий визжащий напильник!.. Когда вы спускались на землю, Вы спускались, словно на холм, Хотя это были Саянские горы...

В вашей кузнице Находятся ваши сильные чары, В ваших мехах Ваши чудесные чары, Вы расплавили черное железо, Вы заставили кипеть синее железо, Вы спаяли черный котел, Вы прокатали синий котел, Вы изготовили стальной котел. Таковы вы!

Велико значение железа, но еще более могущественна изобретатель­ность человека.

Обозревая всю историю примитивного ремесла, мы обнаруживаем, что уже в самые древние времена существовало логическое и вполне продуманное разделение труда между полами. Уже у пигмеев и афри­канских бушменов, у австралийцев и огнеземельцев женщина считает­ся домашней хозяйкой, в то время как на мужчине лежит ответствен­ность за охотничье оружие и за все связанные с охотой работы (у пигмеев в том числе и за приготовление яда для стрел). На Цейлоне женщина веддов выкапывает корни ямса и варит для семьи пищу, тогда как муж­чина приносит домой убитых им на охоте животных.

Исследователь Мэн производил интересные наблюдения над разде­лением труда у андаманцев и установил, что в обязанность мужчины входят следующие виды деятельности: охота, рыбная ловля, ловля че­репах, собирание дикого меда, постройка лодок и прочных хижин; кро­ме того, они изготовляют луки, стрелы и большинство предметов до­машнего обихода; в то же время на женщине лежит ответственность за ведение домашнего хозяйства, воспитание детей, собирание раститель­ной пищи, приготовление ее, поддержание огня, постройку легких ша­лашей и изготовление сосудов и украшений. В обязанности домашней хозяйки входят, кроме того, бритье членов семьи и украшение их кожи рубцами и татуировкой.

У племен древнейших культур каждый член племени сам изготовля­ет потребные для него и для его семьи орудия и инструменты. Ремесло же впервые получает свое развитие в условиях земледельческих куль­тур, причем мужчины нередко перенимают те профессии, которыми до того занимались исключительно женщины. Так, в Восточном Мбам- ленде, в Камеруне, гончарным делом занимаются женщины, а плетени­ем - мужчины. Напротив, в Того керамические изделия изготовляют мужчины. На островах Санта-Крус рыболовство, земледелие и приго­товление пищи лежат почти целиком на обязанности женщин, мужчи­ны же изготовляют почти все предметы материальной культуры, за ис­ключением тапы, выделкой которой занимаются женщины. Плетение высокоценимых матов и изготовление орудий и оружия является опять- таки делом мужчин, которые часто работают группами в своих обще­ственных домах. Исключительно женским занятием является в Мела­незии гончарное производство.

Бест выяснил, до какой степени многосторонни технические позна­ния юношей маори. Молодой человек начинает свое обучение с изготов­ления орудий из диорита и костей, копий и лопаток, а затем учится де­лать искусно украшенные мотыги и более мелкие сельскохозяйственные орудия, необходимые для обработки таро. Усвоив все это, он постигает затем тайны сооружения домов, хижин, кухонь, складов и высоких под­мосток для хранения пищи, после чего обучается строительству ветро­вых заслонов, навесов и целых поселков. Попутно его учат искусству обрабатывать дерево каменными долотами двух различных видов, при­менять колотушки и клинья, которыми расщепляют ствол для получения строительного материала. Юношу обучают также обращению с камен­ным резцом и сверлом, искусству резьбы по дереву и орнаментальной росписи. «Дальнейший курс обучения, - пишет Бест, - посвящен строи­тельству лодок и всему, что с ним связано, в частности изготовлению рыболовных крючков».

Ведда с охотничьим снаряжением

Стеклодувы всредневековой Европе

Случается, что производство каких-нибудь орудий ограничивается крайне узким кругом специалистов. Столь узкая специализация влечет нередко серьезные жизненные неудобства. Это имеет место главным образом в Африке, где правом на изготовление какого-либо орудия пользуется часто только один ремесленник, у которого все, кто нужда­ется в этом орудии, обязаны его покупать.

Тессман пишет, например, о пангве, что у них один человек делает столовые ложки, но отказывается делать разливательные черпаки, что скамеечник не делает ничего, кроме скамеек, а специалист по само­стрелам делает только самострелы. Мужскую сумку можно приобрес­ти только у специалиста по изготовлению таких сумок, и так далее. Не удивительно, что членам племени нередко приходится совершать дале­кие путешествия, чтобы раздобыть какой-нибудь предмет, например простое приспособление для ношения детей, сшиваемое из двух полос кожи. Каждый мог бы сделать такое приспособление сам, но он должен приобрести его у ремесленника-специалиста.

У высококультурных народов возросшая тяга к специализации выз­вала образование ремесленных групп и каст, достигших своего наивыс­шего развития в форме гильдий европейского средневековья.

У первобытных народов, как и у нас, чрезмерная специализация может привести к ограничению индивидуальных способностей. Все же многие ремесленники XX века пытаются вновь возродить престиж ручных изде­лий, чтобы вновь изготовлять высококачественные товары, не уступаю­щие изделиям первобытных народов, для которых производство «предме­тов высшего качества для всех» не составляло особой проблемы.

Перевозка каменного колосса в Ассирии

Одним из величайших достижений в развитии техники явилось изоб­ретение и введение в обиход водяной мельницы и близкой с нею по ме­ханизму ветряной мельницы- этих двух двигателей, исполняющих труд всех родов, от самой тяжелой работы европейской фабрики до движе­ния тибетских молельных колес, которые в своем вращении повторяют без конца священные буддийские тексты. В течение последнего столе­тия цивилизованный мир начал извлекать громадный запас силы из но­вого источника-из каменного угля, сжигаемого в печи паровой маши­ны и употребляемого в столь значительных количествах, что экономисты стали с тревогой высчитывать, на сколько времени может еще хватить запаса этой ископаемой энергии и чем придется ее впос­ледствии заменить-силой ли прилива, теплотой солнца, или ядерной энергии. Таким образом, в новейшее время человек стремится все бо­лее и более сменить обязанности работника, выполнявшиеся им в ран­ние периоды своего существования, на более высокие функции управи­теля или распорядителя мировой энергии.