<<
>>

ЕВРОПЕЙСКИЕ ЦЕННОСТИ

Европейскиие ценности. Нам дённо и нощно твердят и про эти ценности, и про обязанность России взять на вооружение имен­но их. Европейские ценности превозносят до небес философы и политологи, про них пишут писатели и журналисты.

Дескать, еще Петр I прорубил нам туда дверь, велел учиться у них, как нам жить. Европа такая замечательная, такая распрекрасная, расчудесная, в ней текут молочные реки в кисельных берегах! Надо блюсти все ея кано­ны — и расцветет Россия, а кто этих благ не понимает и не ценит — тот человек недалекий.

Но заглянём в прорубленную Петром дверь. Европа свои ценности и религию меняла, что змея шкуру по каждой весне. Греки с их десят­ками богов выплескивались в покорение Ойкумены, Александр Ма­кедонский рвался заставить жить по его законам не только соседей, но и чуть ли не всю Вселенную. Римляне сменили имена богов, но не воинственность, не агрессивность, не стремление подгрести под себя все страны подряд. Вычленив в христианстве не суть бытия челове­ческого, а мысли о покорности власти, Европа спокойно переиначи­ла и эту, изначально едва ли не самую человеколюбивую религию, под себя, отмечает блогер Сева из Риги. Католицизм с его единоначалием, абсолютизмом папской власти стал убедительным обоснованием для дальнейшего развития и укрепления истинных, коренных европейских

ценностей: убей, ограбь, выкинь прочь всех, кто не вписывается в об­щество их благоденствия.

«Не убий, не укради, возлюби ближнего!!!» — орали боевые капел­ланы, и армии крестоносцев обрушивались не только на Восточную Европу, на Ближний Восток, но еще дальше. «Блаженны кроткие, ибо они унаследуют землю!!! Блаженны миротворцы, ибо они будут наре­чены сынами Божиими!!!» — завывали священники, шагая по землям Южной Америки вслед за отрядами конкистадоров. И воины Кортеса несли истинные, подлинные, исконные европейские ценности, кото­рые тогда еще не так искусно умели прикрывать словесными кружева­ми.

Вот цитата из письма Колумба королевской чете Испании:

«Золото — это совершенство. Золото создает сокровища, и тот, кто владеет им, может совершить все, что пожелает, и способен даже вводить души человеческие в рай».

1503 год, а сформулировано — навечно. Золото. Деньги. Все но­вые слова приходят и уходят, а эти — будут звучать в душах европей­цев столько, сколько будет существовать эта цивилизация. Запомни­те эту формулу — она сегодня не звучит громко, но, стерев наносное в миллионах слов европейских политиков, политиканов, журналистов, философов, вы с легкостью увидите ее. Она впечатана в души евро­пейцев на веки, ибо отражает высшую цель этой цивилизации — един­ственное, к чему достойно стремиться, единственное, чему достойно посвятить свою жизнь.

Европейские ценности. Вместе с колонизаторами в Южную Аме­рику прибыл и монах-доминиканец Бартоломео Лас Касас, первый историк Нового Света. Один из немногих непредвзятых наблюдателей, он описывал, какими они были для индейцев. Конкистадоры вешали и топили индейцев, разрубали их на части мечами, сжигали живьем, под­жаривали на медленном огне, травили собаками, не щадя ни стариков, ни женщин, ни детей.

Это и есть истинные европейские ценности, не прикрытые лице­мерием нравоучений о значимости каждой человеческой жизни, толе­рантности и пр.

Но католицизму было уже тесновато — необходимость отчитывать­ся перед начальством в Риме становилась обузой. Возникло протес­тантство — теперь духовного лидера-вожака могла избрать себе любая команда. Европа полыхнула восстаниями, но до полного истребле­ния дело не дошло — Новый Свет стал той отдушиной под бурлящим

котлом, который позволил снова сбросить особо буйное население, а великая формула Колумба позволила успешно сотрудничать клиентам старых и новых провайдеров.

Из Африки было вывезено от 5 до 17 миллионов рабов, и при этом большом хапке протестанты-англичане спокойно поделили сферы влияния с католиками-португальцами. Какой смысл ругаться, выяс­нять отношения, если территорий достаточно, товара полным-пол­но.

Надо усердно работать, и тогда самые удачливые смогут добраться до колумбовского идеала... Разброс цифр — то ли 5, то ли 17 миллио­нов — говорит сам за себя: европейские ценности бушевали в Африке по полной программе.

Однако протестантство убедительно доказало: оно удобнее для того, чтобы успешнее нести истинные европейские ценности по всем мате­рикам. Католики, несмотря на все усилия, индейцев Южной и Цент­ральной Америки физически уничтожить под корень так и не смогли. Протестанты пошли дальше, понесли европейские ценности глубже, надежнее. Посмотрите на сокровища Британского музея — материаль­ное доказательство и свидетельство того, как были ограблены Индия, Африка, Ближний Восток и даже Австралия. Посмотрите на жалкие остатки индейцев Северной Америки, припомните, как их травили ал­коголем, оспой — вот это размах! Вот это — по-нашему, по европейско­му, заключает блогер31.

Хорошо, возразите вы автору, но это дела давно минувших дней. Ведь и Владимир, креститель Руси, и его сын Ярослав Мудрый, сбро­сив языческих богов в Днепр, насильственно, порой огнем и мечом утверждали христианскую веру в своем государстве. А что сегодня? А то, что, несмотря на утверждения политиков о наличии европейских ценностей, которые они считают идеологией, фундаментальной базой Европейского Союза и основанием для европейской интеграции, не все эксперты соглашаются с этим, ибо единого канонического, то есть признанного экспертным сообществом, списка каких-то особых евро­пейских ценностей как таковых нет.

Это просто-напросто один из пропагандистских штампов, кото­рыми очень удобно пользоваться, когда конкретно сказать нечего, а привлечь аудиторию надо. Таких штампов во все времена много, а с XX века основные языки человечества ими просто переполнены, счи­тает исследователь И. Цесельский.

«А задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что такое «все цивилизованные страны»? Или «просвещенное человечество»? Или «свобода слова»? Или «поли­тический консенсус»? Или «права человека»? Или «общественное мнение»? Или «гражданское общество»? Или «национальные интересы?» — спрашивает он.

Недолгое время подобные сочетания функционируют как нечто ос­мысленное, а потом перерождаются в опустошенные, бессмысленные клише. Это обычно касается лозунговой части пропагандистского на­бора — но там это вроде бы и понятно, задача лозунга не в передаче ин­формации, а в стимулировании действия, пусть даже и бессознатель­ного. А здесь ведь речь идет не о лозунгах, а о словесах и выражениях, регулярно употребляемых не только интеллектуально ослабленными политиками, но и всяческими журналистами, политологами, правоза­щитниками.

И «европейские ценности» занимают тут особое место. О них ведь верещать едва ли не больше, чем о «национальном сознании» (тоже — то еще словосочетание). Европейский выбор, видите ли, необратим, а европейские ценности — это все. Так, может, у немцев и греков — оди­наковые ценности? Нет. У немцев и англичан, не говоря уже о францу­зах, ценности различаются еще круче. Этнические разделы, конечно, в Европе очень и очень условны, но не настолько, чтобы не влиять на ценностные различия. А возьмите Восточную Европу: румын, венгров, поляков, болгар, тем паче — хорватов с сербами? Где там у них «евро­пейские ценности»? Вернее — у кого из них? Может, у сербов, для кото­рых Золотой век — это социалистическое прошлое, а роль Спасителей, несмотря ни на что, играют русские? Или у поляков, которые поголов­но грезят о восстановлении Речи Посполитой от моря до моря? Или у строящих великую Румынию «наследников даков»?

А сравните скандинавов с итальянцами. Относится ли к «европей­ским ценностям» естественная для истовых католиков мафия? Шведы не согласятся. И даже если брать для примера объединенных не только ЕС, но Бенилюксом голландцев и бельгийцев, то выяснится, что пер­вые давно уже устали быть «первыми» и потому все больше откочевы­вают к ценностям консервативным (еще бы — при свободной-то мари­хуане и платной любви), а вторые радикализованы до предела.

Может, речь идет не о политических ценностях, а о религиоз­ных? Так скажите это ирландцам или сербам с хорватами.

Сообщите испано-португальскому нищему содружеству о совпадении их рели­гиозных ценностей с протестантской Германией. А можете о том же рассказать чехам и полякам! Или, может, подразумевается некая рели­

гиозная терпимость в качестве «европейской ценности»? Запрещенные во Франции хиджабы — это, наверное, религиозная терпимость? Или голландские комиксы об исламе, ставшие едва ли не знаменем «борьбы с фундаментализмом», — это религиозная терпимость? А, может, сам факт нормального сосуществования в Евросоюзе государств и народов с различной религией выдается за «европейские ценности» религиоз­ной терпимости? Так не стройте иллюзий — это всего лишь очередной этап конфессиональной борьбы. Практика показала, что Ватикану лег­че признать теорию Дарвина, чем примириться с православием сербов.

Но не будем о религии. Наверное, «европейские ценности» — это общие идеологические и мировоззренческие позиции, не страдающие от конкретных различий. Видимо, как раз из-за этих «общих позиций» Швеция стала размышлять о выходе из ЕС после так называемого про­фсоюзного скандала или дела Лаваль, когда Европейский суд стал на сторону латвийской компании, занимавшейся строительством в Шве­ции, но отказавшейся платить своим рабочим по шведским расцен­кам. Для шведских «буржуазных социалистов» игнорирование проф­союзных требований куда как значимее «европейских ценностей». Если же кто-то считает, что спокойное пребывание в Европарламенте «цивилизованных левых» и разнообразных еврокоммунистов говорит об «идеологическом консенсусе», то он ошибается. Пусть поинтере­суется статусом и активностью французских троцкистов. Независимо от их глупости, они никак не подпадают под «европейский стандарт» идеологического единства.

Или, может, «европейские ценности» — это ценности мирного уре­гулирования конфликтов, и в них не умещается «российская агрессия в Грузии»? Конечно. Бомбардировка Югославии в них умещается, а «российская агрессия» — нет. Или возьмите Сирию, где европейцы с американцами утверждают свои ценности32.

Как тут не согласиться с Цесельским! Штамп, не имеющий смысла, можно наполнить любым смыслом — в зависимости от конъюнктуры. Впрочем, кое-какие положения о европейских ценностях закреплены как сущность в принятой Советом Европы Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод. Смотрим выдержки из ос­новного учредительного документа Европейского Союза (Маастрихт, 1992 г.).

ДОГОВОР О ЕВРОПЕЙСКОМ СОЮЗЕ

Статья 2

Союз основан на ценностях уважения человеческого достоинства, свободы, демократии, равенства, правового государства и соблюдения прав человека, включая права лиц, принадлежащих к меньшинствам. Эти ценности являются общими для государств-членов в рамках общества, характеризующегося плюра­лизмом, недискриминацией, терпимостью, справедливостью, солидарностью и равенством женщин и мужчин.

Статья 3

1. Союз ставит целью содействовать миру, своим ценностям и благосостоянию своих народов.

2. Союз предоставляет своим гражданам пространство свободы, безопасности и правосудия без внутренних границ, в рамках которого обеспечивается свобод­ное передвижение лиц во взаимосвязи с соответствующими мерами по вопросам контроля внешних границ, предоставления убежища, иммиграции, а также пре­дотвращения преступности и борьбы с этим явлением.

3. Союз создает внутренний рынок. Он старается обеспечить устойчивое разви­тие Европы на основе сбалансированного экономического роста и стабильности цен, наличие в высокой степени конкурентоспособной социальной рыночной экономики, стремящейся к полной занятости и социальному прогрессу, а также высокий уровень охраны и улучшения качества окружающей среды. Он способ­ствует научно-техническому прогрессу.

Он борется с социальной маргинализацией и с дискриминацией, содействует со­циальной справедливости и социальной защите, равенству женщин и мужчин, солидарности поколений и охране прав ребенка.

Он содействует экономическому, социальному и территориальному сплочению и солидарности государств-членов.

Он уважает богатство своего культурного и языкового разнообразия и заботится о сохранении и развитии европейского культурного наследия.

4. Союз создает экономический и валютный союз, денежной единицей которого является евро.

5. В своих отношениях с остальным миром Союз утверждает и продвигает свои ценности и интересы и содействует защите своих граждан. Он способствует миру, безопасности, устойчивому развитию планеты, солидарности и взаимному уважению народов, свободной и справедливой торговле, искоренению бедности и защите прав человека, в том числе прав ребенка, а также неукоснительному соблюдению и развитию международного права, особенно — соблюдению прин­ципов Устава Организации Объединенных Наций33.

Что и говорить — замечательные идеи. Но давайте внимательно рас­смотрим каждый пункт в отдельности.

1. Уважение человеческого достоинства. Вроде вопросов тут нет. Но что конкретно понимается под понятием «человеческое достоинство»? Его ведь трактовать можно так и этак. Как заблагорассудится. Взял ведь Европейский суд по правам человека, да и осудил югославского лидера Милошевича за то, что тот как раз и защищал достоинства свое­го народа.

2. Свобода. Свобода какая? Она не может быть безграничной. Сво­бода одного человека заканчивается там, где начинается свобода дру­гого. На эту тему написано немало трактатов, и хотя большинство сходится на том, что свобода — это познанная необходимость и может быть только в рамках закона, все равно остаются вопросы, потому что невозможно написать инструкцию по свободе. Поэтому включение в список приоритетов такого размытого понятия, как «свобода», пред­ставляется очень спорным.

3. Демократия. Опять же, что понимается под словом «демокра­тия»? Дословное значение «власть народа»? Или конкретные методы избрания руководителя государства? Судя по тому, как США и Европа насаждают «демократию» в других странах, то ни о какой власти наро­да тут и речи быть не может. Под демократией понимается тот режим, который устраивает «цивилизованный мир», как сами себя окрестили США и Европа. Мнение же народа в этих странах никто не принимает в расчет. Например, с точки зрения «цивилизованного мира» в России нет демократии. А то, что президент страны пользуется поддержкой большинства населения, никого не интересует. В то же время о какой демократии могут рассуждать те же правители США, которые вводят в стране патриотический Акт о всеобщем прослушивании своих граж­дан?

4. Равенство. Великолепно! Но как достичь его в реальной жизни? Это просто невозможно. Люди изначально рождаются неравными. Неравными по физическому и умственному развитию, неравными по своим возможностям. И делать вид, что умственно отсталый или физи­чески немощный человек сможет реализовать себя, — чистое лицеме­рие. Равенство это хорошо. Но все-таки нужно давать честные ответы на вопросы о равных возможностях для всех людей. И в конце кон­цов о каком равенстве может идти речь, если во всех странах примерно 10 процентов богатых имеют все, а остальные перебиваются кто как

может, а 25 процентов и вовсе бедных. И разве Рокфеллер, Ротшильд равны с неимущим, голодным бомжом?

5. Верховенство закона. Бесспорно. Если есть закон, то все действия должны ему соответствовать. Главное, чтобы все граждане были рав­ны перед законом, невзирая на должности и материальное состояние. Скажите, это есть в США или Германии, Франции или Дании?

6. Уважение прав человека, включая права лиц, принадлежащих к меньшинствам. А тут просто бомба заложена. Начнем с простого. На­циональные меньшинства. Практически всегда благие намерения за­боты о меньшинствах оборачиваются дискриминацией большинства. Нацменьшинства настолько защищаются законами со всех сторон, что о равенстве уже и речи не идет. Поступление на работу или учебу — в приоритете нацменьшинства, распределение общественных благ — та же ситуация. И так во всем. Само упоминание о меньшинствах в корне неверно и нарушает провозглашенный принцип равенства.

Теперь самая щекотливая тема — сексуальные меньшинства. Само выделение этих людей в отдельные группы удивляет. В общественной жизни не имеет никакого значения так называемая сексуальная ориен­тация. А чем человек занимается в свободное время — никого не долж­но волновать, главное, чтобы это было в рамках закона.

Какую же картину мы наблюдаем в реальной жизни «цивилизо­ванного мира»? Неправильная сексуальная ориентация (а она непра­вильная, так как противоречит природе не только человека, но и всего живого мира на Земле и приведет к вымиранию человечества) объяв­ляется абсолютно нормальным явлением.

В «просвещенной Европе» дошло уже до того, что в школах для де­тей ввели обязательное сексуальное воспитание, на уроках которого преподаватели предлагают детям самим определяться со своей сексу­альной ориентацией. Получается, что вместо того, чтобы нести детям чистое, светлое, вечное, педагоги просто-напросто калечат детскую психику. Вместо того чтобы лечить гомосексуальность как психическое заболевание, его прививают абсолютно здоровым людям. Это или глу­пость, или заговор с целью геноцида целых народов, ведь однополые пары не способны к рождению потомства.

7. Равенство мужчин и женщин. Применимо только в ограниченной сфере. Не может и не должна женщина выполнять физически тяжелую работу. Не может мужчина рожать детей и затем их кормить. И мно­го чего еще не могут или не должны делать одни за других. Равенство

полов — вредная идея-сорняк, зародившаяся в конце XIX века в голо­вах бездетных развращенных дамочек-революционерок. История наг­лядно показала, что все эти революционные идеи способны принести только разрушения и боль. Поэтому не стоит пытаться еще раз вопло­щать их в жизнь.

Что же мы имеем в сухом остатке от этих самых «европейских цен­ностей»? Элементарные понятия, известные со времен царя Соломо­на о необходимости жить по закону? Пожалуй, да. Попытки изменить сознание общества навязыванием пресловутой «толерантности» сами способны погубить это общество. И относиться к подобным постула­там нужно очень критично. Жизнь должна идти своим чередом, она сама создает необходимые правила, по которым живет общество. Не­возможно насильно и против воли людей улучшить их жизнь. Благими намерениями, как известно, вымощена дорога в ад[23].

Один из авторитетных сотрудников Центра европейских политичес­ких исследований (Брюссель), бывший посол Европейской комиссии в России, профессор Майкл Эмерсон вынужден признать, что в офи­циальных документах Евросоюза и Совета Европы ценности определе­ны лишь частично, и предлагает руководствоваться составленным им списком «десяти европейских заповедей»:

\ демократия и права человека;

\ четыре свободы — общий рынок, свободное передвижение, обита­ние и занятость граждан;

\ социальное партнерство;

\ многонациональность, отрицание национализма;

\ светский мультикультурализм;

\ антитоталитаризм и антимилитаризм, но без пацифизма;

\ многовекторность внешней и внутренней политики;

\ трехъярусное управление — наднациональный, национальный и региональный уровни;

\ открытость для всех европейских демократий;

\ постоянные изменения, эволюция границ Евросоюза[24].

Большинство сторонников концепции европейских ценностей в настоящее время относят к ним следующее:

\ общность исторической судьбы и наследия народов Европы и, шире, Запада;

\ право наций на самоопределение;

\ парламентаризм, демократическое устройство государства и об­щества, включающее особое внимание к соблюдению прав мень­шинств, их поддержка;

\ верховенство права, правовую культуру;

\ рыночную экономику, базирующуюся на частной собственности;

\ социальную справедливость, опирающуюся на социальное парт­нерство;

\ приоритет прав человека, суверенитета личности над государ­ственным суверенитетом, либеральный индивидуализм;

\ светскость общества и культуры, во многом основанную, однако, на христианском наследии;

\ толерантность и мультикультурализм[25].

А какие ценности ценны для самих людей? По опросу европейцев («Евробарометр»), проведенному несколько лет назад в 27 странах ЕС по заказу Еврокомиссии, на первом месте среди идеалов для опрошен­ных оказались права человека (37%), затем в списке:

— мир (35%);

— равенство (13%);

— личная свобода (11%);

— толерантность (10%);

— самовыражение (4%);

— религия (3%);

—5% респондентов

не знали, что ответить на вопрос.

— демократия (34%);

— верховенство закона (22%);

— уважение к другим культурам (17%);

— солидарность (15%);

— уважение к жизни человека (14%);

<< | >>
Источник: Дугин Е.Я., Черняк А.В.. Идеология и журналистика. Монография. — М.: Академия медиаиндустрии,2019. — 318 с.. 2019

Еще по теме ЕВРОПЕЙСКИЕ ЦЕННОСТИ:

  1. 1. Экспертиза ценности документов
  2. ОБЩИЙ КОДЕКС ПРАВИЛ ДЛЯ АДВОКАТОВ СТРАН ЕВРОПЕЙСКОГО СООБЩЕСТВА
  3. РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ АДВОКАТАМИ И АДВОКАТСКИМИ ОБРАЗОВАНИЯМИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МЕЖДУНАРОДНОЙ АДВОКАТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СТРАНАХ - ЧЛЕНАХ ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА
  4. 6.1. Конституционная основа поиска, получения и передачи информации
  5. ТРЕБОВАНИЯ К СОВРЕМЕННОМУ ВОСПИТАТЕЛЮ
  6. 15.1. Особенности информационных правоотношений, возникающих при формировании архивов, распространении и потреблении архивной информации
  7. ТЕМА 11. ПОДГОТОВКА ДЕЛ К ПЕРЕДАЧЕ И ПОРЯДОК ПЕРЕДАЧИ ДЕЛ В АРХИВ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ХРАНЕНИЯ
  8. Психологические образования индивидуальности человека
  9. Государственные реформы Петра I
  10. 3. Валютный контроль за поступлением в РФ валютной выручки от экспорта товаров
  11. О применении судами общей юрисдикции Конвенции о защите прав человека и основных свобод от 4 ноября 1950 г. и протоколов к ней