Платон
Настоящее (Platos по-греч.
Платон(427—347 гг. до н. э.) — один из самых известных философов древности.
В этом с ним конкурировал только Аристотель, его же ученик. Последний многим был обязан Платону, хотя и критиковал его. От Аристотеля дошло выражение: “Платон мне друг, но истина дороже”. Сочинения Платона в большинстве своем написаны в форме диалога. Счастлива была их судьба; почти все они дошли до нас.имя Платона — Аристокл. Имя “Платон” — широкий) было дано ему за атлетичесвеликолепным гимнастом и отличался в таких видах спорта, как борьба и верховая езда. Есть сведения, что за успехи в борьбе он получил первую премию на Истмийских и Пи- фийских играх. Платон уважал физическую культуру, притом, что был идеалистом до мозга костей.
кое телосложение (высокий рост, широкие плечи). Он был
Он известен прежде всего своим учением об идеях и учением об идеальном государстве.
В учении об идеях Платон исходил из того, что человек в своей созидательной деятельности идет от идей к вещам (сначала идеи как образцы, затем вещи, воплощающие их), что в голове человека возникает много идей, которые не имеют материального воплощения, и неизвестно,
получат ли они это воплощение когда-нибудь. Эти факты интерпретировались им следующим образом: идеи как таковые существуют независимо от материи в некотором особом мире и являются образцами для вещей. Вещи возникают на основе этих идей. Истинным, действительным является мир идей, а мир вещей — тень, нечто менее существующее (т. е. максимальным бытием обладают идеи, а мир вещей — нечто малосуществующее, т. е. изменяющееся, исчезающее). Идея в голове человека — это как бы акт воспоминания о мире идей.
Последователи Платона, так называемые неоплатоники, придумали целую иерархию понятий (от самого абст- рактного-общего, обладающего наибольшим бытием, до самого конкретного-частного-единичного, обозначающего конкретную вещь, ничтожную, исчезающе малую в смысле существования).
В теории идеального государства Платон отобразил эту умственную иерархию. Согласно указанной теории человеческое общество в лице государства довлеет над отдельной личностью. Личность считается чем-то ничтожным по отношению к обществу-государству. От Платона тянется нить к тоталитарным идеологиям, нацистской и коммунистической, в которых человек рассматривается только как частица целого, как нечто, которое целиком должно подчиняться целому.
Для объяснения своих взглядов Платон приводил такой образ: мы, люди, находимся в пещере и не видим дневного света, как не видим и того, что делается за пределами пещеры. Но откуда-то идет свет, отражаясь на стене, и по этой стене ходят тени. Мир вещей — это тени, которые мы непосредственно видим, а мир идей — то, что находится за пределами пещеры. Так Платон объяснял свою теорию идей. Он был прав, когда отделял идеи от вещей, духовное от материального и даже противопоставлял их. Правда, он слишком абсолютизировал это противопоставление. В какой-то мере понять его можно: на раннем этапе развития философской и человеческой мысли людям непро
сто было выразить эти противоречия жизни — грубо обрубая одно, они абсолютизируют другое. Для Платона общее — важнее, истиннее, реальнее частного, единичного. Он почти буквально понимал общность имущества, считая, что даже жены должны быть общими. Он также считал, что люди должны жить большими группами-коммунами. Все социалисты, коммунисты последующих веков черпали основные идеи у Платона.
Негативная сторона платоновского идеализма: принижение телесного, физического по сравнению с духовным, представление тела как темницы души и, в конечном счете, принижение жизни по сравнению со смертью.
Критикуя Платона, нельзя в то же время не отметить, что он высказал много драгоценных мыслей-идей о поведении человека, о любви, творчестве, бессмертии, в частности, выдвинул весьма перспективную теорию творчества, сравнив его с рождением-воспитанием человека, с любовью (см. диалог “Пир”). Согласно Платону любовь и творчество — начала жизни; все сводится к ним. Они делают человека бессмертным: любовь — через продолжение рода; творчество — благодаря открытиям, изобретениям, искусству, архитектуре.
Платон основал первую философскую школу, которая называлась Академией. Она просуществовала почти тысячу лет.
2.6.
Еще по теме Платон:
- ИСТОРИЯ ПОНЯТИЯ «АНТРОПОЛОГИЯ»
- Степаненко К.В.. КОНСПЕКТ ЛЕКЦІЙ з дисципліни ПРАВО ЄВРОПЕЙСЬКОГО СОЮЗУ. Дніпро - 2016, 2016
- Анищенко А.В.. Крестьянские (фермерские) хозяйства: создание, деятельность, налогообложение. Российская газета. Выпуск 3. 2017, 2017
- Административные правонарушения и административная ответственность юридических лиц. Лекция,
- Уголовная и административная ответственность Генерального директора, Директора, бухгалтера. Лекция,
- Адвокатская деятельность и адвокатура: Сборник нормативных актов и документов: в 2 т. Т. II / Под общ. ред. Ю. С. Пилипенко. — М.: Федеральная палата адвокатов РФ,2017. — 736 с., 2017
- Адвокатская деятельность и адвокатура: Сборник нормативных актов и документов: в 2 т. Т. I / Под общ. ред. Ю. С. Пилипенко. — М.: Федеральная палата адвокатов РФ, 2017. — 528 с.,
- Современное состояние адвокатуры и пути ее совершенствования : сборник материалов Международной научнопрактической конференции - Международных чтений, посвященных 176-летию со дня рождения Ф. Н. Плевако, Москва, 21 апреля 2018 г. / А.Н. Маренков. — Москва : РУСАЙНС,2019. — 286 с., 2019
- Административная юстиция. Курс лекций,
- Административный процесс и административное производство Р. Беларусь. Лекция,
- АРБИТРАЖНЫЙ ПРОЦЕСС РФ. Лекция,
- АСУ в легкой промышленности. Клюковкин В. H., Македон А. А. К., «Техніка», 1974, 192 стр., 1974
- Угода про асоціацію України з ЄС 2014 року.
- ВИСНОВКИ
- 3. Стан та перспективи адаптації законодавства України до законодавства ЄС
- ВИСНОВКИ
- МЕТОДИЧНІ ПОРАДИ ЩОДО ПІДГОТОВКИ ДО ТЕМИ № 7
- Тема № 8: “Правові питання інтеграції України до Європейського Союзу”