Сущность человека

Человек рожден Природой и Обществом, но как Осо­бая реальность, а не как природное или социальное суще­ство. Иными словами, человек не социальное и биологичес­кое, а... человеческое существо (см.

По данным современной науки человек принадлежит к роду homo sapiens, занимает высшую ступень в эволюцион­ной лестнице живой природы. Биологи рассматривают че­ловека как живое существо, наиболее высокоорганизован­ное и развитое среди живых существ на Земле.

В самом деле, человек — живое существо, животное. Надо нам, наконец, перестать третировать животность в себе, не подавлять ее, а разумно управлять ею и даже

развивать, культивировать. Философия антиживотности — античеловеческая, антигуманная, вообще антивитальная философия. К сожалению, в нашей русской культуре эта философия антиживотности длительное время распрост­ранялась как зараза. Ею были поражены виднейшие пред­ставители русской культуры, такие, как Л. Н. Толстой, В. С. Соловьев.

Толстой неправильно противопоставляет человека жи­вотному как якобы живущему сегодняшним днем. Живот­ные по-своему жаждут бессмертия, “делают” его. Если бы они жили только одним днем, то давно бы сгинули с лица Земли. В противопоставлении человека животным, в его возвеличивании перед животными я усматриваю опреде­ленную идеалистическую (нереалистическую) тенденцию во взглядах великого писателя. Толстой говорил еще в уничи­жительном смысле о “животной личности” в человеке. Меж­ду тем мы не так уж далеки от меньших братьев наших. Миллиарды лет развивалась и совершенствовалась живая природа. Человек со своей духовностью развивается каких-

то несколько десятков тысяч лет¹. Было бы большим са­момнением считать, что все, чем обладает человек, он при­обрел в эти несколько десятков тысяч лет.

Конечно, человек — не только животное. За миллионы лет своего становления он нарастил в себе гигантский куль­турный слой. В этом смысле его можно охарактеризовать как культурное животное. Культура — это, с одной сто­роны, то, чем отличается человек от животных, а, с дру­гой, то, что является продолжением-усовершенствовани­ем живого-животного в человеке. То есть человек и оттал­кивается от животных, и продолжает их. Такова его сущ­ность. Иными словами, сущность человека — сложное пе­реплетение природного-биологического и социального-куль- турного.

Знаменательно, что одни философы, писатели призы­вали: “Назад к природе!”, а другие звали: “Вперед, к высо­там Духа!”. Истина, как всегда, где-то посередине. Эти вза­имоисключающие призывы отражают противоположные тенденции в становлении человека. Ниже приводится схема “Пирамида человека” (рис. 21).

¹Мне представляется, феномен человеческой духовности стал формиро­ваться сравнительно недавно, лишь с возникновением письменности. Это где-то 6—9 тыс. лет назад.

Другой аспект сущности человека: то, что человек един в разделительном и собирательном смыслах. Он — инди­вид, индивидуальность, личность и в то же время — пред­ставитель рода homo sapiens, член общества. Человек, с од­ной стороны, хочет быть как все, а, с другой, не быть по­хожим на других, чем-нибудь выделяться. Это — вечное противоречие жизни. Человек — не коллективист и не ин­дивидуалист, а то и другое вместе.

Далее, человек — сам себе хозяин, король, никому не подчиняется? Или ничтожная песчинка, овца в стаде? Оче­видно, ни то, ни другое. Он — царь природы, господин мира и в то же время — песчинка в безбрежном океане Вселен­ной; он всемогущ и немощен, ограничен и вездесущ, смер­тен и бессмертен, един и неедин.

К определению сущности человека как нельзя лучше подходят слова поэта Г. Р. Державина: “Я телом в прахе истлеваю / Умом громам повелеваю / Я царь — я раб — я червь — я бог!”

12.4.