<<
>>

Платон

Настоящее (Platos по-греч.

Платон(427—347 гг. до н. э.) — один из самых известных философов древности.

В этом с ним конкурировал только Арис­тотель, его же ученик. Последний многим был обязан Платону, хотя и критиковал его. От Аристотеля дошло выражение: “Пла­тон мне друг, но истина дороже”. Сочине­ния Платона в большинстве своем написа­ны в форме диалога. Счастлива была их судьба; почти все они дошли до нас.

имя Платона — Аристокл. Имя “Платон” — широкий) было дано ему за атлетичес­великолепным гимнастом и отличался в таких видах спорта, как борьба и верховая езда. Есть сведения, что за успехи в борьбе он получил первую премию на Истмийских и Пи- фийских играх. Платон уважал физическую культуру, при­том, что был идеалистом до мозга костей.

кое телосложение (высокий рост, широкие плечи). Он был

Он известен прежде всего своим учением об идеях и учением об идеальном государстве.

В учении об идеях Платон исходил из того, что чело­век в своей созидательной деятельности идет от идей к ве­щам (сначала идеи как образцы, затем вещи, воплощаю­щие их), что в голове человека возникает много идей, ко­торые не имеют материального воплощения, и неизвестно,

получат ли они это воплощение когда-нибудь. Эти факты интерпретировались им следующим образом: идеи как та­ковые существуют независимо от материи в некотором осо­бом мире и являются образцами для вещей. Вещи возника­ют на основе этих идей. Истинным, действительным явля­ется мир идей, а мир вещей — тень, нечто менее суще­ствующее (т. е. максимальным бытием обладают идеи, а мир вещей — нечто малосуществующее, т. е. изменяющееся, исчезающее). Идея в голове человека — это как бы акт вос­поминания о мире идей.

Последователи Платона, так называемые неоплатони­ки, придумали целую иерархию понятий (от самого абст- рактного-общего, обладающего наибольшим бытием, до самого конкретного-частного-единичного, обозначающего конкретную вещь, ничтожную, исчезающе малую в смысле существования).

В теории идеального государства Платон отобразил эту умственную иерархию. Согласно указанной теории челове­ческое общество в лице государства довлеет над отдельной личностью. Личность считается чем-то ничтожным по от­ношению к обществу-государству. От Платона тянется нить к тоталитарным идеологиям, нацистской и коммунистиче­ской, в которых человек рассматривается только как час­тица целого, как нечто, которое целиком должно подчи­няться целому.

Для объяснения своих взглядов Платон приводил такой образ: мы, люди, находимся в пещере и не видим дневного света, как не видим и того, что делается за пределами пещеры. Но откуда-то идет свет, отражаясь на стене, и по этой стене ходят тени. Мир вещей — это тени, которые мы непосредственно видим, а мир идей — то, что нахо­дится за пределами пещеры. Так Платон объяснял свою те­орию идей. Он был прав, когда отделял идеи от вещей, духовное от материального и даже противопоставлял их. Правда, он слишком абсолютизировал это противопостав­ление. В какой-то мере понять его можно: на раннем этапе развития философской и человеческой мысли людям непро­

сто было выразить эти противоречия жизни — грубо об­рубая одно, они абсолютизируют другое. Для Платона об­щее — важнее, истиннее, реальнее частного, единичного. Он почти буквально понимал общность имущества, считая, что даже жены должны быть общими. Он также считал, что люди должны жить большими группами-коммунами. Все социалисты, коммунисты последующих веков черпали ос­новные идеи у Платона.

Негативная сторона платоновского идеализма: прини­жение телесного, физического по сравнению с духовным, представление тела как темницы души и, в конечном сче­те, принижение жизни по сравнению со смертью.

Критикуя Платона, нельзя в то же время не отме­тить, что он высказал много драгоценных мыслей-идей о поведении человека, о любви, творчестве, бессмертии, в частности, выдвинул весьма перспективную теорию твор­чества, сравнив его с рождением-воспитанием человека, с любовью (см. диалог “Пир”). Согласно Платону любовь и твор­чество — начала жизни; все сводится к ним. Они делают человека бессмертным: любовь — через продолжение рода; творчество — благодаря открытиям, изобретениям, искус­ству, архитектуре.

Платон основал первую философскую школу, которая на­зывалась Академией. Она просуществовала почти тысячу лет.

2.6.

<< | >>
Источник: Философия: Учебник / Л. Е. Балашов. — 4-е изд., испр. и доп. — М.,2012. — 612 с.. 2012

Еще по теме Платон:

  1. ИСТОРИЯ ПОНЯТИЯ «АНТРОПОЛОГИЯ»
  2. Степаненко К.В.. КОНСПЕКТ ЛЕКЦІЙ з дисципліни ПРАВО ЄВРОПЕЙСЬКОГО СОЮЗУ. Дніпро - 2016, 2016
  3. Анищенко А.В.. Крестьянские (фермерские) хозяйства: создание, деятельность, налогообложение. Российская газета. Выпуск 3. 2017, 2017
  4. Административные правонарушения и административная ответственность юридических лиц. Лекция,
  5. Уголовная и административная ответственность Генерального директора, Директора, бухгалтера. Лекция,
  6. Адвокатская деятельность и адвокатура: Сборник норматив­ных актов и документов: в 2 т. Т. II / Под общ. ред. Ю. С. Пи­липенко. — М.: Федеральная палата адвокатов РФ,2017. — 736 с., 2017
  7. Адвокатская деятельность и адвокатура: Сборник норматив­ных актов и документов: в 2 т. Т. I / Под общ. ред. Ю. С. Пи­липенко. — М.: Федеральная палата адвокатов РФ, 2017. — 528 с.,
  8. Современное состояние адвокатуры и пути ее совершенствования : сборник материалов Международной научно­практической конференции - Международных чтений, посвящен­ных 176-летию со дня рождения Ф. Н. Плевако, Москва, 21 апреля 2018 г. / А.Н. Маренков. — Москва : РУСАЙНС,2019. — 286 с., 2019
  9. Административная юстиция. Курс лекций,
  10. Административный процесс и административное производство Р. Беларусь. Лекция,
  11. АРБИТРАЖНЫЙ ПРОЦЕСС РФ. Лекция,
  12. АСУ в легкой промышленности. Клюковкин В. H., Македон А. А. К., «Техніка», 1974, 192 стр., 1974
  13. Угода про асоціацію України з ЄС 2014 року.
  14. ВИСНОВКИ
  15. 3. Стан та перспективи адаптації законодавства України до законодавства ЄС
  16. ВИСНОВКИ
  17. МЕТОДИЧНІ ПОРАДИ ЩОДО ПІДГОТОВКИ ДО ТЕМИ № 7
  18. Тема № 8: “Правові питання інтеграції України до Європейського Союзу”