<<
>>

Особенности этнического самосознания и предпочтения

В современной этнопсихологии не существует четкой концепции идентификации этнического самосознания. Поэтому проблему рассматривают через отдельные измерения:

1. субъективно-нравственное понимание лжи;

2.

морально-правовые суждения;

3. отношение к работе;

4. мечты о будущем.

Субъективно-нравственное понимание лжи, справедливости и прав личности, отношение к законам в целом представляют этическую систему народа. По мнению Лефевра существует две этические системы, характеризующие представления о справедливости у русских (советских) и американцев. Эти представления для простоты выражаются в виде двух умозаключений:

1). Зло + Добро = Добро (I этическая система);

2). Зло + Добро = Зло (II этическая система).

Представителями I этической системы являются русские (советские) полагающие, что Добро всегда побеждает Зло и поэтому допустимо небольшое по субъективным оценкам Зло и «ложь во спасение». Предпочитающие I-ю этическую систему оправдывают лозунг иезуита Игнатия Лойолы «Цель оправдывает средства». Сторонника II-ой системы (американцы) не смешивают понятия Добра и Зла и считают, что ложь не может быть средством достижения гуманной цели.

Интересны и причины лжи у русских и американцев [Пол Экман,1993]. При наличии общих мотивов лжи – из корыстных побуждений, страха унижения или наказания, повышение своего статуса – существуют и определенные различия. Эти различия у американцев и русских связаны в основном с их отношением к вмешательству в частную (личную) жизнь. Американцы стремятся сохранить свой внутренний мир, тогда как русские более открыты в отношении личной жизни. Отсюда и различия в аспектах лжи: у американцев тип лжи «морально-правовой», у русских – «субъективно-нравственный».

Отличается население США и России и по критерию морально-правовых суждений. В сознании россиян понятия «закон» и «мораль» изначально разделены.

Готовность лжесвидетельствовать в суде по моральным принципам высказали 63% москвичей. Смешение у россиян понятий о справедливости и нравственности приводит к отрицанию законов как рациональных, так и справедливых. Кроме того, 40% российских студентов против 3% американских ориентированны на авторитетное лицо или государственные институты. В данном случае [1995] ориентация на моральные нормы рассматривается как компенсаторный механизм законопослушания при недостаточно эффективной работе правового аппарата.

Сравнительный анализ российского общественного самосознания по координате трудовой деятельности показал, что у россиян как и во всех странах на первом месте стоит семья, а на втором – профессиональная деятельность. Причем разрыв между семейными и трудовыми ценностями в пользу первых, у россиян самый высокий. Россияне очень низко оценивают свой труд.

Второе важное отличие России от других стран состоит в том, что анализ ранговых оценок на основе индекса «усиления ценностей бескорыстной самоотдачи и ослабления материальных ценностей» выявил низкие значения этой характеристики. Россияне предпочитают «ценности максимилизации надежного заработка и сокращения трудовых затрат при безразличии к активной самоотдачи, направленной на социально значимые ситуации. Такие ориентации россиян на шкале ценностей, по-видимому, обусловлены двумя причинами: «властью ситуации» в России и 75-летним (предыдущим) противопоставлением духовных ценностей материальным, общественной пользе и личному интересу. Эти общественные установки в течение 75 лет выступали базовыми компонентами как массового, так и индивидуального сознания.

Мечты о будущем также имеют некоторые национальные особенности. При ранжировании культурно-этнических групп в частности, студентов Нью-Йоркского университета, по частоте и содержанию грез в течении дня были установлены определенные закономерности: группы (по частоте грез, от большей к меньшей) распределились следующим образом: итальянцы, негры, евреи, ирландцы, англо-саксы и немцы. При этом, показатели первых трех групп превышали показатели второй группы. Это подтвердило гипотезу о связи личностного статуса с социальной мобильностью: первые три группы не имели твердого иммиграционного статуса. Отличались эти группы и по содержанию грез. Первые три группы меньше идентифицировали себя со своими отцами, они предпочитали собственные ориентиры поведения, в то время как англо-саксы и немцы в своих грезах отражали или конформизм и самоограничение (как черты характера) или общую тревожность как результат ассимиляции (внедрения) в американскую культуру.

<< | >>
Источник: Антропология. Курс лекций.

Еще по теме Особенности этнического самосознания и предпочтения:

  1. Лекция № 8 Тема. Этническая антропология
  2. Особенности психомоторного развития, психических процессов и личности различных этносов.
  3. 6. Особенности юридического процесса и его виды
  4. 7. Особенности подведомственности и подсудности рассмотрения дел об административных правонарушениях
  5. 39. Порядок и особенности исполнения решения суда по адм делам
  6. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ УСТАВНОГО КАПИТАЛА КОРПОРАЦИЙ В РАЗЛИЧНЫХ ПРАВОВЫХ СИСТЕМАХ
  7. МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ эффективности автоматизации УПРАВЛЕНИЯ ПРОИЗВОДСТВОМ
  8. В числе характерных особенностей административного процесса можно выделить следующие черты:
  9. О судебной практике применения законодательства, регламентирующего особенности уголовной ответственности и наказания несовершеннолетних
  10. Тема 11. Правовое обеспечение операций финансовой аренды (лизинга). Особенности правового регулирования международных операций коммерческих банков
  11. Об отказе в принятии к рассмотрению жалобы гражданки Широбоковой Татьяны Николаевны на нарушение ее конституционных прав частью 3 статьи 2 и частью 2.1 статьи 14 Федерального закона «Об обязательном социальном страховании на случай временной нетрудоспособности и в связи с материнством», а также пунктом 3 Постановления Правительства Российской Федерации «Об утверждении положения об особенностях порядка исчисления пособий по временной нетрудоспособности, по беременности и родам, ежемесячного пособ