Б. Спиноза

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632—1677) — нидерландский фило­соф-рационалист, считал себя учени­ком Декарта, взял от последнего мно­гие понятия своей философии, преж­де всего, представление о двух нача­лах — мышлении и протяжении.

Осмысляя мир через призму субстанции, атрибутов (мышления, протяжения), модусов (видоизменения атри­

бутов), Спиноза выстраивает определенную иерархию по­нятий-категорий, которую можно назвать категориальной картиной мира. Он проанализировал многие философские понятия, возродив этим аристотелевскую традицию кате­гориального анализа.

От Спинозы ведет свое происхождение знаменитая фор­мула: “Свобода — познанная необходимость” (у него она звучит так: свобода есть познание “с некоторой вечной не­обходимостью себя самого, Бога и вещи” [Этика, Т. 42]). Ге­гель по-своему осмыслил эту формулу. Потом в марксизме она была основной в определении понятия свободы. Нега­тивный момент учения Спинозы о свободе: оно в значи­тельной мере фаталистично; согласно ему жизнь человека предопределена; человек должен осознать это и без сопро­тивления следовать своему предназначению.

В “Богословско-политическом трактате” Спиноза под­верг тщательному анализу-критике Библию, показал, что в ней немало противоречий, критиковал представление о Боге как личном существе. Через эту критику Библии его называли князем атеистов. Он, конечно, не был стопроцен­тным атеистом. Его позиция — пантеизм, он отождествлял Бога и природу.

Философия Спинозы несла свет разума, была жизне­утверждающей. “Человек свободный, — писал он, — ни о чем так мало не думает, как о смерти; и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни”. Это его высказывание противоречило тому, что писали по этому вопросу Платон и хри­стианские философы-богословы.

3.5.