Дом И ОЧАГ

В СЛОВЕ «дома» на всех языках кроется священный смысл. Борьба за существование «вне дома» означает нескончаемый поединок с окружа­ющим миром. Холод, жара или дождь, влияние вещей и людей непрес­танно ставят под угрозу планы, надежды и дела человека.

Господи, разгони хорошей метлой

Домовых и оборотней

И не допусти, чтоб нам привиделись

Злой длинноногий зверь

И вещи, которые падают с грохотом. Избави нас, Господи, от всего этого!

Реконструкция поселения железного векавЭзинге, близ Гронингена

Реконструкция горгенской хижины вДулленриде на Федерзее ( Вюртемберг)

Стремление найти защиту от неведомых сил развито у первобытных народов, живущих в мире одушевленных вещей и вездесущих духов, в гораздо большей степени, чем это может представить себе цивилизо­ванный человек.

Реконструкция жилища альтгеймской культуры

Внутренняя обстановка неолитического жилища вСкараБрей

(Оркнейские острова)

Троглодиты - обитатели пещер

Чем древнее и примитивнее н.'дрод, тем большее пространство зани­мает то, что он считает своим домом.

Что же, собственно., представляло собой древнейшее человеческое жилье? Был ли пещерный человек действительно первым домохозяи­ном, каким его часто изображают на современных карикатурах?

Конечно, нет. Тот факт, что множество древнейших предметов че­ловеческой культуры было обнаружено в пещерах, где нередко они сохранялись в течение тысячелетий, привел людей несведущих к оши­бочному предположению, что пещера была первым решением суще­ствовавшей, быть может, уже в доисторические времена жилищной проблемы. Но такое предположение основывается на недооценке чело­веческой изобретательности и не учитывает влияния климата и геогра­фических условий на выбор жилища.

Мегалитические постройки (долмены в Индии, Закавказье, Испании и Швеции)

Наличие пещер в той или иной местности отнюдь не было предпосыл­кой для возникновения человеческих поселений. Напротив, в местнос­тях, где нет никаких пещер, было обнаружено больше свидетельств о существовавших там доисторических поселениях, чем в странах, изоби­лующих пещерами. Выбор в качестве; жилищ пещеры или грота всегда обусловливался такими особыми причинами, как суровость климата в раз.гар ледникового периода (например, в так называемую мустьерскую эпоху) или условиями охоты на диких зверей, которыми изобиловали некоторые горные районы. Человек европейской «костяной культуры»^[1], главной добычей которого был пещерный медведь (Ursus spelaeus),пре­следовал этого медведя вплоть до высоких Альп, где человек поэтому и устраивал свое жилище.

Палеолитические рисунки из пещер Испании

Первобытные люди (реконструкция)

Но современники этого альпийского охотника, которые охотились на животных, водившихся на равнинах,, жили не в пещерах. Так, напри­мер, нет никаких указаний на то, чтоб ы в пещерах жили когда-либо племена ледниковой дошельской культуры. Троглодизм (пещерная жизнь) был либо временной необходимостью, либо, что было чаще, лишь побочным явлением наряду с жизнью в жилищах, построенных рукой человека. Наиболее известные из доисторических пещер, кото­рые были открыты и описаны современными учеными, например пеще­ра Мустье в долине Везера, Фон-де-Гом - в Дс/рдони, Мае д’Азиль - в Арьеже и Ориньяк - в департаменте Верхняя Гаронна, также как древ­ние итальянские и испанские пещеры, указывают на' тот интересный факт, что их использовали главным образом не в качестве семейных жилищ, а в качестве общественных помещений или, если будет уместно упот­ребить это слово, в качестве церквей. В то время как помещения, рас­положенные поблизости от входа, играли иногда роль временного жи­лища, стены и своды внутренних ходов, покрытые религиозной и магической живописью, и остатки алтарей с выставленными напоказ черепами животных ясно свидетельствуют, что здесь находились места

Примитивный шалаш

ведда

отправления религиозных культов. Только передняя часть пещер слу­жила иногда для жилья, но и в этом случае предпочтение отдавалось пространству под нависшей у входа скалой, а не внутренности пещеры.

В наше время среди многочисленных племен, до сих пор еще нахо­дящихся на стадии каменного века, только ведды на Цейлоне и тоала на Целебесе предпочитают пещерные жилища по той простой причине, что в районах обитания этих племен имеется много пещер. Другие же племена, находящиеся на той же ступени культурного развития, живут под прикрытием ветровых заслонов - этих древнейших «домов» обита­телей жарких стран. Ветровым заслонам очень часто оказывали пред­почтение также и современники пещерных людей эпохи палеолита. Подверженный гниению строительный материал не мог, конечно, со­храниться на протяжении тысячелетий, но все же Форреру удалось об­наружить остатки одного такого древнечетвертичного ветрового зас­лона в Эльзасе, близ Шпихерна.

Ветровой заслон состоит из сучьев, ветвей и кусков коры, которые втыкаются в землю по прямой линии или полукругом. Это простое кар­касное сооружение переплетается затем ветками кустарника, конопатит­ся листьями, мхом или травой и дает хорошую защиту от ветра и дождя.

Ветровой заслон служит жилищем племен, чья экономика, основан­ная на собирательстве и охоте, вынуждает их непрестанно бродить по обширным пространствам. К таким племенам относятся австралийцы, вымершие тасманийцы, ведды, негритосы, бушмены и некоторые ин­дейские племена^[2]. Этим племенам, которые кочуют вслед за дикими

Ветровой заслон тасманийцев

Ульевидная, или полусферическая хижина

животными и постоянно заняты поисками пищи - собиранием трав, ко­реньев и ягод, - требуются жилища, которые можно быстро воздвигать и столь же быстро разбирать. В тех случаях, когда несколько семей охотятся совместно, они очень часто строят свои ветровые заслоны один около другого. Бушмены во время своих охотничьих экспедиций стро­ят еще более простые убежища, сплетая так называемые «босье» из вет­вей дикорастущих кустов.

Но уже в этой древнейшей форме человеческого жилья можно усмот­реть прообраз двух основных элементов позднейших типов домов: круг­лой или ульевидной хижины и прямоугольного дома. Примитивные пле-

Ветровой заслон андаманцев

мена часто оказывают предпочтение круглой хижине, которую можно найти в Австралии и у многих африканских и американских племен. С точки зрения строительной техники, такая хижина образуется простым сплетением двух полукруглых ветровых заслонов. Прямоугольный дом восходит к двум вертикально стоящим ветровым заслонам, установлен­ным параллельно и соединенным друг с другом крышей.

Все же ветровой заслон и развившиеся из него формы жилища обес­печивают человеку достаточную защиту только в теплых странах. Охот­ничьи же племена, живущие в более холодном поясе, нуждаются в доме, который можно столь же быстро сооружать, но строительный матери­ал которого давал бы достаточную защиту от ветра и холода. Так, на­пример, эскимосский иглу представляет собой не более, как ульевид- ную хижину, строительным материалом для которой служат глыбы льда и снег. Длинный, открытый в конце ход ведет из собственно жилого помещения наружу, обеспечивая доступ свежего воздуха и в то же вре­мя не пропуская внутрь ледяной арктический ветер. Общеизвестно, что в иглу эскимосов тепло и уютно, но, как сообщает Стефанссон, «новая хижина бывает теплее старой» потому, что «вновь построенный снеж­ный дом является домом из снега, тогда как старый дом - это дом изо льда».

Юрта орочей, живущих в Сибири

и на Дальнем Востоке

чинает таять снежная крыша и когда лужи на полу внутри дома превра­щаются в течение лета в настоящее озеро. Осенью, когда снег снова начинает твердеть, хижина опять становится годной для жилья, но она используется лишь в том случае, если ее бывшие жильцы случайно вновь оказываются в той же местности.

Палатка индейцев прерий

( так называемое «типи»)

Движимые алчностью белые люди пытались использовать эскимосов, так же как и другие отсталые племена, на работах в шахтах и на других пред­приятиях, за что туземцы должны были в качестве вознаграждения вкусить сомнительные блага цивилизации и селиться в деревянных домах или бара­ках из рифленой жести. Последствия такого переселения, например, в Уэн- райт Инлет, оказались настолько гибельными для здоровья туземцев, что в конце концов им было предложено вновь перебраться в свои снеговые хи­жины. И где бы такие попытки ни предпринимались - в Арктике ли, в Юж­ной Африке или в другом каком-либо месте, последствия для здоровья соот­ветствующих народов всегда оказывались губительными.

Мы видели, что ветровой заслон, это древнейшее из жилищ, сооружен­ных руками человека, даже в своей простейшей зачаточной форме уже содержит элементы двух основных типов домов: полукруглую форму уль- евидной хижины и конструктивные черты прямоугольного дома. От вет­рового заслона ведет свое происхождение и еще одно легко сооружаемое и столь же легко разбираемое жилище - палатка. Разнообразные формы палаток, сооружаемых примитивными племенами и их цивилизованными подражателями, можно увидеть прежде всего у кочевых племен, в основе хозяйства которых лежит охота или скотоводство и чьи жилища должны поэтому быть переносными в соответствии с их образом жизни.

Прямоугольный дом индейцев квакиутль

Палатки арктических, субарктических и родственных им племен представляют собой сооружение из вбитых в землю по кругу стоек, конусообразно сужающееся кверху и покрытое, в зависимости от кли­мата и времени года, корой или звериными шкурами. Всем нам с детс­ких лет хорошо знакома характерная форма строения типи индейцев прерий, которое сооружается с особенной тщательностью. Ни один рассказ об индейцах не казался бы полным, если бы в нем не фигуриро­вало типи! Но хотя нам и очень хорошо знакома форма типи, мы гораз­до меньше знаем о том, каким способом оно строится. Вот как описы­вает Уотерман постройку тали:

«Для того чтобы построить типи, индейцы связали вместе в форме V два шеста, скрепив место соединения шестов с помощью длинного ко­жаного ремня, конец которого свободно свисал. К вершине этой V- образной конструкции был присоединен еще один шест, после чего все три шеста были установлены в форме треножника. Это и был каркас палатки. К трем основным шестам было присоединено по окружности

еще несколько шестов, которые женщины, ибо это является женской работой, накрепко связывали вместе с помощью свисающего кожаного ремня. Затем на каркас из шестов было надето и прикреплено колыш­ками по кругу к земле приготовленное заранее покрытие. Эта внешняя оболочка палатки была скроена с таким расчетом, чтобы у вершины оставалось отверстие для дыма, снабженное двумя клапанами или «уша­ми». Такая форма палатки была обычной в зонах распространения би­зонов. Часто целое племя вместе со своими палатками следовало за стадом бизонов, и если животные меняли место своего обитания, то за ними направлялись и индейцы с палатками». При устройстве палатки с величайшей тщательностью соблюдаются все мелочи и, хотя подвиж­ность является наиболее характерной чертой индейской палатки, ее сооружение всегда производится с необычайной точностью^[3].

Индейский вигвам

Неспециалисты часто путают типи с так называемыми вигвамами ал- гонкинов, живущих на атлантической стороне североамериканского кон­тинента. Но вигвам, собственно говоря, - это не палатка. Слово это озна­чает просто «жилище». В большинстве случаев вигвам представляет собой низкое, конической формы с куполообразной крышей, строение, каким до сих пор пользуются саки, фоксы, чиппеваи и другие индейские племе­на. Палатки индейцев, например наскапи, живущих во внутренних райо­нах Лабрадора, не так сложны, как типи индейцев прерий, но в плане они одинаковы. Девственная природа районов, где охотятся эти индейцы, не претерпела никаких изменений на протяжении нескольких столетий, и многие старые охотники покрывают еще свои палатки зимой шкурами карибу, а летом - березовой корой. Для этого куски коры тщательно выкраиваются и сшиваются с помощью костяной иглы и кожаного ремня так, что покрытие точно подгоняется к опорному каркасу из стоек. Но все чаще нынешние индейцы обменивают у Компании Гудзонова залива^[4]добытые ими зимой дорогие звериные шкуры на тяжелые брезентовые

Круглая хижина из соломы у зулусов

Главные типы примитивных палаток:

1 - народы северной Азии и североамериканские индейцы.

2 - лапландцы.

3 - эскимосы.

4 - палеоазиатские племена

полотнища и покрывают ими свои палатки, конструкция которых, лишь слегка измененная наличием поперечной коньковой балки, по-прежнему следует старым традициям. Такая палатка выглядит не столь красиво, как старинная, покрытая шкурами или корой, но после того как первый снег запорошит брезентовое полотнище палатки, ничто в ней не напоми­нает более о нашем веке машин.

С палатками североамериканских индейцев сходны палатки только одного арктического народа Европы - лопарей. Однако летом обита­тели так называемых «гоатга» покидают их, переселяясь в легко соору­жаемые из древесных стволов хижины, которые по форме все еще на­поминают палатки. Некоторые народности в районе Амура по-прежнему сооружают два ветровых заслона, соединяя их друг с другом седлооб­разной крышей. Покрытые войлоком или кожей юрты центральноази­атских кочевников имеют низкую, вытянутую в длину форму и часто устанавливаются над выкопанной в земле ямой. Такого рода палатками пользуются многие народы Центральной Азии вплоть до границы Ти­бета. Черные палатки тибетцев с войлочным покрытием, изготовлен­ным из шерсти яка, совершенно водонепроницаемы. Вуалеобразное покрывало дает возможность свету проникнуть внутрь палатки. Пря­моугольные в плане палатки кочевников североафриканских пустынь покрываются или пальмовыми листьями, или шкурами. В подобных же покрытых кожами палатках живут и южноамериканские кочевники Патагонского плоскогорья, например техуэльчи и цонека.

Несмотря на разнообразие современных вспомогательных средств, мы не сумели изобрести для быстро передвигающихся войск или охот­

ников ничего более практичного, чем палатка. До сих пор ею пользу­ются солдаты, путешественники и многие туристы нашего времени, быстро воздвигающие ветровые заслоны для защиты костра или места пикника, даже не подозревая, до какой степени почтенным является возраст этого сооружения. Опытный арктический охотник, будь то ин­деец или белый, и теперь еще умеет сооружать укрытие в виде сплетен­ного из ветвей и сучьев и покрытого толстым слоем снега или льда навеса, который защищает стоянку от северного ветра.

Поселение североамериканских индейцев

Всем этим старым формам временных жилищ присуще то общее свойство, что они могут быть быстро сооружены из любого материала, находящегося под рукой, и столь же быстро разбираются. А как выгля­дели первые, более прочные сооружения? Как возник дом в том виде, в каком мы его знаем сегодня?

Удивительно, но в высшей степени примечательно то, что первые прочные сооружения служили людям не для жилья, а для хранения ди­ких растений и плодов, от которых зависело существование племени. Многие народности, особенно австралийцы и американские индейцы, питаются исключительно или частично одним или несколькими видами диких растений. Семена, корни, клубни или плоды этих растений со­ставляют основную пищу туземцев в течение всего года. Эти «народы- собиратели урожая»^[5] еще не дошли до земледелия, но их нельзя уже причислять к собирателям и охотникам. Они находят для себя пищу на обширных полях диких растений или собирают плоды, созданные для них природой на территории их племени. Это могут быть или тысячи диких съедобных кореньев, или полудикого водяного риса, или дубра­вы, где растут желуди, но что бы это ни было, племена, которые соби­рают эти дары природы, в высшей степени заинтересованы в сохране­нии этих продуктов, жизненно для них необходимых. Эти племена не перебиваются со дня на день случайно добытой пищей. Собирая, пере­рабатывая и накапливая дикорастущие плоды, люди заботятся о своем экономическом обеспечении на будущее. Поэтому вблизи полей, где собираются зерна и плоды растений, они сооружают склады и амбары для хранения драгоценных плодов, а сами по-прежнему продолжают жить в самых примитивных жилищах. Так, например, амбары калифор­нийских собирателей желудей представляют собой прочно построен­ные складские помещения с конической крышей, покрытой травой. А прочно построенный семейный жилой дом был бы для этого племени

Главныетипы примитивных палаток:

5 - пастушеские народы Азии.

6 - тибетские и арабские скотоводы.

7 - племена озера Чад и Сомали.

8 - патагонцы и арауканы

Хижина и кладовая у овамбо в Южной Африке

предметом чрезмерной роскоши. Постройка таких домов может иметь смысл только там, где народы поселяются на длительное время и в оп­ределенной местности для возделывания земли. Следовательно, строи­тельство прочных жилых домов в нашем понимании могло получить развитие только у земледельцев.

Простой четырехугольный или прямоугольный дом породил со вре­менем множество разнообразнейших форм жилищ, в частности крытые соломой или травой прочные хижины с двускатной крышей значитель­но больших размеров, чем их более древние образцы.

Этот вид жилища - первый «прочный» дом - возник еще в неолити­ческую эпоху, в так называемый кампинийский период. Среди ныне жи-

Австралийская семья во время кочевья

Хранилища для желудей (индейцы мивок, Калифорния)

вущих отсталых народов такой дом существует обычно у народов, давно перешедших к земледелию. Необходимость дожидаться созревания по­сеянных и посаженных ими культур заставила их перейти к оседлому образу жизни. В местах, где смешиваются культурные влияния, дома зем­ледельцев принимают самые разнообразные формы. В плане они бывают четырехугольными или овальными (четырехугольные дома часто имеют пирамидальные крыши); в некоторых случаях жилища сооружались на деревьях или сваях. Впервые здесь замечается стремление к украшению дома внутри и снаружи и к применению большого количества самых раз­нообразных материалов с целью сделать постройку более прочной. Для

Жилище тода в Индии

Жилище индейцев арауканов

сооружения жилища люди уже не считают возможным обходиться дву­мя-тремя ветвями или стойками. Для возведения стен, которые были бы в состоянии противостоять изменениям погоды в течение всего года, тща­тельно смешивают землю, глину или навоз с соломой, травой или други­ми связующими материалами. Дом, переставший отныне быть лишь со­оруженным на время убежищем, наполняется все большим количеством предметов домашнего обихода, а все более оседлый образ жизни его оби­тателей ведет к развитию общественной жизни. Впервые начинают жить совместно или по соседству в течение д лительного времени большие груп­пы людей. Общие интересы и все возрастающая потребность во взаим­ном общении побуждают людей к устройству помещений для собраний, а затем и к строительству общественных зданий. В этих зданиях мужчи­ны проводят совещания, а музыканты и сказители развлекают своими выступлениями собравшихся членов племени.

Дом племени бонтоки, построенный из дерева и бамбука

( Филиппинские острова)

Вступивший в брак член западноафриканского племени пангве стро­ит себе сразу два дома: один - для жены и будущих детей, а второй - больший - для приема гостей и других общественных функций. Здесь он и проводит большую часть дня, тогда как в доме жены пангве толь­ко ест и ночует. С увеличением семьи растет и число заселенных чле­нами этой семьи построек, которые часто сверкают такою чистотой, что Тексман сравнивает эти постройки с «кукольными домиками, толь­ко что вынутыми из коробки».

Глиняные дома мусгу (Камерун, Западная Африка)

Конические глиняные жилища

в Камеруне

Особенно живописными и интересными формами отличаются в Аф­рике архитектурные украшения деревянного каркаса домов, сделанные из глины или других материалов. К мастерам - строителям таких свое­образных жилищ принадлежат, например, му сгу в Северном Камеруне

В районе Нигера предпочтением пользуются четырехугольные дома с плоской крышей, которые почти в том же виде были приняты и высоко­культурными народами Анатолии, Персии и жителями центральных и северо-западных провинций Индии. Уже в древнейшие времена употреб­лялись высушенные на солнце кирпичи, хотя первобытные земледельцы, уже знакомые с искусством обжига керамических изделий, еще не на­учились в то время обжигать кирпичи. Глина как строительный материал играет большую роль при постройке жилищ у индейцев Центральной и Северной Америки, в особенности у племен навахо и пуэбло.

Глинобитные хижины африканского народа динка без окон, с соломенной крышей

Плодом изобретательности этих племен наряду с разумным учетом климатических и географических возможностей является почти неис-

Реконструкция неолитического приозерного поселения Айхбюль

(Вюртемберг)

Дом тораджей (Индонезия)

Дом народаурали, построенный на дереве (Южная Индия)

черпаемое разнообразие форм жилища. Так, поселения, расположен­ные близ озер или болот, часто сооружались на сваях. Но свайные пост­ройки встречаются и в сухих местностях, где их строят преимущественно для защиты от врагов и диких зверей. Просторные свайные дома на Новой Гвинее имеют привлекательный внешний вид и строятся на высоте од­ного, трех и более метров над землей.

Свайные постройки были известны человеку с древнейших времен, о чем свидетельствуют обнаруженные доисторические свайные посе­ления. В Европе они строились в то время, когда пещеры все еще про­должали служить временным убежищем. Наиболее известные из таких неолитических поселений находятся в современной Швейцарии, Гер­мании и Италии. Эти поселения уже охранялись собаками, а именно торфяной собакой (Canis familiaris palustris).На прочных деревянных полах имеются узоры из березовой коры. Были найдены также остатки циновок, а различные сохранившиеся вследствие благоприятных усло­вий в течение тысячелетий предметы обихода показывают, что человек уже в ту эпоху жил с известным комфортом. Доисторические архитек­торы сооружали свайные постройки не только в Европе, но и в Восточ­ной Азии и в Индокитае. Такие дома строились группами, по большей части в ряд один возле другого, совсем так же, как и во многих совре­менных поселениях океанийцев. На Борнео нередко все население де­ревни живет в одном доме, который достигает иногда в длину до ста метров и более. Такие же «большие дома» доисторического времени были обнаружены при раскопках и в Европе, в частности на Украине^[6].

Длинные многокомнатные дома являются обычным видом жилища у многих индонезийских и южноамериканских племен. В таком доме по большей части селится целый род, нередко до ста человек и более. Иногда же обитатели всей деревни живут в двух или трех длинных до­

мах, расположенных вокруг центральной площади поселения. Один такой папуасский дом на Новой Гвинее имел шестьдесят метров в дли­ну и двенадцать метров в ширину. Он состоял из «расположенного вни­зу главного зала, занимавшего всю длину дома и предназначенного ис­ключительно для мужчин, и имел по обеим сторонам сложенные из камня трехэтажные жилые помещения, из которых в нижних готовили пищу, в средних жили женщины и дети, а в верхних - мужчины».

Индейские племена на Аляске и в Британской Колумбии жили в до­мах, которые были «достаточно велики для того, чтобы служить при­станищем для двух-трех поколений и двух и более общественных клас­сов». Один такой дом состоял из нескольких, расположенных концентрически, одна выше другой, платформ, из которых каждая сле­дующая возвышалась примерно на полметра над предыдущей. Опор­ные стенки каждой из этих платформ состояли из длинных толстых стол­бов из обтесанного кедра. Подобные дома, например у тлинкитов, носили причудливые названия вроде: «Место, радующее глаз», «Место, где можно переплыть», «Дом медвежатников» и т. д. Это напоминает пи­савшиеся на вывесках названия домов в средневековой Франции: «Дом смеющегося шута» или «Дом прыгающей рыбы» и уж, конечно, бес­смертный бальзаковский «Дом с кошкой, играющей в мяч».

Скальные жилища пуэбло представляют собой другую разновидность

Свайный дом ифугао ( Филиппинские острова)

«Тукуль»

(дом с Верхнего Нила)

примитивного многоэтажного дома, и некоторые из них поразительно

Свайный дом народа минангкабау (Индонезия)

Дом с остроконечной крышей у батаков '(Суматра)

Китайский дом-деревня

Живописное изображение медведя - украшение дома индейцев цимшиан

(северная часть тихоокеанского побережья Северной Америки)

напоминают надстройки, сооружаемые на нью-йоркских небоскребах в качестве символа исключительной роскоши и последнего слова изоб­ретательства. Африканским подобием жилищ пуэбло являются скаль­ные дома медининов (Тунис), представляющие собой ряды расположен­ных друг возле друга, высеченных в скале жилищ. «Месы» пуэбло и подобные им древние скальные жилища в Крыму, конусообразные дома в Каппадокии, пещерообразные жилища Аризоны и другие, судя по их конструкции, служили главным образом для целей защиты. Если в дан­ной местности не бывало естественных скалообразований, то возводи­лись искусственные крепостные валы из земли, или других материалов. В частности, африканские деревни бывают часто обнесены толстыми стенами или палисадами, а во времена расцвета работорговли туземцы для защиты своих деревень возводили очень сложные крепостные со­оружения. У народов древней суданской культуры жилища часто цели­ком устраивались под землей. Еще и в наши дни большинство жилищ в районе Нигера - углубленные в землю. Банда во Французской Эквато­риальной Африке¹ строят свои дома в стратегических пунктах для того,

«Длинный дом» железного века вСкрёрбеке (Ютландия)

Германский дом

¹Политико-административное объединение французских владений в Экватори­альной Африке в 1910-1958 гг.

Высеченные в скалах дома индейцев хопи (древний город Валыш)

Арабский дом-крепость

чтобы иметь возможность просматривать местность. Входы у этих до­мов столь низки, что человек может пролезть внутрь только на четве­реньках.

В восточной части Мбамленда в Камеруне остатки укреплений, ко­торые воздвигали там племена фульбе, вуте и тикар, еще до сих пор живо повествуют нам о прошлом. У палисадов этих укреплений были сооружены массивные ворота, а их толстые глиняные стены достигали в высоту шести метров. Стены снабжались брустверами, с которых за­щитники осыпали нападающих стрелами и копьями.

Афганский дом

В дома на деревьях на Новой Гвинее можно попасть только при по­мощи веревочной лестницы, которую на ночь поднимают наверх. Там, где известны двери или похожие на двери приспособления, они снабжа­ются запорами, которые может открыть только посвященный. Деревян­ные ключи иногда достигают таких размеров, что вышедший вечером супруг не в состоянии спрятать его незаметно в карман.

Если судить о жилищах отсталых народов с эстетической точки зре­ния, то премия, несомненно, должна быть присуждена зодчим Полине­зии. Новозеландские маори, например, превращают свои четырехуголь­ные дома в подлинные произведения искусства. Крытые тростником, травой или пальмовыми листьями крыши в форме лодки опираются на столбы с поразительно красивой резьбой. Богатство форм подобных построек свидетельствует о том, какого высокого уровня культуры достиг этот народ. Постройки маори, начиная с простых крытых мата­ми хижин рядовых общинников и кончая художественно украшенными домами богачей, представляют всевозможные стили и конструкции, а их «вара», то есть общественное здание, является памятником большо­го художественного мастерства и хорошего вкуса. Наилучшие резуль­таты, с точки зрения архитектуры и искусства, были достигнуты мест-

Дом зажиточного египтянина

ными жителями на островах Гавайи, Самоа и Ниуафу, а по-прежнему овеянные тайной громадные статуи острова Пасхи и доисторические базальтовые руины острова Понапе и поныне остаются свидетельством былого величия. Пирамидальные амбары маори, в которых хранились огромные запасы съестных припасов для угощения прибывавших на праздник «хакари» гостей, достигали в высоту двадцати семи метров. Над их основанием, площадью в девять квадратных метров, высился ряд сужавшихся кверху, расположенных этажами хранилищ.

Период древних высоких культур наступил тогда, когда человек начал писать свою собственную историю. Большие группы людей со­единялись в общины, которые по своему значению перерастали грани­цы деревни. Благодаря вновь изобретенным более совершенным ору­диям стало возможным употреблять для строительства жилых и общественных зданий тесаный камень.

Дворцы богатых подчеркивали кастовые и классовые различия. Так возник город. Строившиеся отныне высокие, как башни, монументы были не только свидетельством могущества и богатства: благодаря прочности своей конструкции они могли сохраняться в течение столетий.

Дома древнемексиканских ацтеков представляли самые разнообраз­ные стили, начиная со сплетенных из ветвей хижин жарких областей и кончая каменными постройками нагорий, великолепнейшим завершени-

Укрепленное селение индейцев помейок в Виргинии

Дом племени банда (Французская Экваториальная Африка)

Плавучие дома-лодки на реке Меконг

ем которых были величественные храмы и дворцы. Но еще более величе­ственными были посвященные богам постройки майя в Гватемале.

Сооружавшиеся «навечно» постройки этих древних народов так и остались непревзойденными. Египетские пирамиды по-прежнему отно­сятся к семи чудесам света, и мы так и не научились искусству настоль­ко точно обтесывать камни, чтобы их можно было соединять вместе без известкового раствора в постройки, могущие стоять вечно. Храмы Индии, Китая и развалины Ура - все это памятники, свидетельствую­щие о выдающемся техническом мастерстве и необычайном богатстве их строителей. Мы до сих пор еще не научились искусству изготовле­ния чрезвычайно стойкого известкового раствора, который римляне

Резной столб дома маори

(Новая Зеландия)

Т ростниковый дом арабского шейха

В юрте кочевников- скотоводов

употребляли для своих виадуков, дворцов и памятников. Наши камен­щики употребляют мастерки точно такой же формы, как и римляне. Мастерок не удалось «усовершенствовать» даже в современную эпоху потому, что он был заимствован у древних уже в его совершенном виде.

От ветрового заслона и до многоэтажных высеченных в скалах жи­лищ, от хижины, построенной на дереве, и до крепости - такова эволю­ция сооруженных рукой человека построек, история его изобретатель­ности, могущества и разума. И все же пригодность для жилья даже самого современного дома зависит от той стихийной силы, познанием которой боги наградили людей еще в глубокой древности, - от огня.

Существование дома, племени и самой человеческой жизни было бы невозможно без благословенного огня, этого таинственного брата сол­нца. Значение огня настолько всеобъемлюще, что нет ни одного наро­да на земле, который в своих сказаниях и преданиях не пытался бы объяс­нить его происхождение. Огонь представляется настолько большой ценностью, что, согласно большинству мифов, люди похищают его у богов, которые его ревностно оберегали и отнюдь не собирались де­литься им со смертными. По греческому сказанию Прометей украл его у Зевса и понес за свою дерзость страшное наказание. По преданиям некоторых австралийских племен божественную искру принесла тайно

Угол дома, постройки железного века, вукрепленном городище Бискунин (Польша)

Бурятская юрта

с неба под хвостом крошечная птичка - королек. По верованиям дру­гих австралийцев огонь был украден в одном случае двумя полубога­ми, которые хотели утаить его от людей, а в другом - вороном с острия землекопалки у некоей Каракурук, одной из дев, которые впоследствии поднялись на небо, где их и теперь еще можно видеть в виде созвездия, называемого нами Плеядами.

Огнивное сверло

Многие народы с писаной и неписаной историей почитают огонь свя­щенным. Индийский бог огня Агни служит посредником между людь­ми и их богами и переносит души приносимых в жертву с огненного алтаря к бессмертным. Парсы возносят свои молитвы создателю мира именем огня, потому что «благодаря его чистоте, светлости, живости, тонкости, плодовитости и неразрешимости он является совершенней­шим символом божества». Германские племена почитали эту стихию в праздники солнцестояния. Как рассказывается в библии, бог явился Моисею в горящем терновом кусте (неопалимой купине) и святой дух являлся в образе пламени. Неутомимая фантазия первобытных народов прославила огонь в бесчисленных мифах, которые все необычайно кра­сивы и проникнуты духом почитания. Мауи - полинезийский божествен­ный герой маори, который поднял их остров со дна моря, тоже принес с собой огонь. Африканские гереро связывают свой культ предков с по­читанием священного огня, который горит в очаге орузо (отцовского рода) и поддерживается кусками дерева омумборомбонга (Lombretum primigenium),в котором живут души усопших. Девушка, поддержива­ющая этот священный огонь, обязана оставаться девственницей подоб­но римским весталкам. Горение огня отождествляется с жизнью племе­ни. Если огонь оказывается в руках вождя - завоевателя, последний становится господином и защитником племени гереро.

Огнивная пила (Индонезия)

По словам Санжеева, в очаге каждой бурятской юрты живет «гали езен» - дух огня, который, хотя и имеет «облик человека», «но стано­вится маленьким, когда он находится в очаге». В огонь нельзя бросать никаких отбросов и никакой грязи, потому что это оскорбительно для гали езена. Мешать огонь нельзя ни ножом, ни вообще острой желез­кой, так как этим можно ранить духа огня. Если бы он ослеп, он был бы не в состоянии отгонять злых духов от жилища. Дух огня первым из всех богов получает свои жертвенные дары. Огонь - это собственность и даже жизнь рода. Чужой не имеет права брать огонь из очага, и если находящийся в бурятской юрте гость разожжет там свою трубку, он обязан ее вытряхнуть перед уходом.

Человек изобрел бесчисленное множество способов добывания дра­гоценной искры, дающей огонь. Наиболее отсталые в культурном от­ношении народы, например австралийцы, добывают огонь трением друг

о друга двух кусков дерева. В одних случаях положенную и укреплен­ную деревяшку «сверлят» деревянной же палочкой. В других - полено из мягкого дерева «пилят» сделанным из твердой древесины бумеран­гом. «Сверление» или «пиление» продолжается до тех пор, пока дере­во не воспламенится. Когда отделяющиеся опилки начинают тлеть, их подхватывают на трут или накрывают сухой травой, которые и воспла­меняются. Так называемое огнивное сверло представляет собой круг­лую палочку, которую вращают в углублении, сделанном в другом об­рубке дерева. Вращение длится до тех пор, пока не начнут тлеть древесные опилки и подложенный трут, на которые осторожно дуют вплоть до появления пламени. Огнивная пила состоит по большей час­ти из двух половинок бамбукового ствола. Одна из них, положенная на трут, снабжается поперечной зарубкой, другой пилят по зарубке. Еще одной разновидностью первобытного огнива является полинезийская огнивная терка, состоящая из заостренного куска твердой древесины, которым трут другой кусок более мягкого дерева до тех пор, пока не воспламенятся древесные опилки.

Способ добывания огня сверлением распространен по всему миру, начиная с африканских бушменов и кончая индейцами Северной и Южной Америки. Интересные разновидности представляют собой свер­ла с веревкой, с луком и с поршнем у североамериканских индейцев, у которых веревка и подобие веретена облегчают трудную работу свер­ления. Так называемый огнивный плуг - трение палочкой по продоль­ной борозде на другой палочке или дощечке - известен на Борнео, в Полинезии и Микронезии и упоминается в финикийских мифах о со­творении мира. Различными формами огнивной пилы пользуются ма­лайцы и аборигены Новой Гвинеи.

Примитивными народами были изобретены также огнива, действу­ющие по принципу удара камня о камень или металла о металл. Этими способами пользуются главным образом южноамериканские индейцы. Такие огнива существуют и у эскимосов. В ледяных пространствах Арктики трудно найти сухое дерево для добывания огня трением, и местные жители вынуждены обращаться к другим материалам. Более сложен обычный в Индии и на Борнео способ добывания огня огнив- ным насосом, то есть деревянным цилиндром, в котором кусок трута разогревается и сжимается с помощью точно пригнанного и передвига­емого вверх и вниз поршня до тех пор, пока не появится искра.

Многие из этих древнейших способов добывания огня были извест­ны несколько тысячелетий назад. От того, знал ли доисторический че­ловек эти способы добывания огня, его жизнь зависела в такой же мере, как и жизнь современных отсталых народов. В палеолитических погре-

Огнивный плуг (острова Самоа)

Огнивное сверло с луком для добывания огня

Футляр для трута, сделанный из хвоста броненосца (индейцы тапьете и тоба,

Южная Америка)

Различные орудия для добывания огня:

1 - огниво (Огненная Земля); 2 - кремень и сталь (Бирма); 3 - деревяшка и расщепленный бамбук (Малайский полуостров); 4~ сверло огневое (Африка);

5 - сверло с луком (эскимосы); 6 - огневой плужок (Океания);

7 - огневое пиление щита копьеметалкой (Австралия);

8 - огневой насос

бениях северной Европы были найдены лежащие рядом куски медного колчедана и кремня.

Уже римляне знали о воспламеняемости серы, и они пользовались ею и кремнем для получения огня. Прошло много столетий, прежде чем в 1650 году появились первые химические огнива с фосфором и серой. И лишь спустя почти двести лет после этого в Лондоне начали продавать «фосфорные склянки», за которыми вскоре последовали изоб­ретенные С. Джонсом «спички Люцифера» и другие усовершенство­ванные их разновидности.

жищу характер жилища и служит одним из признаков присутствия че­ловека, как бы примитивны ни были все прочие предметы его домашне­го обихода, ибо до сих пор еще ни одному животному не удалось ни разжечь, ни получить огонь - этот дар богов. Когда на чужбине нас

Бушмены

за добыванием огня

Огонь является такой же неотъемлемой частью понятия о домашнем очаге, как и защищающая этот очаг крыша. Он придает простому убе­охватывает тоска по родине, нам представляется камин или очаг - сим­вол родного дома.

Для первобытного человека наличие или отсутствие огня равносильно жизни или смерти. Поэтому при любых обстоятельствах он старается поддержать огонь. Если огонь грозит потухнуть, индейцы вновь разду­вают его с помощью духовых трубок или особых вееров, в то время как в Африке употребляют для этого разнообразные формы воздуходув­ных мехов. Огонь берут с собой даже в дорогу как в дальнюю, так и в ближнюю. Неозе в Восточной Боливии заворачивают тлеющие части цветка мотаку в свежие листья патаху и в таком виде носят их с собой во время кочевий. Многие южноамериканские племена устраивают по­стоянные «склады огня» на перекрестках своих троп в виде специально

построенных хижин, покрытых крышей, предохраняющей ОТ ДОЖДЯ, в которых под золой хранится тлеющий трут. В таком «складе» путник легко может получить драгоценный огонь, тогда как добывание огня трением в сырости девственного леса удается лишь с большим трудом. Когда Альберт Швейтцер рассказывал западноафриканским неграм о лесных пожарах в Европе, они поднимали его насмех: как могут гореть леса, насыщенные точно губки влагой?

Жарение рыбы у индейцев секотан

В центре палатки, в хижине или доме очаг является средоточием семейной жизни, источником тепла, местом, где приготовляется пища, защитой от тропических насекомых и источником света, вокруг кото­рого по ночам вновь оживают древние саги и сказания.

Крыша и огонь - вот два основных элемента, составляющих домаш­ний уют. И все же человек никогда не довольствовался удовлетворени­ем своих элементарных потребностей, круг которых ограничивался бы огнем и крышей как единственно доступной для него роскошью. Ведь для устройства уютного домашнего очага нужны также некоторые пред­меты обихода, создающие жизненные удобства. Так, например, место для ночлега у отсталых народов всегда бывает приспособлено к клима­тическим условиям. Древнейшая постель человека состояла из насти­лаемых на землю толстым слоем свежих веток преимущественно хвой­ных деревьев. На Огненной Земле и во многих местах Северной Америки

Приготовление пищи усинантропов

Г оловная скамейка с островов Санта-Крус

в качестве одеял употребляют шкуры. В теплом климате Австралии и большей части Африки требуются гораздо более легкие одеяла. В тро­пиках же одеялами зачастую совсем не пользуются. Многие африканс­кие племена спят голыми в древесной золе, чтобы защитить свое тело от насекомых и сквозняков. Большинство тихоокеанских и южноазиат­ских племен спят на опрятно сплетенных матах. В Полинезии, напри­мер, богатство или бедность обитателей того или иного дома опреде­ляется количеством и возрастом имеющихся циновок.

Древнейшей «подушкой» является головная скамейка, которая мо­жет принимать всевозможные формы, начиная с простого полена и кон­чая художественной резной подставкой, поддерживающей и предохра­няющей сложные прически туземцев. Среди головных скамеек Африки и Южной Америки встречаются наиболее красивые образцы туземной скульптуры.

Собственно постелью в нашем понимании является возвышающееся над полом место, где спит человек. Предшественниками такой постели явились сооруженные из глины или земли нары, которые опоясывают внутренность дома в Западной Африке, Судане и у индейцев северо- западного побережья Северной Америки. Во многих жилищах племен, обитающих в южноамериканских джунглях и также в Африке, встре­чаются сделанные в виде возвышений деревянные постели, снабженные иногда очень удобными плетеными матрацами. Эти постели очень древ­него происхождения, еще более древнего, чем другое примитивное при­способление для спанья: гамак, заимствованный моряками и современ-

Приготовление пищи на раскаленных камнях в яме

( Новая Зеландия)

Головная скамейка племен Мамберамо (Новая Гвинея)

ними дачниками в качестве очень практичного и удобного приспособ­ления для отдыха. Гамак был создан аборигенами Новой Гвинеи и пле­менами восточных областей тропической Южной Америки. Как рас­сказывает Вегнер, сплетенные из древесных волокон гамаки, подобно сплетению лиан в девственном лесу, образуют почти непроницаемую сетку во внутренности хижины.

Для защиты от насекомых было изобретено множество простейших москитных сеток. У индейцев гуато такие сетки имеют форму широко­го мешка, сплетенного из волокон листьев тукума. Мешок этот при­крепляется к потолку так, чтобы отверстие его приходилось точно над лицом спящего. Папуасы нор на Новой Гвинее делают из травы киран целые спальные мешки, которые принадлежат к числу самых излюб­ленных предметов обмена.

В первобытном домашнем хозяйстве столы и стулья - далеко не обя­зательная мебель. Члены семьи сидят по большей части на матах или шкурах, на камнях или пнях, а то и просто на голом полу. Все же про­стейшие скамейки можно встретить иногда и в обиходе туземцев, осо­бенно у коренного населения Южной Америки и Африки.

Головная скамейка кафров

(Южная Африка)

Но вообще наличие стула не рассматривается как нечто увеличива­ющее комфорт. Однако взгляд на стул в корне меняется, коль скоро дело касается того, чтобы подчеркнуть ранг и достоинство восседаю­щего на стуле человека. В этом случае стул становится символом так­же внешне отмечаемого привилегированного положения, и высокое звание общественного лица подчеркивается тем, что он выполняет свои функции, восседая на изготовленном с особой тщательностью сиденье вождя или жреца. Особо широкое распространение этот обычай полу­чил в Африке, где прекрасные резные сиденья вождей свидетельствуют о совершенстве туземного искусства. Для украшения этих тронов час­то употребляются драгоценные раковины каури и пестрые бусы, и ху­дожественная резьба некоторых тронов полностью скрывается под мно­гими тысячами голубых и белых бус. Но и без громоздкой мебели большинство жилищ отсталых народов производит на посетителя впе­чатление уюта, так как они оборудованы всеми предметами, которые считаются жизненно необходимыми или удовлетворяют чувству красо­ты в соответствии с общим культурным уровнем народа. Таким обра-

Деревянная головная скамейка

(залив Гельвинк-Бай, Новая Гвинея)

Масляные лампы:

1 - доисторическая каменная лампа (Мадлен); 2 - римская глиняная лампа;

3 - африканская лампа (Уганда); 4 - каменная лампа эскимосов

Скамейка из кедрового дерева в форме ягуара (индейцы гуарани. Восточный Парагвай)

Резной трон африканского вождя, украшенный раковинами каури и стеклянными бусами (Камерун)

зом, отнюдь не одни только практические соображения придают при­митивному жилищу присущие ему характерные черты.

Предметы обстановки даже самой скромной хижины подбираются с большим вкусом и свидетельствуют об умелом выборе красок и цветов. Это относится и к окрашенным охрой деревянным сосудам, и к изящно орнаментированным сумкам австралийцев, и к великолепным керами­ческим изделиям, и к художественным резным ложкам Африки. Сосуды и головные скамейки океанийцев, покрытые изумительными по красоте украшениями, принадлежат к лучшим экспонатам наших музеев.

Чем более оседлую жизнь ведет народ, тем больше времени может он тратить на украшение внутренних и наружных стен домов живопи­сью или резным орнаментом. Тотемные колонны и столбы индейских домов на Аляске, африканские рельефные украшения из дерева и гли­ны и особенно резьба полинезийских домов - все это столь выдающи­еся образцы первобытного искусства резьбы, что попытки современ­ных скульпторов подражать их техническому совершенству, нежности их красок и экзотичности их форм в большинстве случаев оставались тщетными.

Даже дома доисторического человека были оборудованы предмета­ми роскоши, из которых достаточно будет упомянуть художественно оформленные и орнаментированные ложки, иглы, каменные ножи, ре­жущие орудия, сверла, веретена и скребла.

Лампы ледникового периода являются прообразами масляных ламп Помпеи и Рима.

Из одной только эстетической потребности первобытный человек уже в ориньякский^[7] период делал на стенах пещер, помимо рисунков религиозно-магического характера, изображения фигур животных и людей; этой же цели служили и статуэтки из слоновой кости, украшав­шие внутренность пещер. Образцы древнейшего искусства религиоз­ного характера находят главным образом в палеолитических пещерах Испании и Южной Франции. Но люди занимались и «светским искус­ством». Об этом свидетельствуют найденные орнаментированные со-

суды, орудия, гребни и другие предметы утвари, чей возраст исчисля­ется многими тысячелетиями. По стилям керамических орнаментов первобытных художников получили свое название целые культурные эпохи неолита.

Хотя не все первобытные народы дошли до умения изготовлять ке­рамические изделия, все они употребляли того или иного рода вмести­лища для собирания, приготовления и хранения пищи. Наибольшее зна­чение имели, естественно, сосуды для воды. Наличие таких сосудов позволяло племени свободно передвигаться даже в тех районах, где в непосредственной близости не имелось ни источников, ни рек.

Однако примитивным народам практически не всегда удается сбере­гать необходимую для жизни воду. Когда, например, женщины и девуш­ки Огненной Земли наполняют свои кожаные мешки и корьевые ведра водой, то, как сообщает Гузинде, они должны как можно скорее бежать домой, так как их водопроницаемые сосуды быстро пустеют. Австра­лийцы часто используют для хранения запасов воды естественные углуб­ления в скалах или впадины больших камней. Гораздо практичнее берес­тяные сосуды лабрадорских индейцев: тщательно сшитые и проклеенные смолой, эти сосуды столь же водонепроницаемы, как и устроенные ана­логичным способом берестяные лодки. В пути эти индейцы изготовляют себе сосуды для питья из бересты, скрепляя ее деревянными скобками. У малайцев излюбленным сосудом для воды является отрезок полого бам­букового ствола. Индейцы Восточного Парагвая хранят воду или в тык­вах, или в толстых бамбуках (такуа рузу). Длинные стволы последних берут с собой также в дорогу, снабжая их несколькими тщательно про­сверленными и закупоренными пробкой отверстиями для питья. Куски этого же вида бамбука применяются в качестве котелка. Котелок этот может долгое время служить для нагревания воды, пока его дно не обуг­лится настолько, что он приходит в негодность. В качестве сосудов для воды широко используются также кокосовые орехи и бутылочные тык­вы - калебасы. Другими древними сосудами для воды являются мешки из звериных шкур, употребляемые в Индии и Сахаре.

При изготовлении всевозможных сосудов и мисок даже самые при­митивные народы проявляют необычайную изобретательность. Так, на­пример, австралийцы изготовляют орнаментированные деревянные ко­рытца и сумки мелкого плетения, которые они носят с собой при собирании плодов и растений. Там, где живет хотя бы одна семья пер­вобытного народа, непременно изготовляются тарелки и блюда из де­рева, листьев и раковин. Резным черпакам, которые древнее плоской суповой ложки, часто придавали великолепную форму, украшая их ху­дожественным орнаментом.

Деревянная миска (острова Санта-Крус)

Австралийская посуда, плетеная из травы

Сосуды для воды - скорлупа кокосовых орехов на перевязи из волокон кокосовой пальмы

(о-ва Санта-Крус)

Питьевой ковш, изготовленный из бересты и употреблявшийся в пути (индейцы монтанье- наскапи, Лабрадор)

Если бы ковер-самолет перенес нас в отдаленнейшие районы мира, то, попав в хижины примитивных племен, мы могли бы наблюдать сце­ны самой мирной семейной жизни.

Палатки индейцев Лабрадора, покрытые березовой корой или шку­рами карибу, разбросаны на обширном пространстве их охотничьей территории. Через отверстие вверху палатки поднимается дым очага. В котле, сделанном из кожи, снятой с брюха карибу, варится мясной бульон. На длинном деревянном вертеле жарится жирный хвост бобра, и тут же в богато разукрашенных берестяных коробах лежит «пемми- кан» - смесь медвежьего жира с сухой черникой, - употребляемый в качестве закуски. В круглых открытых корзинах, склеенных все из той же белой и медово-коричневой коры, лежит баннок - хлеб индейцев. Когда после еды будет вымыта деревянная утварь и упряжные собаки зароются в снег перед входом в палатку, семья наскапи устраивается на толстом ковре из ветвей бальзамической пихты между связками добы­той на охоте драгоценной пушнины. Шкурки норок, куниц, рысей, мус­кусных крыс и чернобурых лисиц - все они весной будут проданы агенту Компании Гудзонова залива с тем, чтобы на вырученные деньги можно было купить запасы на будущую зиму. В палатке, в сумеречном свете северного сияния, чуть покачивается сшитая из пестрых кусков кожи люлька и старательно поддерживается огонь. Над постелями висят при­носящие счастье талисманы, и детям снится, быть может, достопочтен­ный дедушка-медведь, а засыпающий охотник обращается с молитвой к волшебному хозяину Севера, умоляя его не посылать снежной бури, которая может замести звериные следы и сделать непроходимыми тро­пы, ведущие к западням.

Деревянная посуда африканских готтентотов и бушменов

Поселение индейцев ирокезов в районе Великих Озер

Еще дальше к северу спят эскимосы под снежным иди ледяным ку­полом своих иглу. Сделанные из снега их кровати покрыты толстым слоем шкур оленей, медведей и мускусных быков, вычищенные охот­ничьи ножи лежат наготове. В длинном открытом проходе собаки все еще гложут кости, и в так называемой «уткусиксалигмиут» - жировой каменной лампе, весящей нередко до 50 фунтов,- горит тюлений жир. Такая лампа, по имени которой было некогда названо все племя, дает необходимое тепло для варки пищи и для обогревания жилья.

Мир царит также в хижинах индейцев Калифорнии. В углу, отве­денном под кухню, лежат каменные ножи с гладкой рукояткой, приго­товлены тонко сплетенные круглые корзины для собирания желудей, а рядом находятся деревянные ступки, сделанные из тополя, с каменны­ми пестиками, и несколько грубо слепленных глиняных горшков древ­него происхождения.

У так называемых дикарей не существует жилищной проблемы. Они не знают ни неумолимых домовладельцев, которые безжалостно взыс­кивают квартирную плату, ни других обстоятельств, обрекающих жен­щин и детей на нужду и лишения.

В джунглях Восточного Парагвая находятся жилища племен пань и чирипа, хижины которых, состоящие из жилой комнаты, кухни и спаль­ни, также представляют приятное зрелище. Под большим гамаком, пред­назначенным для главы семьи, сплетенным из окрашенных в красный цвет волокон бромелин, хлопка или кокоса, на удобной циновке из паль-

Персидский сосуд из тыквы для хранения масла

Персидский глиняный кувшин для воды

Сосуд из коры для варки пищи

(Никобарские острова)

мовых листьев спит его жена. В комнате стоят низкие, вырезанные в виде какого-нибудь животного скамейки, и попугай - неотъемлемая принадлежность домашнего уюта - тараторит на своей стойке. В углу виднеется типитча - метла, которой регулярно подметается плотно ут­рамбованный глиняный пол. С потолка свешивается удобная полка, на ней прячут от муравьев и собак кухонную утварь и съестные припасы. Наготове лежит нож, обернутый корой такуарембо, которым домаш­няя хозяйка разрезает овощи.

Еще богаче внутренняя обстановка в домах африканских земледель­ческих племен, где железные орудия, всевозможные плетеные корзины и множество других предметов домашнего обихода свидетельствуют об оседлом образе жизни и изобретательности обитателей этих домов.

Так, например, общественный дом западноафриканского племени пангве обставлен внутри скамейками, расположенными вдоль стен. Днем и ночью здесь поддерживается огонь, а на стенах висят барабаны, боль­шой точильный камень и сети, которыми пользуются во время коллек­тивных охотничьих облав.

Помещение украшают охотничьими трофеями - черепами, рогами и зубами. Часто в оборудование общественного дома входит кузница с наковальней, мехами и поддувалами. В маленьких семейных домах три угла главного помещения занимают скамьи для спанья, а очаг устраи­вается на узкой стороне. Там же расположены полки для посуды и жер­ди для сушки одежды, а под большим, похожим на кладовую деревян­ным ящиком лежат подносы для сушки и жаренья земляных орехов. На стене висят длинные корзины, которыми пользуются женщины, и все­гда на месте трехногая скамейка для почетного гостя. Домашняя ут­варь пополнена целым рядом таких новых предметов, как терки и пес­тики, плетеные и резные тарелки и блюда, всевозможные ложки (различных форм для мужчин и женщин), кувшины из тыквы, метлы и многое другое. Если на площади в деревне справляется праздник, то ночью эта площадь освещается романтическим светом факелов, броса­ющих блики на фигуры танцующих.

Внутреннее убранство красивых полинезийских домов так же вели­колепно, как и внешние живописные и резные украшения. На острове Понапе^[8] промежуточные пространства между резными столбами на­столько густо оплетаются пестро окрашенными кокосовыми волокна­ми, что последние полностью закрывают дерево стен. Черные, красные и синие шнуры, украшенные кисточками и раковинами, образуют гар­

монические стенные орнаменты. Даже бамбуковый пол, настланный поверх каменного основания, сплетается пестрыми кокосовыми волок­нами. Повсюду можно увидеть со вкусом расставленную домашнюю утварь - циновки для спанья, калебасы из полированных до блеска скор­луп кокосового ореха, пестрые тыквы, терки для орехов, каменные ступ­ки и пестики и много других полезных и красивых предметов. В укра­шенных тонким орнаментом корзинах лежат ножи из раковин, орудия, вырезанные из кораллов, и изделия из рыбьей кожи. Копья, весла, ра­зукрашенные палицы и ткацкие принадлежности женщин украшают стены, а сами дома отличаются необыкновенной чистотой. Красивые занавесы из пестротканой лубяной материи отделяют спальные поме­щения от жилой комнаты, а резные головные скамейки из разнообраз­ных сортов дерева нередко снабжаются бамбуковыми ножками. Резьба и цветной орнамент отличают наиболее художественно отделанные деревянные блюда и тарелки, а материя из тапы, идущая на занавесы и предметы одежды, отделывается набивным или нанесенным красками рисунком. Веера же и маховые перья птиц, которыми отгоняют мух, услаждают жизнь обитателей этих жилищ.

Жилища высококультурных народов Старого и Нового Света сви­детельствуют о том, что изобретения древнейших времен были заим­ствованы ими и усовершенствованы. Более высокоразвитые методы про­изводства и специализация ремесла, характерные для этих культур, позволили добиться усовершенствований, которых не могли достичь первобытные ремесленники и строители. Так, например, в домах, кото­рые были возведены еще до того, как появилась письменность, уже встре-

Веерпангведля раздувания огня (Западная Африка)

Дома айнов «чисэ> построенные из бамбука, дерева, тростника и коры деревьев (Япония)

Дом большой китайской семьи

чаются совершенно изумительные предметы роскоши. В доисторичес­ком Абу Шахрейне, в древнем Эриду^[9], были обнаружены великолеп­ные, гладкие, как зеркало, полы и двери с каменными шарнирами, при­везенными из далеких стран. Глубокие подвалы и круглые окна были известны уже в неолите, в период ленточной керамики. Дома создате­лей древнейшей культуры Анау^[10] строились из высушенных на солнце кирпичей и тоже имели дверные петли.

Дом, построенный из глины со щебнем, или из сырцового кирпича (народ наси, Китай)

Где бы ни производили археологи раскопки руин древних храмов или дворцов, всюду они обнаруживали поразительные доказательства, свидетельствующие о необыкновенно роскошном образе жизни, како­го наша современная цивилизация никогда не достигла и не сможет достичь. В южной Сибири, близ китайской границы, в 1946 году совет­ские ученые откопали построенный еще до нашей эры китайский дво­рец^[11], в котором были найдены сокровища, поражающие своим велико­лепием. Площадь главного зала этого хакасского дворца составляет более ста двадцати квадратных метров. Крыша, украшенная круглыми декоративными таблицами с китайскими письменами, сложена из двух видов черепицы. Тяжелые бронзовые дверные ручки представляют со­бой изображения рогатых мифологических существ. В развалинах были обнаружены бронзовые пряжки и броши, золотые ушные подвески и столовая посуда из нефрита. Все помещения отапливались одной пе­чью при помощи системы труб, охватывающей весь дворец.

Формы ложек пангве:

1- ложка из тыквы;

2 - мужская ложка;

3 - разливательная ложка

Столь же высокоразвитая система отопления уже много сотен лет известна в Корее.

Великолепие раскопок в вавилонском Уре^[12] (ныне Эль Мукаджар), отнесенных к третьему тысячелетию до нашей эры (лучшие экспонаты из них находятся в Британском музее), свидетельствует о совершен­стве, перед которым должны скромно умолкнуть наши современные мастера прикладного искусства.

История культуры знает много анекдотических случаев, когда европе­ец, заимствовавший у первобытных народов их изобретения, чтобы при­способить последние к своим потребностям, очень часто настолько изме­нил форму и назначение этих изобретений, что примитивные народы наших дней нередко даже не в состоянии узнать, для какой цели они служат.

Боги подавляют «восстание вещей». Роспись на сосуде индейцев мочика

Когда один уроженец Бельгийского Конго увидел однажды, как ев­ропеец насвистывал на ключе, он принял последний за музыкальный инструмент и вырезал несколько свистулек из слоновой кости в форме ключа для себя и своих друзей, чтобы и они также могли играть на этом новейшем музыкальном инструменте европейцев. Грубо вырезан­ная европейская поварешка, сломанная и вновь починенная с помощью винта, произвела настолько большое впечатление на одного негра из Конго, что он изготовил такую же штуку для собственного употребле­ния. Он вырезал в точности такую же ложку вместе с винтом, изящно выступающим из-под «сломанной» части.

Первобытный страх человека перед сверхъестественной силой сделан­ных им самим же вещей побудил одного древнеперуанского художника изобразить восстание вещей на вазе, относимой к культуре прото-чиму^[13].

По словам Крикеберга, нижний край рисунка представляет собой «изображение моря со стилизованными волнами, рыбами и тюленями... Главная же часть рисунка состоит из трех групп фигур. В каждой груп­пе находится по одной человеческой фигуре; все же остальные изобра­жения являются предметами, которым художник придал сходство с человеком, пририсовав им руки, лица или глаза... В верхней части ри­сунка парят две птицы, как это обычно бывает при изображении ба­тальных сцен. Все предметы являются либо оружием, либо украшени­ем воина». Мы видим тут «человека-палицу», копьеметалки, четырехугольный щит и такие военные украшения, как головная повяз­ка с головой пумы, пояс и сумки.

По замыслу этот рисунок отражает содержание древнего мифа киче, согласно которому наступит день, когда собаки и куры, горшки и ско­вородки, жернова и все другие изготовленные рукой человека предме­ты и прирученные животные восстанут против своих угнетателей и пе­реложат на них бремя, которое возложил на них человек. И тогда жернова перемелют своих изобретателей, горшки сварят людей, куры

Рамсес III

Вырезанная из одного куска дерева копия сломанной и затем починенной при помощи шурупа европейской разливательной ложки (Конго)

зарежут их, а сковороды их изжарят. Однажды, говорится в мифе, это уже было и должно повториться вновь.

Исходя из вышеизложенного, видно, что возникновение архитекту­ры относится к древности слишком далекой, чтобы история могла со­общить о ее начальном и самом раннем развитии. Во всяком случае, есть основание полагать, что в архитектуре, как и в других отраслях техники, человек начал с простого и легкого, прежде чем перешел к сложному и трудному. Существуют многочисленные признаки того, что каменная архитектура возникла из более простой - деревянной. Так, смотря на ликийские могилы во входном зале Британского музея, мож­но заметить, что хотя они сделаны из тесаного камня, их формы скопи­рованы с деревянных балок и стропил. Таким образом, каменщик са­мой моделью показывает, что он занял место предшествовавшего ему плотника. Следы деревянных форм можно видеть даже в ранних камен­ных постройках Египта. В Индии существуют каменные здания, колон­ны и архитравы которых не менее явно скопированы с деревянных стол­бов и покоящихся на них деревянных балок. Возможно, что когда люди впервые обратились к установке каменных колонн и поддерживанию ими лежащих на них каменных глыб, эта идея могла прийти им в голо­ву именно благодаря деревянным столбам и балкам, которые они до того употребляли.

«Восстание вещей».

Рисунок на глиняном сосуде из Валье де Чикама(долина Чикама, Перу)

Флейты из слоновой кости. Подражание формам европейских ключей (Бельгийское Конго)