ИБН-БАТТУТА В БАССЕЙНЕ НИГЕРА (1352-1353 гг.)

В начале божественного месяца мохаррема 753 года хиджры [18 февраля 1352 г.] я отправился в путь, присоединившись к одно­му каравану... После 25 дней пути мы достигли Тагхазы... Совер­шив двухмесячное путешествие от Сигильмессы, мы прибыли к го­роду Джуалатен в начале месяца раби [апрель].

Решив предпринять путешествие в Мелли, город, лежащий в 24 днях скорой езды от Джуалатена, я нанял проводника из пле­мени мессу фах. Да и нет необходимости в том, чтобы следовать по этому пути с большим числом спутников, ибо он весьма безопа­сен. Я же отправился с тремя спутниками; вдоль всей дороги росли могучие столетние деревья. Одного такого дерева достаточно, чтобы укрыть в тени целый караван... В этих местах путнику не нужно заботиться о съестных припасах, а также о чеканных деньгах дукатах или драхмах. Достаточно, если он имеет при себе куски каменной соли, или стеклянные украшения, или мишу­ру, которую называют nazhm[нитка], и некоторые ароматические вещества... Как только путник попадает в селение, тотчас появ­ляются негритянки с просом, кислым молоком, курами, мукой из лотоса (rhamnus nabeca),рисом, founi(?), похожим на зерна гор­чицы, из которого приготовляют клецки, к тому же с густой кашей и мукой из бобов. И путешественник может купить себе любой из этих продуктов, какой он захочет...

После 10 дней пути от Джуалатена мы пришли в большой город Загхари, населенный черными купцами, так называемыми ванджа- ралахами... Там проживает и некоторое число белых... Мы отпра­вились в Загхари и прибыли к большой реке — Нилу, или Нигеру, в местность около поселка Карсакху...

ну нубийцев-христиан и течет к их главному городу Дон­голе...

В город Мелли я прибыл 14 джумада 753 г. [28 июля 1352 г.] и покинул его 22 мохаррема 754 г. [27 февраля 1353 г.]. Выехал я в обществе Якуба, сына купца Абу Бекра. Мы направились в Ми­мах. Я ехал на верблюде, ибо лошади в этой стране очень дороги, каждая стоит 100 дукатов. Так мы прибыли к большому каналу, который ответвляется от Нила; переправиться через него можно только на барке. Там великое множество москитов, поэтому пере­правляются только ночью... Я пришел в Каукау [Гао], большой город на Ниле, один из прекраснейших негритянских городов, очень богатый и в изобилии снабжаемый продовольствием. Там мно­го риса, молока, кур и рыбы... Я прожил в Каукау ровно месяц...

Из Каукау с большим караваном, принадлежавшим урожен­цам Гадамеса, я направился по проселочной дороге в Такадду... Жители Такадды не знают другого занятия, кроме торговли. Еже­годно они предпринимают путешествия в Египет, откуда привозят в свою страну красивые ткани. Население Такадды живет весело и зажиточно. Из Такадды вывозят медь в город Кубер, находящий­ся в стране негров-язычников, а также в Загхай и в страну Берну. Она находится в 40 днях пути от Такадды; жители ее мусульмане. У них есть правитель, по имени Идрис, который никогда не пока­зывается народу и говорит со своими подданными только из-за занавеса. Из Берну вывозят в различные местности красивых рабов, евнухов и пропитанные шафраном ткани...

За З7^х/₃ дуката я купил двух нагруженных солью верблюдов и отправился в Танат. Я взял с собой припасы на 62 дня, ибо между Такаддой и Танатом нет никаких злаков. Там можно купить только мясо да снятое молоко, за которые расплачиваются тканя­ми. Покинул я Такадду 11 шабана 754 г. [12 сентября 1353 г.]...

Мы шли 10 дней и достигли страны берберского племени хаг- гаров, носящих покрывало. О них можно сообщить мало. Они без­дельники... [Следует описание дальнейшего путешествия через Буду и Сигильмессу, где в конце декабря Иби-Баттута наблюдает необычайно сильный снегопад.]

В своих странствиях я видел много снега в Бухаре, Самарканде, Хорасане и в Стране турок, но никогда, не знал более неприятного пути, чем этот. [Возвращение в Фес в начале 1354 г.]

Просмотр этого труда был закончен 3 джулахйджа 756 г. [10 де­кабря 1355 г.]^[968].

1

В 1349 г. Иби-Баттута вернулся в Марокко из своего грандиозного 24- летнего странствия (см. гл. 139). Ему было тогда 45 лет и в нем еще не угасла

страсть к путешествиям. Уже в 1350 г. или в 1351 г. Иби-Баттута снова объехал мавританские земли Пиренейского полуострова, причем он в этот раз наме­ренно избегал христианских областей. Позднее, в начале 1352 г., великий путешественник по повелению своего султана направился в мусульманские страны Северо-Восточной Африки, которые не успел посетить во время перво­го путешествия. Уже в тот период ислам пустил довольно глубокие корни в негритянских странах (см. гл. 131). Весьма оживленная торговля богатого золотом государства на Нигере, столицей которого с 1336 по 1433 г. был Тим­букту¹, велась только с мусульманскими странами — с Египтом, Малой Ази­ей, Тунисом, Марокко и с районом «Золотой реки» (Уэд-Дра). До христиан­ских народов Европы о стране на Нигере доходили чаще всего лишь смут­ные слухи.

Об этой торговле и хотел разведать Иби-Баттута. Новое путешествие не идет ни в какое сравнение с его первым подвигом. Оно длилось не более двух лет, но все же явилось весьма ценным дополнением к предыдущим стран­

ствиям, так как проходило целиком в совсем других странах, причем в таких, которые в то время были почти полностью закрыты для христиан.

Отправившись в путь в феврале 1352 г., Ибн-Баттута прошел через Си- гильмессу, чрезвычайно важный город к востоку от Тафилалета, основанный в 757—758 гг.

Если в приведенном выше тексте Ибн-Баттута отождествляет Нигер, с которым он познакомился в Тимбукту, с Нилом, то этим он отдает дань заблуждению, типичному для всех средневековых географов, принявших на веру утверждение античных авторов, будто Нил берет начало на дальнем западе Африки или имеет там второе устье. В том обстоятельстве, что верхний Нигер течет в восточном направлении, арабские географы усмотрели под­тверждение этого ошибочного предположения. Недавно Вёльфель выступил

в защиту гипотезы, согласно которой Нигер в древности якобы действитель­но был связан с Нилом¹. Однако нет ни малейших оснований защищать такую смелую гипотезу, тем более что в древности, как мы знаем (см. т. I, гл. 17 и 64), Нигер, безусловно, не был известен, а свой «Западный Нил» географы искали гораздо севернее, на марокканской территории.

Сообщения Ибн-Баттуты о положении в бассейне Нигера во многих отношениях очень ценны для истории культуры. Наряду с прочим он расска­зывает и о том, что в больших городах на Нигере жили христиане, содержав­шие там гостиницы. Их называли назарени^[972][973].

Ибн-Баттута дает нам только самый блестящий пример сочетания коммер­ческой предприимчивости с любовью к путешествиям. Но это было, вероятно, свойственно многим мусульманам. Сам Ибн-Баттута сообщает нам интерес­ные факты о том, что его единоверцы то и дело совершали очень далекие путешествия, которые, несомненно, достойны особого рассмотрения. Самым поразительным из этих фактов, вызвавшим удивление даже у Ибн-Баттуты, была его встреча в глубинных районах Китая с соотечественником из Сеуты, по имени ал-Бушри, который достиг в Срединной империи значительного благосостояния^[974].

ill

Сообщения Ибн-Баттуты и других мусульман о глубинных областях Африки дошли до европейцев того времени, Сведения составителя замеча­тельной Каталонской карты мира от 1375 г. о глубинных областях «Черного континента», наверное, почерпнуты преимущественно из этих источников^[977]. Но возможно, что о них рассказывали и христианские путешественники, поскольку в договоре, заключенном республикой Венецией с правителем Туниса еще в 1320 г., предусматривался свободный проход через этот сул­танат^[978].

V

]

Такой же договор был заключен в 1339 г. между Каталонией и султаном Тлемсена. В нем оговаривалось, что «путешественники из обоих договорив­шихся государств могут проходить и проезжать по другому государству...

им обеспечивается личная безопасность... на суше и на воде, в гаванях и в любом другом месте»¹.

После возвращения с Нигера Ибн-Баттута, видимо, больше не предпри­нимал значительных путешествий. По повелению своего властелина он про­диктовал все сведения, накопленные за почти 30-летние странствия, и рас­сказы о своих приключениях писцу султана Мухаммеду бен Мухаммед бен Джузайа (Ибн-Джузайа), обработавшему их стилистически^[979][980]. Эта работа была завершена в декабре 1355 г., и мы получили великолепную книгу о путе­шествии, сохранившуюся до наших дней. Величайший путешественник сред­невековья в последующие десятилетия, видимо, постоянно жил в Фесе и умер там в 1377 г., достигнув 73 лет^[981].

Сахара начала постепенно превращаться в пустыню только примерно с IV тысячелетия до н. э. При этом когда-то хорошо орошавшаяся и покрытая богатой растительностью местность навала перерождаться в степь на восто­ке^[982][983]. Во II тысячелетии до н. э. процесс превращения Сахары в пустыню затронул все de районы до Атлантического океана. Однако до наступления нашей эры местность эта была гораздо приветливее, чем теперь. Дикие оливы в большом количестве произрастали там, где теперь простираются зыбучие пески^[984]. Южнее заливов Большой Сирт и Габес, а также на юге Туниса и Алжи­ра еще можно было преодолеть Сахару пешком или по крайней мере проник­нуть далеко в глубь пустыни, а «в райопах, где теперь даже верблюд не най­дет себе пищи, паслись многочисленные стада крупного рогатого скота»⁶. О наличии здесь стад крупного скота, овец и коз свидетельствуют наскальные изображения^[985]. Процесс пересыхания почв, чаще всего вызывавшийся выруб­кой лесных массивов, затем непрерывно продолжался в течение средневековья и в новое время. Даже теперь территория пустыни ежегодно расширяется примерно на 1 км по всей ее гигантской периферии. Как бы то ни было, но в средневековье пересечение Сахары, наверняка, не считалось таким трудным

делом,

как в наши