Гуманизм ■— философия человечности

1. Гуманистическая философия — умонастроение мыс­лящих людей, осознанная установка на человечность без границ.

2. Человечность — безотчетный, непосредственный, сти­хийный гуманизм.

3. Гуманизм исходит из того, что Человек рожден При­родой и Обществом, но как Особая реальность, а не как природное или социальное существо.

4. С точки зрения гуманизма человек для человека — высшая ценность. Эта ценность приоритетна по отношению ко всем другим ценностям: материальным или духовным, природным или социальным.

5. Кто унижает достоинство других, тот сам обладает невысокими достоинствами.

6. Для гуманиста человек ценен сам по себе, как тако­вой, уже в силу своего рождения. Гуманист изначально положительно относится к человеку, каким бы этот чело­век ни был, законопослушным или преступником, мужчи­ной или женщиной, соплеменником или другой националь­ности, верующим или неверующим.

7. Будем лучше думать о людях и они на самом деле станут лучше.

8. Гуманист осмысляет свое “я” в масштабах всего че­ловечества. Гуманизм — своего рода лифт, соединяющий

человека и человечество, поднимающий человека от его “я” до “мы” всех людей.

9. Гуманизм признает многообразие и единство челове­чества как равноценные данности. Признавая многообразие человечества, гуманизм выступает против попыток умень­шить это многообразие путем насилия или принуждения. Признавая же единство человечества, гуманизм выступает против попыток разорвать это единство, изолировать ка­кую-то часть людей от остального человечества.

10. В споре индивидуализма с коллективизмом гума­низм занимает позицию третейского судьи. Он выступает как против крайнего коллективизма, ущемляющего инди­видуальную свободу человека, так и против крайнего ин­дивидуализма, игнорирующего или ущемляющего свободу других (всеобщую свободу).

11.

12. Коммунизм, долгое время рядившийся в тогу гума­низма, по своей сути антигуманен. Его можно квалифици­ровать как стыдливый антигуманизм. Идеология классового подхода преступна, антигуманна, как антигуманны расизм, шовинизм, религиозный фанатизм и тому подобные идео­логии, умонастроения, оценивающие людей по признаку их принадлежности к той или иной социальной группе, об­щности.

13. Ученые-социологи исследуют человека как предста­вителя той или иной социальной группы. Они абстрагиру­ются от всей полноты человека для лучшего его анатоми­рования. Политики ориентируются в своих предпочтениях на те или иные группы людей. В том и другом случае чело­век рассматривается по принадлежности, не как субъект, а как предикат-объект. Известны и другие случаи (напри­мер, в медицине), когда человек рассматривается подоб­ным же образом. Все эти случаи частичного рассмотрения- оценки человека оправданны и оправданны в той мере, в какой они не противоречат гуманизму. Гуманизм — тот узел, который связывает всех людей как людей, а не как пред­ставителей той или иной социальной группы. Гуманизм как бы говорит социологам: анатомируйте, препарируйте че­ловека, но помните: вы имеете дело с неполным челове­ком; ваши исследования имеют только частичное значение. То же он говорит политикам, государственным служащим, экономистам, медицинским, социальным работникам: ваша деятельность важна для человека, но она все же имеет лишь частичное значение для него.

14.

15. С точки зрения гуманизма человек как явление зем­ной жизни самодостаточен. Если он и зависит от чего-либо, то не от каких-то потусторонних, сверхъестественных, надчеловеческих сил, а от среды обитания.

16. Естественным продолжением гуманизма примени­тельно к природе является экогуманизм. В основе экогу­манизма лежит бережно-любовное отношение к среде оби­тания. Это и любовно-уважительное отношение к нашим меньшим братьям, животным, и охрана окружающей сре­ды, и посильное воссоздание утраченных элементов приро­ды, и совершенствование культурной среды, второй при­

роды, созданной трудом человека (см. подробнее об этом п. 15.19).

17. Если говорить о мире в целом, то он, безусловно, не является только средой обитания человека. Мир необъя­тен и как таковой не подчиняется человеку.

Гуманизм имеет свои границы; он не претендует на вселенство, на антропоцентризм, на то, чтобы человек рас­сматривался как центр Вселенной; он лишь указывает, что человек для человека — высшая ценность.

Утверждая достоинство человека, гуманизм в то же время выступает против возвеличивания, обожествления человека. Гуманизм и высокомерие несовместимы.

18. В споре науки и религии, мистики, паранауки гума­низм берет сторону науки. Наука дает знания, без которых человек слеп и беспомощен.

19. Гуманизм не приемлет крайностей рационализма и иррационализма.

Рационализм склонен абсолютизировать порядок; для него порядок может быть выше человека. Иррационализм, напротив, — в форме мистики, полумистики, любви к па­ранормальному и анормальному — склонен к анархии, пре­небрежительно относится к порядку и, в конечном счете, к ценностям нормальной человеческой жизни.

И пренебрежение разумом, и ориентация только на разум нечеловечны, а то и бесчеловечны.

20. Человеколюбие — это любовь к человеку как тако­вому, как живому существу.

Человеколюбие не исключает в отдельных случаях не­приязненного отношения к конкретному человеку. Но в лю­бом случае человеколюбивый человек не знает ненависти, презрения, пренебрежения к людям. Для него дурно по­ступающий человек скорее достоин жалости, чем ненавис­ти, презрения.

21. Главное в гуманизме — не забота о человеке, не любовь к человеку, а уважение к человеку. Забота — это уже другое... Заботятся родители о детях, здоровые о боль­ных, сильные о слабых. Забота может быть оскорбительна и даже вредна.

22. Для гуманиста ориентиром морального и, соответ­ственно, правового поведения является золотое правило (не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе; поступай с другими так, как хотел бы, чтобы по­ступали с тобой).

Золотое правило поведения — главный принцип чело­веческого общежития, основа человечности.

23. Гуманизм противоречив в своей основе. С одной сто­роны, он выступает за равенство всех людей, т. е., с его точки зрения, все люди — человеки. С другой, он предос­тавляет каждому человеку право быть лучшим, быть Че­ловеком с большой буквы.

24. Закон жизни: если хочешь жить лучше, то должен и быть лучше.

25. Идеал выражает стремление человека в совершен­ству и совершенному. Поскольку совершенствование бес­предельно, постольку и идеал кажется недостижимым. Тем не менее человек, не останавливающийся на достигнутом, всегда стремится к идеалу.

26. Жизнь человека священна. Всякий покушающийся на нее должен знать: убивающий других людей — убивает себя.

14.2.