<<
>>

Общая характеристика движения

Движение, как и материя, имеет сложную категори­ально-логическую структуру, выражается в системе суб­категорий.

Очень важно для уяснения категориальной сущности движения, с одной стороны, понимать его достаточно ши­роко, всеобъемлюще, а, с другой, не допускать его расши­рительного толкования (о чем говорилось в разделе “Ма­терия и движение”).

Пример узкой трактовки движения: понимание его как пространственного перемещения. Эта точка зрения давно уже оставлена большинством философов.

Другим примером узкой трактовки движения является понимание его как изменения вообще (Ф. Энгельс). Эта трак­товка кажется на первый взгляд достаточно широкой. Она во всяком случае шире понимания движения как простран­ственного перемещения. Но вот вопрос: куда мы денем по­кой, сохранение? Эти понятия соотносительны перемеще­нию и изменению. Перемещение как категориальное опре­деление обременено своей противоположностью — поко­ем, а изменение — сохранением. Перемещение-покой и из­менение-сохранение составляют единые категориальные пары, категориальные блоки. Мы не можем вырывать пе­ремещение из подсистемы “перемещение-покой”, а изме­нение из подсистемы “изменение-сохранение” и рассматри­вать их отдельно, как определения движения. Это было бы нарушением категориальной логики.

Из диаграммы категории “движение” (см. выше табл. 1 на стр. 130) видно, что сторонами, т. е. ближайшими к дви­жению определениями, являются пространство и время. Отсюда “внутреннее” определение категории таково:

Движение есть единство пространства и времени.

Это определение вытекает из всей совокупности пред­ставлений, связанных с категориальной картиной мира. Дви­жение не может быть вне пространства и времени. С дру­гой стороны, пространство и время действительны лишь в движении. Чем для материи являются качество и количе­ство, тем для движения являются пространство и время.

Из положения, что лишь в движении пространство и время действительны, следует, что реальные простран­ство и время нельзя рассматривать как рядоположенные движению. Они — моменты, стороны движения, которое является родительской категорией по отношению к ним. Всякий последовательно мыслящий человек должен при­нять одно из двух: либо то, что пространство и время — моменты, стороны движения, либо то, что они — формы бытия материи наряду с движением. Я принимаю первую точку зрении и считаю, что у материи достаточно своих собственных определений и она вполне может “отдать” дви­жению пространство и время. Богу богово, а кесарю кеса­рево. Материи материево, а движению движениево!

Если пространство и время являются сторонами дви­жения, то значит видами движения должны быть такие, в которых обнаруживается различие пространства и време­ни, т. е. в которых последние “преломляются” по-разному. И действительно, такие виды есть. Это прежде всего — перемещение и изменение.

Интересно отметить, что в истории человеческой мыс­ли наблюдаются две крайности в понимании движения, свя­занные с абсолютизацией каждого из указанных видов дви­жения в отдельности. Одни философы и ученые рассматри­вали движение преимущественно или только как простран- 176

ственное перемещение (атомисты, Декарт, Спиноза, Гоббс, Гассенди, Локк). Другие рассматривали движение как те­чение во времени, изменение, длительность, временной поток (А. Бергсон).

Сторонники концепции движения в пространстве в от­дельных случаях заходили так далеко, что допускали воз­можность движения вне времени. Это можно видеть на при­мере того, как философы и ученые понимали распростра­нение света. Пока О. Ремер в 1676 г., а Д. Брэдли в 1738 г. не установили, что свет имеет конечную скорость распрост­ранения, до тех пор многие считали, что свет распростра­няется мгновенно, т. е. для его распространения не нужно времени.

Приведенный пример весьма поучителен. Он показыва­ет, как важна правильная мировоззренческая и методоло­гическая ориентация.

Ведь если бы философы и ученые с самого начала стояли на том, что всякое движение есть единство пространства и времени, то они ни минуты не сомневались бы, что свет распространяется с конечной ско­ростью, что он перемещается в пространстве в течение какого-то времени. Отсюда не были бы сильно осложнены исследования Декарта и Ферма по геометрической оптике. И признание теории Ремера пришло бы, как минимум, на 50 лет раньше. Методологические ошибки, как видим, до­рого обходятся человечеству.

Приведенный пример поучителен и в том плане, что он показывает необходимость системного представления категорий. Не какие-то обрывки связей категорий (в дан­ном случае — движения и пространства), а система катего­рий в полном ее объеме должна лежать в основе осмыс­ленного подхода к изучению и освоению мира. Некоторым философам может показаться искусственным деление дви­жения на два вида: перемещение и изменение, т. е. движе­ние в пространстве и движение во времени. В самом деле, различие между ними не так явно, как различие между пространством и временем. Более того, всякое изменение

материального объекта сопровождается перемещением его частей или частиц, и, наоборот, всякое перемещение ма­териального объекта означает то или иное изменение сис­темы объектов, в которой он является частью или части­цей. Как видим, отношение перемещения и изменения вза­имно. Одно без другого невозможно. И тем не менее я ут­верждаю, что это два разных вида движения. Из того, что одно неразрывно связано с другим, не вытекает, что меж­ду ними нет никакого различия. Например, мужчина не может существовать без женщины, а женщина — без муж­чины (иначе жизнь прекратилась бы). Тем не менее мужчи­на и женщина не просто различные, а противоположные в половом отношении люди.

До сих пор я говорил о “движении в пространстве” и “движении во времени” в основном как о перемещении, в первом случае, и изменении, во втором случае. На самом деле эти понятия не совпадают. “Движение в простран­стве” — целокупность моментов перемещения и покоя.

“Движение во времени” — целокупность моментов измене­ния и сохранения. Было бы ошибкой представлять движение только как перемещение или изменение. От этой ошибки — один шаг к абсолютизации текучести, изменчивости и недо­оценке покоя, сохранения, устойчивости.

Почему сохранение и покой относятся к движению, хотя по видимости они не представляют собой движения, изме­нения? Дело в том, что изменение и сохранение, переме­щение и покой — родственные категории и в качестве та­ковых они имеют общий корень. Этим корнем, родитель­ской категорией, обнимающей указанные противоположные определения, может быть только движение. В итоге обра­зуется целостная подсистема категорий, во главе которой стоит “движение”. Если использовать понятия прямого и обратного изменения (а в природе все процессы состоят по существу из прямых и/или обратных изменений), то нетрудно увидеть, что сохранение — это тоже измене­ние, вернее, взаимопереход прямых и обратных изменений.

Собственно изменение, в таком случае, можно интерпре­тировать как прямое или обратное изменение или как про­цесс, в котором преобладают прямые или обратные изме­нения. В сохранении ни одно из противоположных измене­ний не преобладает; поэтому в целом мы наблюдаем сохра­няющийся процесс. Те же рассуждения можно провести по отношению к перемещению и покою. В состоянии покоя противоположные перемещения уравновешивают друг друга. Особенно наглядно это видно на примере движения пла­нет вокруг Солнца. Благодаря движению по эллипсоидной орбите они то приближаются к нему, то удаляются а в целом находятся в состоянии относительного покоя, как бы привязаны к Солнцу, не падают на него и не “улетают” от него.

Итак, универсально-всеобщими видами движения яв­ляются “движение в пространстве” (перемещение + покой) и “движение во времени” (изменение + сохранение). За их пределами никаких других видов движения нет и быть не может. Логическое членение движения на указанные виды обусловлено диалектикой взаимоотношения его сторон — пространства и времени, и именно в силу этого оно явля­ется полным, исчерпывающим членением.

Все конкретные формы и типы движения, изучаемые различными науками, являются либо подвидами его видов в отдельности, либо объединяющими видами, осуществля­ющими органический синтез, взаимоопосредствование пе­ремещения и покоя (в рамках “движения в пространстве”) или изменения и сохранения (в рамках “движения во вре­мени”). К объединяющим видам относятся поведение и раз­витие.

Поведение — сложное органическое движение в про­странстве, органическое единство (взаимоопосредствование) перемещения и покоя. Оно присуще живым организмам, существам, человеку, их сообществам. Перемещение и по­кой живых существ и человека коренным образом отлича­ются от перемещения и покоя неорганических тел. Во-пер­

вых, поведение живого существа органически соединяет перемещение и покой, в то время как в неорганическом мире они разделены. Если неорганическое тело перемеща­ется (движется), то о нем нельзя сказать, что оно покоит­ся, и, наоборот, если неорганическое тело покоится (на­пример, камень на земле), то оно не перемещается (не движется). Поведение живого существа складывается из моментов перемещения и моментов покоя. Например, заяц, убегая, скрываясь от волка, не обязательно перемещается (бежит, скачет); он также делает остановки, замирает, при­слушивается, оценивает обстановку, т. е. как-то ведет себя. Эти “остановки”, т. е. пребывание в покое, органично вхо­дят в поведение зайца, в основе которого лежит стремле­ние спастись от преследования волка. Или возьмем такую сложную форму поведения, как танец человека. Это целый комплекс поступательных, круговых, вращательных дви­жений, остановок, ускорений и замедлений.

Развитие — сложное органическое движение во вре­мени, органическое единство (взаимоопосредствование) из­менения и сохранения.

Развитию соответствуют в подсистеме “виды материи” организм и сообщество, в подсистеме “качество” — инди­видуальное и типическое, в подсистеме “мера” — норма, в подсистеме “противоречие” — сложное противоречие, в подсистеме “становление” — деятельность, в подсисте­ме “возможность” — свобода, в подсистеме “действитель­ность” — сущность, в подсистеме “движение в простран­стве” — поведение и т д

9.2.

<< | >>
Источник: Философия: Учебник / Л. Е. Балашов. — 4-е изд., испр. и доп. — М.,2012. — 612 с.. 2012

Еще по теме Общая характеристика движения:

  1. 9) ПСКОВСКАЯ СУДНААЯ ГРАМОТА, ЕЕ ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
  2. 37) Краткое изображение процессов, общая ХАРАКТЕРИСТИКА.
  3. Общая эколого-географическая и морфофизиологическая характеристика приматов.
  4. Общая характеристика органов чувств.
  5. 22) Судебник 1550г., общая ХАРАКТЕРИСТИКА
  6. Лекция №13 Общая характеристика и основные факторы метаморфизма
  7. 4.1. Информационно-правовые нормы. Общая характеристика
  8. 18) СУДЕБНИК ИВАНА 3, ЕГО ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
  9. 27) СОБОРНОЕ УЛОЖЕНИЕ 1649г., общая ХАРАКТЕРИСТИКА
  10. 48) Уголовное уложение 1903г., общая ХАРАКТЕРИСТИКА.
  11. 50) Манифест 17 октября 1905г., общая ХАРАКТЕРИСТИКА
  12. Тема 1. Общая характеристика автоматизированных информационно- управляющих систем
  13. «Экономическая информация», «экономическая новость», «экономическая журналистика»: общая характеристика понятий
  14. 1. Предмет курса. Общая характеристика административной юстиции (нормы, эффективность правосудия, история, современная административная юстиция)
  15. 1. 16. ТЕКТОНИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
  16. МЕДЛЕННЫЕ ТЕКТОНИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
  17. 8.2.2. Движение крови.
  18. БЫСТРЫЕ ТЕКТОНИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ И ДИСЛОКАЦИИ