<<
>>

Культура

К сведению тех, кто понимает под культурой нечто аморфное и безбрежное, кто включает в ее состав вещи, несовместимые с нормальной человечностью. Культура — это совокупность знаний и умений, направленных на само­сохранение, воспроизводство, совершенствование человека[66]и воплощенных отчасти в нормах жизни (обычаях, тради­циях, канонах, стандартах языка, образования и т.

п.), отча­сти в предметах материальной и духовной культуры. Все, что выходит за рамки этих знаний и умений, что разруша­ет человека или препятствует его совершенствованию, — не имеет отношения к нормальной человеческой культуре и служит только одному: богу антикультуры.

Различают культуры: духовную и материальную, внут­реннюю и внешнюю, отдельного человека и того или иного сообщества. Говорят еще о научной, художественной, по­литической, нравственной, технической, педагогической, языковой (речи) и т. д. культурах.

Феномен антикультуры

В последние 80—100 лет пышным цветом “расцвела” антикультура[67]. Сначала она поразила Запад, а после 1991 г. (когда рухнул “железный занавес”) активно внедряется в нашу российскую действительность. Черты антикультуры:

1) постоянная обращенность к теме смерти, некрофи­лия: бесконечные романы и фильмы ужасов, катастроф, триллеры, боевики и т. п., информационная некрофилия в средствах массовой информации [СМИ];

2) проповедь-пропаганда анормального в разных его видах: театр абсурда; философия абсурдизма; психодели­ческая философия; наркотическая антикультура; романти­зация преступника [когда антигерои-преступники изобра­жаются как герои], чрезмерное внимание к отклонениям в сексуальном поведении [садизму, мазохизму, гомосексуа­лизму]; пристрастие к изображению психопатологии, бо­лезненных проявлений человеческой психики, достоевщи­на;

3) нигилизм по отношению к старой культуре, разрыв с ней или попытки ее “осовременивания” до неузнаваемос­ти, одним словом, нарушение баланса между традициями и новаторством в пользу последнего; новаторство ради но­ваторства, соревнование за то, чтобы своим “новаторством” сильнее удивить, поразить воображение зрителя, читате­ля, слушателя;

4) воинствующий иррационализм: от постмодернист­ских изысков и вывихов до восхваления мистицизма.

К сожалению, деятели культуры все больше превра­щаются в оборотней — деятелей антикультуры.

Во-первых, вместо того, чтобы “чувства добрые лирой пробуждать” (А. С. Пушкин), “сеять разумное, доброе, веч­ное” (Н. А. Некрасов), они пустились во все тяжкие: в изоб­

ражение картин и сцен, демонстрирующих насилие, убий­ство, преступное поведение в целом, грубость, хамство, цинизм, всякие кривлянья, ерничанья, издевки.

Во-вторых, красота, прекрасное у нынешних деяте­лей культуры не в моде: чем уродливее-безобразнее изоб­ражаемое, тем лучше (примеры: “Жизнь с идиотом” Вик­тора Ерофеева, “Лебединое озеро” в постановке Мориса Бежара, “Идиот” Достоевского в телепостановке Ф. Бон­дарчука и т. п.).

В-третъих, истина не приветствуется. Характерный пример: в телевизионной рекламе (телеканал ОРТ и др. в 1999 г.) прозвучало: “Реальные факты менее интересны, чем фантазии и заблуждения”. Эта реклама многократно передавалась по телевидению. Вдумайтесь только, что вну­шается людям: мир иллюзий, ирреальный мир более ин­тересен, чем реальная жизнь?! Да здравствуют манилов­щина, мюнхгаузеновщина, кастанедовщина, всякого рода дурманы, духовные и материальные! — Это почти прямой призыв к безумствованию, к уходу из реальной жизни вплоть до наркотической бредомании.

Одним словом, добро, красота, истина — фундамен­тальные человеческие ценности, на которых основывается жизнь, — деятелей антикультуры почти не интересуют, а если и интересуют, то только в обертке-окружении анор­мального (отклоняющегося или патологического).

Антикультура — это чрезмерное развитие определен­ных теневых сторон культуры, раковая опухоль на ее теле. Опасность антикультуры не только в прямом действии на сознание и поведение людей. Она мимикрирует, маскиру­ется под культуру. Люди нередко обманываются, ловятся на удочку антикультуры, принимая ее за культуру, за до­стижения культуры. Антикультура — болезнь современно­го общества. Она разрушает культуру, разрушает челове­ческое в человеке, самого человека как такового.

Она страш­нее любой атомной бомбы, любого Усамы бен Ладена, пото­му что она поражает человека изнутри, его дух, сознание, тело.

Пропаганда анормального в современном обществе

Современное общество, его атмосфера в целом зара­жены бациллами анормального (аморального, преступного сознания). Кино и телевидение переполнены сценами наси­лия, убийства, всякими ужастиками, монстрами, показами катастроф, гибели людей. Преступники и убийцы нередко выставляются героями (наглядный пример: часто демонст­рируемый по телевидению отечественный кинофильм “Ге­ний”, где в главной роли известный киноактер А. Абдулов). Мы наблюдаем бесконечное смакование подробностей-де­талей насилия, преступлений, убийства, грубого/жесто- кого обращения с людьми. Язык и поведение литературных и киногероев, как правило, лишены нормальной человечно­сти, деликатности, такта. Сплошное хамство, грубое обра­щение, грубый площадный язык вплоть до мата. Все это дети, подростки, молодые люди видят, впитывают в себя как губка, заряжаются этой негативной энергией, начинают подражать. Им начинает казаться, что все в этом обществе возможно, допустимо, приемлемо. Отрицательная энергия преступного сознания, разлитая в современной культуре, в фильмах, книгах, в средствах массовой информации, про­никает в неокрепшие умы молодых людей.

Да что говорить о молодых людях?! И взрослые, зре­лые люди порой не выдерживают этого давления кримина­лизированной культуры. В октябре по каналу телевидения НТВ был показан сюжет с поимкой серийного убийцы, вра­ча скорой помощи Сергеева из Санкт-Петербурга. Уже в тридцатилетием возрасте этот любитель детективов (как он сам о себе сказал на одном из допросов) встал на пре­ступный путь сначала ограблений, а потом и убийств. На его совести 10 убийств! Когда в литературе, в кинемато­графе, на телевидении — бесконечные боевики, детекти­вы, то это неизбежно ведет к криминализации общества, к тому, что люди, вольно или невольно отравляясь всеми

этими миазмами преступного сознания, все в большем ко­личестве становятся на путь преступлений.

Бесчисленные сцены с показом преступного поведения ведут лишь к увеличению преступности, воспитывают и плодят все новых и новых преступников.

Деятели кино-телевидения, писатели порой оправды­вают свое пристрастие к детективному жанру тем, что кри­минальные сюжеты их фильмов, телепередач, книг отра­жают жизнь, что, якобы, такова жизнь. Я с полной ответ­ственностью заявляю: они клевещут на жизнь, на людей, на Россию, на человечество! В подавляющем большинстве своем люди живут нормальной жизнью, родят, воспиты­вают, учат детей, строят, лечат, производят матери­альные и духовные блага. Преступность и борьба с нею — это лишь ничтожная часть жизни людей, России, челове­чества. Преступники, подобно болезнетворным микробам, могут лишь паразитировать на теле общества. Не этим живет общество! Основная жизнь людей — это либо лю­бовь, рождение и воспитание детей, воспроизводство но­вой жизни, либо производство материальных и духовных благ, жизнь в культуре, материальный-духовный прогресс. Все остальное находится на периферии жизни. Преступ­ность — это периферийная, маргинальная[68] жизнь. Соот­ветственно и показывать ее нужно в этой пропорции. Не 80—90% экранного времени, а каких-то 10%. Художники, писатели, телевизионщики не должны идти на поводу у маргиналов и тех, кто готов смотреть жизнь этих маргина­лов. Кстати, первые используют порой такую аргумента­цию для обоснования своей позиции: людям нужно показы­вать интересное, занимательное; боевики, детективы, как правило, интересны, занимательны; значит, людям нужно их показывать. — Это логически ошибочная аргументация.

Боевики и детективы — лишь малая часть интересного, за­нимательного. Объем понятия “интересное, занимательное” неизмеримо больше объема понятия “боевик-детектив”. Людям интересна любовь и ее перипетии, интересна борь­ба в разных ее некриминальных видах (в спорте, в поисках неизведанного, непознанного, в творчестве, в науке, в по­литике, в экономике), в том числе соревновательные фор­мы борьбы, конкурентная борьба. Занимательны путеше­ствия, приключения, исторические события, жизнь живот­ных, растений, юмор, сатира, комедия и т. д. и т. п. Ссыла­ются также на спрос, что детективы де пользуются повы­шенным спросом. На самом деле это артефакт, искусственно вызванный феномен (когда предлагают на рынке в каче­стве интересного-занимательного преимущественно что-то одно, то и получают соответствующую реакцию в виде по­вышенного спроса на это одно). Если бы писатели, кинема­тографисты, телевизионщики создавали больше интерес­ной продукции недетективного характера, то и структура спроса изменилась бы в пользу этой продукции.

15.15.

<< | >>
Источник: Философия: Учебник / Л. Е. Балашов. — 4-е изд., испр. и доп. — М.,2012. — 612 с.. 2012

Еще по теме Культура:

  1. КУЛЬТУРА И ЧЕЛОВЕК
  2. КУЛЬТУРА КАК АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН
  3. 8.4. Расходы бюджета на культуру и искусство (включая кинематографию), средства массовой информации (включая телевидение, радиовещание, периодическую печать и издательства)
  4. 13.3. Государственная поддержка средств массовой информации
  5. 14.5. Особые условия сохранения и использования культурного достояния народов Российской Федерации в области библиотечного дела
  6. 6.1. Конституционная основа поиска, получения и передачи информации
  7. Особенности психомоторного развития, психических процессов и личности различных этносов.
  8. 3. ИСТОРИКО-ЭВОЛЮЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
  9. 15.1. Особенности информационных правоотношений, возникающих при формировании архивов, распространении и потреблении архивной информации
  10. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие : Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана /В.О. Боб­ровников. — М.: Вост, лит.,2002. — 368 с. : ил., 2002
  11. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ