<<
>>

Как мы "делаем" бессмертие?

Продолжение человеческого рода, любовь

Поскольку личное бессмертие невозможно, постольку перед людьми всегда стояла и будет стоять проблема про­должения рода, воспроизведения себе подобных.

Как гово­рил Платон, смертное, в отличие от божественного, не ос­тается всегда одним и тем же, но, устаревая и уходя, ос­тавляет новое свое подобие.

Пока люди не изобрели иной способ воспроизведения себе подобных, они должны рожать-растить детей и ре­шать связанные с этим проблемы любви, брака и семьи.

Прежде всего о проблеме рождаемости. Социологи и демографы давно уже бьют тревогу: падает рождаемость, все более угрожающими становятся факторы, ведущие к депопуляции, т. е. вымиранию населения. Демографы назы­вают порог — 2,15 ребенка на одну женщину, — ниже ко­торого происходит уменьшенное воспроизводство челове­ка. Имеются уже целые страны, в которых уровень рожда­емости значительно ниже этого порога. Так, в Германии он равняется 1,4 ребенка на одну женщину. Не лучше поло­жение в России, особенно в последние годы.

Бич современного культурного общества — малодет­ная семья (однодетные и двухдетные семьи). Демографы подсчитали, что если бы все семьи были двухдетными, то

население страны уменьшилось бы вдвое через 350 лет. А если бы все семьи были однодетными, то оно уменьши­лось бы вдвое уже через 53 года. Дело как раз идет к тому, что преобладающей формой семьи становится однодетная. Более того, сама семья как социальный институт распада­ется. И это понятно. Возникла ситуация порочного круга. Малодетность приводит к тому, что последующие поколе­ния людей, выросшие в малодетных семьях, утрачивают необходимые качества для совместной жизни в семье, вслед­ствие чего заключаемые браки становятся все менее и ме­нее прочными.

Факты таковы, что современному цивилизованному об­ществу грозит медленная смерть, если не будут предпри­няты серьезные меры по повышению рождаемости, укреп­лению семьи или ее преобразованию в иной социальный институт, благоприятный для воспроизводства человека.

Как видим, проблема “делания” бессмертия самым тес­ным образом связана с проблемой рождаемости и, соответ­ственно, с проблемами любви, брака и семьи. Все наши ус­пехи в области науки и техники, все наши культурные до­стижения ломаного гроша не стоят, если не будет решена проблема воспроизводства человека. В результате депопу­ляции, вымирания просто некому будет пользоваться пло­дами науки, техники, культуры. Современное общество развивается однобоко и рискует оказаться невольным са­моубийцей. Нужен сбалансированный подход. Логика “дела­ния” бессмертия требует, чтобы проблемам воспроизвод­ства человека уделялось, по крайней мере, не меньше вни­мания, чем развитию экономики, науки, техники, культу­ры. Пока этого нет. Взять хотя бы любовь. Она находится как бы в фокусе проблем воспроизводства человека. И что же? Может ли общество “похвастаться” достаточным вни­манием к нуждам и запросам любви? Нет, конечно. Когда любящие молодые решают создать семью, то далеко не всегда они имеют возможность “свить свое гнездо”, т. е. жить совместно в нормальных жилищных условиях. Далее, оче­виден такой факт, как ухудшение благосостояния семьи в

результате рождения ребенка. Имеющие детей явно про­игрывают в экономическом отношении тем, кто не имеет детей. Труд родителей по-настоящему не оценен обществом. Можно прямо сказать, что современное общество прово­дит антидетскую политику. Такая политика близорука и чревата медленной смертью общества. Нужно, наконец, осоз­нать важность охраны самого человека как живого суще­ства, как уже осознали важность охраны окружающей сре­ды. Нужно осознать, наконец, необходимость неотложных мер по налаживанию устойчивого воспроизводства чело­века (не за счет “плодовитости” сельских жителей, кото­рых становится все меньше и меньше, а за счет разумно организованного, сбалансированного труда, отдыха и быта городских жителей).

Теперь о любви. Могут задать вопрос: почему я связы­ваю продолжение человеческого рода с любовью. Пер­вое — нечто жизненно важное, необходимое, второе — вроде бы всего лишь чувство, нечто эфемерное, не очень обязательное.

Действительно, если любовь — только чув­ство, то, наверное, неправильно связывать ее исключи­тельно лишь с половой любовью, от которой появляются дети. В том-то и дело, что любовь — не только и даже не столько чувство. В главном своем значении она есть дея­тельность — деятельность ума, души и тела. К любви сле­дует относиться как к особой форме человеческой деятель­ности. Как чувство, противоположное ненависти, она про­являет себя во всех видах человеческой деятельности и общения, но как специальная деятельность она осуществ­ляется только в половом общении мужчины и женщины. Половое же общение нужно не только и не столько ради самого общения, сколько для продолжения рода. Значит, и любовь в главном своем значении есть то, что лежит в ос­нове продолжения человеческого рода.

Любовь-деятельность есть не просто эмоциональное переживание стремления к гармонии, единству, красоте, а само это делание-воспроизводство гармонии, единства, красоты. Именно таковы отношения мужчины и женщины.

Почему я подчеркиваю различие между любовью-чув­ством и любовью-деятельностью? Такое разграничение не­обходимо для уяснения сути любви как одного из важней­ших средств, факторов “делания” бессмертия. В качестве чувства любовь есть лишь некоторое психологическое со­стояние, и ее связь с продолжением человеческого рода, т. е. с реальным “деланием” бессмертия кажется проблема­тичной или весьма отдаленной. В качестве же специальной деятельности она непосредственно “участвует” в “делании” бессмертия.

Далее, следует сказать, что любовь включает в себя не только чувства, не только половое поведение. Как дея­тельность она охватывает собой и половое общение муж­чины и женщины, и вообще их отношения, и их отношения к родителям, детям, к другим, к окружающему миру. Ина­че говоря, любовь мужчины и женщины не ограничивается рамками их полового общения, а как бы расходится круга­ми, охватывая другие их отношения, отношения к родите­лям, детям, родным, близким и т. д. Прекрасно сказал в свое время В.

Г. Белинский: “Любовь — поэзия и солнце жизни”. Да, любовь — солнце жизни. Ее лучи расходятся во все стороны жизни, освещают все, даже самые отда­ленные уголки человеческой жизни. И это касается прежде всего отношений с родителями и детьми. Любовь к родите­лям подготавливает половую любовь, а любовь к детям за­вершает, венчает ее.

Любовь как великий фактор продолжения человечес­кого рода реализуется в полном смысле лишь в этом трие­динстве: как любовь к родителям, как любовная связь и как любовь к детям. Конечно, любовь к родителям и любовь к детям не носит характера специальной деятельности. Тем не менее, это не просто чувства симпатии, приязни, про­тивоположные ненависти. Вместе с любовной связью они находятся на одной линии продолжения рода, являются выражениями могучего инстинкта продолжения рода. Вспом­ним, что по этому поводу писал Платон: животные “пре­

бывают в любовной горячке сначала во время спаривания, а потом — когда кормят детенышей, ради которых они го­товы и бороться с самыми сильными, как бы ни были слабы сами, и умереть, и голодать, только чтобы их выкормить, и вообще сносить все, что угодно”. Это, конечно, верно и по отношению к человеческой любви. Как деторождение, так и воспитание детей невозможны без любви. Полноцен­ный человек может родиться и вырасти только в условиях любви, в ее лучах.

Говоря о любви как факторе продолжения рода, нуж­но иметь в виду, что в человеческом обществе она имеет и другое значение — просто как фактор общения, как связь, скрепляющая-цементирующая отношения мужчины и жен­щины, как первичная социальная связь. Порой это второе значение любви оказывается единственным (для мужчин и женщин, не имеющих детей).

В обоих своих значениях любовь раздвигает рамки ко­нечной жизни человека. Как фактор продолжения рода она раздвигает рамки отдельной человеческой жизни во вре­менном аспекте, означает выход за пределы конечного су­ществования во временном смысле. А как фактор общения (как чисто любовная связь) она раздвигает рамки отдельной человеческой жизни в пространственном аспекте, означает выход за пределы ограниченного пространственного суще­ствования.

В самом деле, вступая в половой контакт, чело­век в буквальном смысле выходит за пределы самого себя, “вторгается” в чужое пространство. Вообще когда человек любит и любим, то его “эго” переходит в “альтер” и наобо­рот; он как бы растворяется в другом, отдает себя другому и одновременно обретает в другом самого себя, самоутвер­ждается.

Кроме того, часы любви реально раздвигают времен­ные рамки жизни, если иметь в виду не “выход за преде­лы”, а глубину, интенсивность настоящего момента. Грибо­едовское “счастливые часов не наблюдают” очень точно по смыслу. Для любви времени как бы не существует...

Примечателен тот факт, что во все времена писатели, поэты, художники рассматривали любовь как начало, раз­двигающее пределы жизни, преодолевающее смерть.

Любовь не является единственной формой “делания” бессмертия. Другой формой обессмертивания жизни, как установил еще Платон, является творчество. Между лю­бовью и творчеством существует тесная связь. Более того, они опосредуют друг друга. Можно сказать так: любовь — это творчество живого, животворчество, а творчество — это любовь к истине, добру, красоте. Любовь и творчество делают одно, общее дело, но только разными путями. Они взаимно дополняют друг друга. Любовь без творчества ве­дет к застою жизни, к вечному повторению одного и того же. Творчество без любви бессмысленно и просто невоз­можно.

Любовь мужчины и женщины питает и поддерживает любовь к истине, добру, красоте. На этот счет имеется мас­са свидетельств.

Бывает, конечно, когда любовь и творчество мешают друг другу. Но это не правило, а исключение из правила и вызвано чаще всего привходящими обстоятельствами, не­нормальными условиями любви и/или творчества.

Творческое бессмертие

Творчество является специфически человеческой фор­мой “делания” бессмертия. Когда говорят о социальном бес­смертии, то чаще всего имеют в виду творческую деятель­ность и ее плоды, которые обессмертивают человека.

Творчество незримыми нитями соединяет человека с дру­гими людьми, обществом, раздвигает границы его отдель­ной жизни до масштабов жизни общества.

Поэтому и гово­рят, что реальное бессмертие человека неразрывно связа­но с его жизнью в обществе, с тем, насколько его жизнь переходит или сливается с жизнью общества в целом.

Связь человека с обществом — залог его бессмертия. Но это не просто связь, не просто жизнь в обществе, совместно с другими людьми. Она выражается в делах че­ловека и, прежде всего, в его творческой деятельности. Именно творческая деятельность выражает свободную че­ловечную связь человека с обществом. Подневольный не­творческий труд не обессмертивает человека, а, напротив, укорачивает его жизнь, убивает при жизни, отчуждая от него его человеческую сущность.

С тех пор, как люди осознали важную роль творчества в своем человеческом бытии, они говорили и писали о твор­честве как реальном “делании” бессмертия. Пушкинское “нет, весь я не умру — душа в заветной лире мой прах переживет и тленья убежит” стало для многих бесспорным выражением реального человеческого бессмертия. Никакая религия и никакая мистика здесь не требуются. Будь твор­ческим человеком и ты будешь бессмертен! Эту мысль в разных вариантах высказывали много раз.

Бессмертие бессмертию рознь. Бессмертие гения — одно. Бессмертие таланта — другое. Бессмертие просто способ­ного в чем-то человека — третье. Человек стремится не просто к бессмертию, а к большему бессмертию. Это по­добно тому, как человек стремится не просто к знанию, а к большему знанию. Именно творчество в многообразных его формах (познание, изобретение, искусство) открывает пе­ред человеком безграничные перспективы “делания” все большего бессмертия, все большего освоения-завоевания времени и пространства.

13.5.

<< | >>
Источник: Философия: Учебник / Л. Е. Балашов. — 4-е изд., испр. и доп. — М.,2012. — 612 с.. 2012

Еще по теме Как мы "делаем" бессмертие?:

  1. 1. Понятие " документооборот " и его развитие
  2. Обоснование необходимости применения принципов СИСТЕМЫ "директ-костинг" в военно­строительных организациях
  3. 3.8. Информационное право как наука, как учебная дисциплина, как система правового регулирования общественных отношений в информационной сфере
  4. § 2. КФХ как юридическое лицо
  5. 23. Суд как субъект административной юстиции
  6. 9. Административное судопроизводство как метод осуществления правосудия
  7. 1.1.1. Отсутствие вины, так как событие явилось результатом незаконного бездействия органа государственной власти.
  8. 2. Человек как примат
  9. Модель как отображение
  10. ВОСПИТАНИЕ КАК АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС
  11. РЕБЕНОК КАК ЧЕЛОВЕК
  12. 3.8.1. Информационное право как наука
  13. КУЛЬТУРА КАК АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН
  14. 94) Развитие СССР как федерация в 30-40 г.г.
  15. ВОСПИТАНИЕ КАК СПЕЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
  16. 11.1.1. Интернет как виртуальная среда
  17. 6. Общение как взаимодействие
  18. ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ
  19. Развитие человека как научная проблема