Философия эпохи Возрождения (XV—XVI века)

В эпоху Возрождения философы переключили свое вни­мание со схоластических проблем и споров на науку, на­блюдение, искусство, изобретение, политику. Они посте­пенно освобождались от влияния религии, провозгласив свободомыслие одной из величайших ценностей.

Пико делла Мирандола — гуманист эпохи Возрожде­ния, который показывал, с одной стороны, несовершенство человека, а с другой, — направление, в каком он должен двигаться. В знаменитой “Речи о достоинстве человека” он вкладывает в уста Бога такие слова, обращенные к Адаму: “Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие

божественные”. Человек здесь предоставлен самому себе, наделен способностью выбирать и совершенствоваться.

Наиболее известный гуманист эпохи Возрождения — Эразм Роттердамский(1469—1536). Главное его сочине­ние — “Похвальное слово Глупости”. Он один из первых отстаивал веротерпимость.

Одно из первых проявлений свободомыслия — отказ от христианского теизма^[6] и переход к пантеизму — философ­ской концепции, согласно которой Все есть Бог, а Бог есть Все (Бог есть Природа, а Природа есть Бог). Пантеизм ра­створяет Бога в Природе. Согласно христианским представ­лениям Бог — высшее существо, которое существует над миром и управляет им.

Николай Кузанский(1401—1464) выдвинул идею сов­падения противоположностей. Если взять многоугольник и увеличивать количество сторон, то в бесконечности этот многоугольник совпадет с кругом. Противоположности в бес­конечности совпадают.

Джордано Бруно(1548—1600) — философ-бунтарь, воспринял идею Коперника о том, что не Солнце вертится вокруг Земли, а наоборот. И развил ее. Так, он утверждал, что звезды — это те же солнца, только очень удаленные от Земли, и поэтому их свет такой маленький. Вокруг звезд, как и вокруг Солнца, кружатся планеты, и на некоторых из них есть жизнь. Дж. Бруно выдвинул, таким образом, фун­даментальную идею множественности миров. В 52 года он был сожжен на “Площади цветов” в Риме. Его уговаривали раскаяться, отказаться от своих идей, но он был непрекло­нен. Дж. Бруно пострадал не только из-за своих идей, но и

из-за критики католической церкви, в частности, из-за пред­ложения конфисковать церковное имущество.

Философия Нового времени восприняла основные идеи эпохи Возрождения и развила их. Она имела антисхоласти- ческую направленность и во многом носила нерелигиозный характер. В центре ее внимания были мир, человек и его отношение к миру.

XVII век — арена дискуссий между рационализмом и эмпиризмом. С одной стороны: великие философы-эмпири­ки — Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк. С другой — великие фи­лософы-рационалисты: Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц.

3.2.