<<
>>

Типология человека

Самое важное деление людей — на мужчин и жен­щин. Это коренное различие людей. К сожалению, совре­менное цивилизованное общество по-настоящему не знает этого. В Древнем Китае не случайно все вещи и явления делились на “инь” и “янь”.

Янь — мужское начало, а инь — женское. Многообразие жизни человека, его многокрасоч­

ность, многоцветность, богатство в значительной степени обусловливаются противоположностью полов.

Женский и мужской пол — два начала жизни. Женский пол отвечает за сохранение и устойчивость; мужской — за изменчивость и обновление. Женщина воплощает в себе на­чало сохранения, гармонии жизни. Она обеспечивает тыл жизни, ее устойчивость, продолжение. Мужчина воплоща­ет в себе начало изменения, трансформации, дерзания, риска, борьбы, диспропорции. Он отвечает за передний край борьбы за жизнь, за ее прогресс.

Женщины более склонны к порядку, в частности, к чи­стоте, а мужчины — к беспорядку. Женщины более осто­рожны, мужчины более смелы.

Главное в женщине — красота. Главное в мужчине — сила. Сила женщины — в ее красоте. Красота мужчины — в его силе. Не случайно женский пол называют прекрасным, а мужской сильным.

Все сказанное свидетельствует о том, что мужчины и женщины равны, играют равную роль в жизни. Попытки представителей того или иного пола одержать верх ведут лишь к ее деформации. Одинаково неприемлемы как муж­ской шовинизм, так и стремление некоторых феминисток к полной независимости от мужчин.

С другой стороны, “равенство полов не должно затме­вать различий, обусловленных полом”[30]. Наличие мужчин и женщин в обществе — первое и главное условие его су­ществования, развития и прогресса.

Возрастное различие людей. В обществе в один и тот же момент времени сосуществуют и взаимодействуют разные поколения: дети, юные-молодые, взрослые, стари­ки. Это обеспечивает баланс динамизма и стабильности жизни.

Молодые придают жизни нужный динамизм. Стари­ки оказывают стабилизирующее влияние на нее.

Факт сосуществования разных поколений указывает на то, что нет чистой смены поколений. Чем дольше будут жить люди, тем шире будет, при прочих равных услови­ях, представительство разных поколений в каждый дан­ный момент жизни общества, тем глубже будет противопо­ложность между долгожителями и юными членами обще­ства. А это обеспечит лучшую преемственность, лучшую связь поколений, большее их разнообразие, более глубо­кое их взаимодействие и взаимообогащение. Вместо наблю­даемых ныне трех сосуществующих поколений (детей, от­цов, дедов) будут четыре, пять, шесть и т. д. поколений. Сейчас люди радуются тому, что живы их родители, де­душки и бабушки, видят в этом проявление стабильности жизни, залог собственного долголетия. А как будет хорошо, когда будут живы прадедушки, прабабушки, прапрадедуш­ки, прапрабабушки и т. д. Опыт предшествующих поколе­ний передавался бы грядущим поколениям с большей осно­вательностью, без потерь, связанных с уходом из жизни этих поколений. Ведь не секрет, что люди вновь и вновь повторяют ошибки прошлых поколений и чаще всего пото­му, что эти прошлые поколения не успели передать свой живой опыт. А сколько творческих находок, открытий, изоб­ретений теряется по этой же причине?! Сколько людям приходится переоткрывать открытое, переизобретать изоб­ретенное! (Могут сказать, что связь поколений обеспечи­вается через предметы материальной и духовной культуры (книги, например). На это нетрудно возразить: никакие предметы материальной и духовной культуры не заменят живого общения поколений, живой передачи опыта от од­ного поколения к другому.)

Таким образом, было бы прекрасно, если бы одновре­менно жили не два-три поколения, а много поколений. Пе­ред нами была бы живая история, спрессованная в одном моменте времени. В умножении, а не смене поколений — истинный источник прогресса. Соответственно, и прогресс нужно понимать не как непрерывное изменение, обновле­

ние, а как живое диалектическое единство динамизма и стабильности, изменчивости и устойчивости жизни.

Смена поколений в чистом виде свойственна лишь са­мым примитивным формам жизни. Прогресс жизни помимо всего прочего состоит и в том, что постепенно увеличива­ется промежуток времени, в течение которого разные по­коления (предшествующие и последующие) ведут совмес­тную жизнь. Чем примитивнее животное, тем короче этот промежуток совместной жизни. Наиболее примитивные животные передают свой опыт только через зародышевые клетки, через гены. Высшие животные, напротив, переда­ют новым поколениям не только гены, но и живой опыт, обучая и воспитывая детенышей, показывая им пример. Чем больше поколений будет находиться на одном “пятачке” времени, тем действеннее, эффективнее будет живая пе­редача опыта от поколения к поколению, тем, следователь­но, круче будет кривая прогресса.

Этническое деление людей. Этнос — это не только различие языка, культуры, но и различие физиологичес­ких типов человека. То и другое различие создают много­образие этносов. Чем больше этносов, тем богаче в целом человечество. Как из четырех нуклеотидов создается весь генотип человека, так из немногих этносов создается алфа­вит культуры человечества в целом. Если уничтожить все нации кроме одной, то для человечества останется мало шансов выжить.

Деление людей на городских и сельских. Жизнь в де­ревне — в основном растительная и животная. Жизнь в боль­шом городе — по преимуществу культурная. Деревня и город дополняют друг друга: воспроизводство живой жиз­ни, рост народонаселения идет, главным образом, за счет деревни; прогресс культуры, улучшение качества жизни идет, в основном, за счет города.

Малая деревня и большой город (мегаполис) — это сво­еобразные полюсы деревенской и городской жизни. Между

ними — разные промежуточные формы, такие, как посел­ки городского типа и малые города.

Деление людей по профессиональному признаку. Профессия для современного человека практически так же важна, как наличие полового признака. Взрослый человек, не овладевший той или иной профессией, — не состоялся как человек, “паразит” без всяких оговорок.

Другая край­ность — профессиональный кретинизм, абсолютизация при­надлежности по профессии.

Частным случаем деления людей по профессионально­му признаку является их деление на работников физичес­кого и умственного труда.

Людей делят обычно еще на богатых и бедных. Рань­ше марксисты придавали большое значение этому деле­нию. Более того, оно для них фактически было главным делением людей. Отсюда теория классов, классового нера­венства, классовой борьбы и революции низов.

Действительно, люди неравны по своему имуществен­ному положению. Это неравенство может достигать вну­шительных размеров. Тем не менее, имущественное нера­венство не имеет того фундаментального значения, кото­рое ему порой придают. Ведь большинство людей — не богатые, не бедные, т. е. занимают среднее положение между самыми богатыми и самыми бедными. И именно это боль­шинство “делает, творит историю”, создает культуру, ма­териальное и духовное богатство общества. Когда человек не богат, не беден — он, с одной стороны, не поглощен всецело поиском куска хлеба, не задавлен нуждой, а с дру­гой, имеет стимул к совершенствованию, повышению свое­го благосостояния.

<< | >>
Источник: Философия: Учебник / Л. Е. Балашов. — 4-е изд., испр. и доп. — М.,2012. — 612 с.. 2012

Еще по теме Типология человека:

  1. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА ЧЕЛОВЕКА.
  2. ЦЕЛОСТНОСТЬ И ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
  3. КУЛЬТУРА И ЧЕЛОВЕК
  4. ДУХОВНОСТЬ И КРЕАТИВНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
  5. 5. ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
  6. СОЦИАЛЬНОСТЬ И РАЗУМНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
  7. Психологические образования индивидуальности человека
  8. 2. Человек как примат
  9. ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ.
  10. Ступени духовного роста человека