Предисловие

В НАСТОЯЩЕЕ время на Земле живет около 6 миллиардов человек. Несмотря на расовые, культурные, политические и другие различия, всех нас в повседнев­ной жизни окружают реалии, общие для всех.

Ю. Липе, родился в 1895 году в Саарской области, учился в Лейпцигском университете - одном из выдающихся научных центров того времени. В начале XX века в Европе, особенно в Германии и Австрии, была очень популярна так называемая культурно-историческая теория (Kulturkreise), выдвинутая герман­ским ученым Ф. Гребнером. В советской научной литературе это направление этнографической мысли называлось “гребнерианство”. Основным положением в теории Фрица Гребнера и его ближайшего сподвижника Вильгельма Шмидта был тезис, что некогда, на Земле в разное время и в разных местах возникли так называемые “культурные круги", или “культурные поля”, которые содержали в себе комплекс определенных “культурных элементов”. В результате взаимного общения различных племен и народов - носителей “культурных элементов” про­исходит процесс смешивания “культурных кругов” и возникают “очаги культу­ры”. Последователи Ф. Гребнера полагали, что все культуры, как древние, так и современные, произошли от смешения этих “культурных кругов” и что историю любой культуры можно проследить путем анализа перемещений “культурных элементов” среди “культурных кругов”. Надо отметить, что эта логически стройная и неплохо аргументированная теория привлекла тогда на свою сто­рону немало ученых-этнографов.

Однако впоследствии основные положения теории “Kulturkreise”, изначально рассматривавшиеся как аксиомы, при дальнейшем изучении оказались неверными и многие ученые, в том числе и автор данной книги, признали ее ошибочность.

В начале нашего столетия, когда во всей Европе бушевала “Промышленная революция”, в различных уголках Земли еще жили племена людей и даже целые народы, которых не коснулась цивилизация. Их уклад жизни, психология и миро­понимание не изменялись на протяжении многих столетий. Для любого учено­го-этнографа изучение жизни таких людей в естественных, натуральных усло­виях представляет собой просто бесценный научный материал.

В конце 20-х годов Ю. Липе совершает научную экспедицию в Северную и Западную Африку. Объектом его исследований были племена туарегов и других народов, населявших этот регион. По окончании экспедиции, помимо множе­ства различных работ по этнографии Ю. Липе в 1937 году издает книгу “The

savage hits back” (“Дикарь наносит ответный удар”, или “Дикарь дает сдачи”), где на основании строго научных фактов описывает “цивилизованных” белых людей глазами “дикарей”. То есть, как коренные жители колоний воспринимают культуру, быт, уклад жизни европейцев в сравнении со своей. Оказывается, для африканских племен некоторые обычаи европейцев не менее “дикие”, чем для европейца обычаи африканцев.

В1934 году, после прихода к власти в Германии Адольфа Гитлера и национал- социалистической партии, Ю. Липе и его жена Ева Липе покидают Германию и переезжают в США. В Америке Липе преподает в Колумбийском университете в Нью-Йорке, в университете Хоуорд в Вашингтоне, совершает несколько научных экспедиций к индейцам монтанье-наскапи, дакота, оджибве, пишет множество интересных исследований о жизни индейцев в суровых климатических условиях. Помимо научной работы Ю. Липе активно занимается и общественной дея­тельностью - он ярый противник нацистского режима в Германии.

В 1948 году Юлиус Липе возвращается в Германию, в Лейпциг, где возглавля­ет “Институт этнологии и сравнительного правоведения”. Годом раньше в Нью-Йорке на английском языке выходит в свет первое издание его книги “Происхождение вещей” (The origin of things. N.-Y. 1947). В 1949 году выходит в свет второе английское издание этой книги, но уже в Лондоне. После смерти Юлиуса Липса в 1950 году, его жена, Ева Липе, продолжает дело покойного мужа. При ее активном участии в 1952 выходит в свет третье издание “Про­исхождения вещей”, на этот раз уже на родном, немецком языке. Однако в Восточной Германии к тому времени уже господствовала (во всяком случае формально) коммунистическая идеология, и в книгу были внесены некоторые изменения, которые можно рассматривать как дань времени В частности, это относится к некоторым формулировкам, имеющим политическое значение: “Бе­лые люди”в английском издании заменены на “белые империалисты'’- в немец­ком; “в нашем обществе”в английском издании заменены на "в капиталистичес­ких странах”- в немецком и тп.

В 1954 году в Советском Союзе издается перевод книги "Происхождение вещей” на русском языке под редакцией профессора С. А. Токарева. Перевод был выполнен с немецкого издания и все изменения идеологического порядка оста­лись в тексте. Более того, редактор внес в текст множество примечаний, большинство из которых откровенно идеологического содержания, наверное, это тоже - дань времени При подготовке настоящего издания редакция сочла необходимым восстановить первоначальные формулировки автора в адекват­ном их переложении на русский язык с английского оригинала, а также сохра­нить некоторые, строго научные примечания С. А. Токарева.

При знакомстве с содержанием книги читателю следует учитывать тот факт, что она писалась более полувека назад и многие реалии, изложенные в настоящем времени, уже стали пусть не далеким, но все же прошлым. Многие народы, о которых пишет автор, уже давно живут не так, как описано в книге.

Современному человеку нелегко представить себе жизнь без “плодов цивили­зации”. Мы все с детства привыкли к многоквартирным домам, газетам, парик­махерским, радио, телевидению, автомобилям и т.д. Все эти современные реа­лии предназначены для удовлетворения совершенно определенных потребностей человека. Причем, для удовлетворения таких потребностей, которые появились не вчера, не год назад, а в глубокой древности

Сегодня, как и много веков назад человеку нужно жилище, только сейчас мы живем в домах, а тогда люди жили в пещерах, хижинах и т.п.; так же как и сегодня древнему человеку нужно было уметь быстро передавать информацию

на большие расстояния, только мы сегодня воспользуемся, к примеру, телефоном, а тогда человек использовал барабаны и иные доступные ему средства. И таких примеров великое множество.

Поэтому через все произведение Ю. Липса красной чертой проходит мысль, что все основные принципиальные изобретения были сделаны человеком в глу­бокой древности, а современные достижения науки и техники - не что иное, как модернизация этих изобретений. Первобытные народы, по мнению Липса, не менее культурны, чем мы с вами. Первобытный художник, нарисовавший на скале сцену охоты не менее талантлив, чем любой из мастеров, работами которых мы восторгаемся. Первобытный охотник, смастеривший принципиаль­но новый капкан, ничуть не менее гениален, чем Энштейн или Ломоносов.

В конце 20-х годов Ю. Липе "открывает” довольно своеобразную форму хо­зяйствования — народы-собиратели урожая (harvesting peoples). Это не земле­дельцы, они не обрабатывают землю и не выращивают культурные растения, но это и не примитивные собиратели. Народы-собиратели урожая, по мнению Липса, представляют собой некую промежуточную фазу, когда люди целенап­равленно, в определенное время собирали "урожай” диких съедобных плодов и заготавливали его впрок: в частности орехи, желуди, дикий рис и т.

Автор старается убедить читателя подойти к осмыслению жизни “перво­бытных людей” не с высоты достижений цивилизации, а постараться предста­вить их целостный и гармоничный мир их же глазами, где все события взаимо­связаны, явления природы имеют объяснения (пусть и не всегда верное), где человек осознает себя и свое место в окружающем мире.

Соглашаться с такой позицией автора, или нет - пусть каждый решает сам. Однако несомненно то, что эта книга, вместившая в себя огромное коли­чество этнографического материала, наглядно иллюстрирует ход развития человеческой культуры. Особый интерес представляют собственные “полевые” наблюдения автора, но и те материалы, которые взяты Ю. Липсом из других источников, заслуживают самого пристального внимания. Все это надежные, строго проверенные факты.

Для данной работы автор выбрал очень удачный принцип построения мате­риала, объединив его по тематическому признаку. Поэтому, каждую отдельную главу можно рассматривать самостоятельно, применитетельно к той теме, о которой идет речь.

В книге очень много интересных и оригинальных обобщений автора в отно­шении самых разных понятий. Практически в каждой главе есть нечто необыч­ное, над чем стоит задуматься. Однако, среди множества понятий и реалий автор лишь вскользь касается весьма существенной темы - истории развития оружия. Более того, война, как социальный фактор, не рассматривается вовсе, хотя общеизвестно, что издревле основные технические изобретения находили себе применения в первую очередь в военном деле, и лишь потом в хозяйстве.. Наверное, можно предположить, что события Второй мировой войны остави­ли в душе Юлиуса Липса столь негативный отпечаток, что он предпочел не касаться этой темы в своем исследовании.

В настоящем издании полностью воспроизведены рисунки, сделанные Евой Липе для немецкого издания, добавлено некоторое количество другого иллюст­ративного материала, который, по мнению редакции, даст читателю более полное и разностороннее представление о вещах, о которых пишет автор.

Библиография, приводимая автором в немецком издании, сохранена полнос­тью и дополнена соответствующими изданиями на русском языке.