Происхождение права

Право как особая система юридических норм и связанных с ними правовых отношений возникает в силу тех же причин и условий, которыми объясняется происхождение государства.

Процесс этот имеет исторические параллели.

Экономическая и социальная жизнь любого общества нуж­дается в определенной упорядоченности организации деятель­ности людей. Такая урегулированность, которая подчиняет всю массу единичных отношений людей общему порядку, достига­ется с помощью правил поведения, или социальных норм.

Виды социальных норм первобытного общества:

— обычаи — исторически сложившиеся правила поведения, которые в результате многократного повторения вошли в при­вычку;

— простейшие нормы морали — правила поведения, регу­лировавшие отношения между людьми на основе первобытных представлений о добре и зле;

— религиозные нормы — правила поведения, регулировав­шие отношения между людьми на основе их религиозных пред­ставлений;

— мифология — совокупность мифов (рассказов, повество­ваний о богах, героях, демонах, духах и др.), отражавших фан­тастические представления людей о мире, природе и человече­ском бытии;

— табу — религиозный запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово и т. п., нарушение которого будто бы неминуемо влечет жестокую кару (болезнь, смерть) со стороны фантастических духов и богов.

Все социальные нормы первобытного общества назывались мононормами, потому что они совпадали по содержанию. Моно­нормы — единые, нерасчлененные специфические нормы. Они выражались в обычаях, тесно переплетенных с религиозными и нравственными устоями.

Признаки первобытных обычаев:

— являлись социальными нормами;

— сложились в результате многократного повторения и во­шли в привычку;

— обеспечивались мерами общественного воздействия;

— консервативны по своей природе, поскольку закрепляют то, что складывалось в результате длительной общественной практики.

Нравственные и религиозные нормы родового строя не мог­ли сделать условия производства, распределения, обмена това­ров обязательными для всех, поскольку уже не существовало единства интересов. Примирить противоположные интересы различных групп населения обычаи не могли. Нужны были обя­зательные нормы, установленные или санкционированные и охраняемые государством, т. е. аппаратом управления и подчи­нения. Такие нормы и представляют собой юридическое право. С их помощью различные отношения (производственные, се­мейные, трудовые, управленческие и т. д.) приобретают форму правовых отношений.

Процесс происхождения права, как и государства, занимал целые эпохи. Исторически первой формой нарождающегося права был правовой обычай, поддерживаемый жречеством и государством. Поэтому первоначально становление нового по­рядка земледельческих племен происходило под знаменем со­здания новой религии, объединявшей родовые общины. Такой религией стала религия Солнца. Эта религия известна у всех древнейших народов. Определялся единый для всего на рода порядок, установленный свыше верховным божеством.

Поддержка религией и государством обычаев, сложившихся в период становления древних цивилизаций, привела к созда­нию одного из важнейших источников права древних госу­дарств — правового обычая и обычного права.

В правовых обычаях сохранялись остатки обычаев родового строя и одновременно закреплялись нормы патриархального быта сельской общины (с ее неравенством членов). Закрепля­лись кастовые привилегии высших сословий и обязанности низших, нормы купли-продажи земель, имущества, наказания для низших каст и сословий и допускался выкуп или ритуальное действие для высших каст и богатых.

Большую роль в становлении новых правовых норм играли судебные органы, которые защищали, прежде всего, интересы имущих. Они содействовали разрушению устаревших обычаев родового строя, закрепляли в своих решениях те обычаи, кото­рые отвечали новым порядкам.

Судебные функции первоначально осуществлялись жрецами либо принадлежали верховному правителю (царю, королю) и назначенным им судебным органам.

Становление государственности требовало все более проч­ного закрепления правовых норм. С появлением письменности эти нормы получают такое закрепление в первых законах вер­ховной власти царя, короля, князя, народного собрания, сената либо другого коллегиального органа. Это законы царя Хамму­рапи, законы Ману, Законы 12 таблиц, законы Солона, а позже варварские правды (Салическая, Русская, Польская).

Нормы юридического, санкционированного государством права были необходимы для установления и поддержания едино­го для всего населения страны порядка общественных отноше­ний, для обеспечения единого рынка, условий владения и распо­ряжения собственностью, обмена товарами, для сохранения пат­риархально-семейного быта в сельской общине, а также для обеспечения единой власти в государстве.

К тому же государственное объединение племен способство­вало правовой защите их интересов во внешнеполитических свя­зях с населением других государств. Издревле вырабатывались способы дипломатических церемониалов, представительства со­седних держав, заключения межгосударственных союзов, тамо­женных правил и сборов и т. д. Чем шире и стабильнее становились такие связи, тем больше отношения мира вытесняли военные набеги и угрозу завоеваний.

Поэтому с процессами становления государственности и юридического внутригосударственного права возникают пока зачаточные, но постепенно развивающиеся нормы и отношения международного права.

1.2.3.