Ф. Ницше

Ф. Ницше(1844—1900) — немецкий философ. Сейчас он снова “в моде”. Без конца переиздаются его сочинения, делаются попытки обелить, представить хорошим. Это с одной стороны. С другой, в обществе растут настроения, сходные с немецким национал-социализмом (РНЕ, скинхе­ды, национал-большевики Эдуарда Лимонова, В.

Кто такой Ф. Ницше на самом деле? Не как человек, не как философ, а как Явление. Я думаю, он — Гитлер философии, и обращаться с ним нужно соответственно.

Ф. Ницше — философский юродивый, этакий философ­ский Хлестаков. О себе он говорил: “Я — авантюрист духа, я блуждаю за своею мыслью и иду за манящей меня идеей”. Главная книга Ф. Ницше “Так говорил Заратустра” имеет подзаголовок: “Книга для всех и ни для кого”. Непредубеж­денный читатель скажет: у человека не все в порядке с головой. И в самом деле, Ницше в большинстве случаев говорил абсолютно анормальные вещи, как юродивый. Ниц­ше — певец анормального, всего, что отклоняется от нор­мы-середины вплоть до патологии.

Ницше — удивительно легковесный философ. Он абсо­лютно раскованно-цинично, без зазрения совести (философ-

ской, человеческой) лепит фразы, как ему заблагорассу­дится. Лишь бы было складно. Этакий философский Хлес­таков.

Тексты Ницше — сладкий яд, как сладкоголосое пение Сирен, губивших мореходов. И это непрерывное хвастов­ство-ерничанье, этот пророческий, поучающий тон, это зло­пыхательство и осмеяние-очернение всего, что дорого нор­мальному человеку, эти бесконечные попытки все пере­вернуть, поставить с ног на голову.

Ницше — Гитлер философии. Лично он никого не убил, но он подготовил-взрыхлил духовную почву для преступ­ников типа Гитлера, для преступлений против человече­ства. Он совершил многочисленные философские “преступ­ления”, попытался реабилитировать зло, “злую мудрость”, “ложь”, истину смешал-отождествил с ложью, постоянно высмеивал позитивные человеческие ценности (добро, ми­лосердие...).

Ницше скорее не философ, а просто умник. Он умни­чает, использует свой ум не по назначению, не для того, чтобы стремиться к мудрости и решать проблемы на основе мудрости. Он вообще ничего не ищет. Он сразу лепит все, что приходит на ум и непременно шокирующее, бьющее на внешний эффект. Он не аргументирует, не утруждает себя аргументами, а утверждает-изрекает как мистик-про­рок. Он отвергает почти все, что выработала философская мысль до него. Объявляя волю к власти основным стремле­нием человека, он поступает как антифилософ, как чело­век, который использует свой ум для объявления неинтел­лектуальной способности (воли) главной человеческой спо­собностью, т. е. для утверждения и обоснования антиинтел­лектуализма (неразумия, безумия — говоря по-русски).

Вот пример ницшеанской антифилософии: одно из со­чинений Ницше называется “Злая мудрость”. Вдумайтесь в это название. Оно чудовищно-нелепо — как круглый квад­рат или горячий снег. Мудрость в принципе не может быть

злой. Она средоточие-объединение трех фундаментальных ценностей жизни — добра, красоты, истины (см. об этом подробнее ниже, стр. 523). Мудрость тем больше мудрость, чем лучше она ведет к добру и лучше защищает от зла, поскольку зло — антидобро.

Ницше — антигуманист без всяких оговорок. Он цели­ком на стороне выдуманного им сверхчеловека (господина, белокурого бестии...) и, соответственно, с презрением-пре­небрежением говорит о “человеке” (и производном от чело­века: человечности, гуманности, гуманизме). Под многими его словами с большой радостью подписался бы любой фа­шист-нацист. (Именно благодаря всем подобным мыслям- идеям Ницше его главный труд “Так говорил Заратустра” оказался в ранце фашистского солдата наряду с Библией и “Майн кампф” Гитлера.) Он не только идейный вдохнови­тель гитлеризма, но и консультант, дающий конкретные советы всяким гитлерам.

От Ницше пошло выражение: “падающего подтолкни”. Если человек в чем-то слаб, то не надо ему помогать — пусть сам выкарабкивается или гибнет. Нет, наверное, бо­лее циничного высказывания в устах философа!

Ницше — величайший философский террорист всех времен и народов.

Философский терроризм Ницше даже не в этом. Это все внешнее, поскольку лежит на поверхности. Ницше по своей сути — духовный-моральный террорист. Он попы­тался растоптать все, что дорого людям, философам, все, на чем держится человеческая мораль и, соответственно, человеческое общежитие, человеческое общество вообще. Ницше своим словом, своими идеями развязывает руки всем

потенциальным убийцам, преступникам, террористам, дик­таторам-тиранам. Он как бы подталкивает их к нарушению всех норм жизни, теоретически обосновывает поведение таких (маленьких или больших) преступников, как Родион Раскольников или Адольф Гитлер.

Ницше — фактически духовный отец всех, кто совер­шает преступления против человечества (человечности). Почему? Потому что о большинстве людей он говорит пре­зрительно-ненавидяще как о быдле, стаде, толпе, навозе. Восхваляя тип воинственного-злого человека (господина, сверхчеловека, белокурого бестии), он этим восхваляет войны, т. е. в конечном счете — массовое истребление лю­дей. Если большинство людей — навоз, то нечего с этим большинством церемониться. Оно призвано к тому, чтобы унавоживать почву для сверхчеловека.

Презрительно-пренебрежительное отношение к жен­щине. Фраза “Ты идешь к женщинам? Не забудь плетку!” произнесена в таком контексте: “А теперь в благодарность прими маленькую истину! Я достаточно стара для нее! За­верни ее хорошенько и зажми ей рот: иначе она будет кри­чать во все горло, эта маленькая истина”.

Дай мне, женщина, твою маленькую истину! — сказал я. И так говорила старушка: “Ты идешь к женщинам? Не забудь плетку!” —

Так говорил Заратустра.”.

Это — фрагмент главного труда Ницше. А посмотрите, какое название главки: “О старых и молодых бабенках”.

Ницше — ненавистник женщин. Посмотрите, как он характеризует “женское”: “Все женское, рабское, и осо­бенно вся чернь: это хочет теперь стать господином всей человеческой судьбы — о отвращение! отвращение! отвра­щение!” (“Так говорил Заратустра”. Главка “О высшем че­

ловеке”). Женское у него — синоним рабского, черни. Уни­чижительно говорит о нем как об “этом”. Кроме того, он явно против эмансипации женщин. И три раза это “отвра­щение” с восклицанием, звучащее как проклятие по отно­шению к женскому началу жизни. Короткий текст, но сколь­ко злобы, презрения, отвращения к женщинам!

Ницше — расист, восхвалитель арийской расы как расы господ. Утверждают, что он не был духовным отцом гитле­ризма. Разговоры о “крови”, о расах, о расе господ, об арийской (в отдельных случаях, германской) расе — разве это не протонацизм?! Да, конечно, Ницше не был национа­листом в узком смысле слова, более того, он (нещадно) кри­тиковал немцев и “национальную узость?”^[13]. Зато он был ра­систом, идеологом арийской расы как благородной расы или расы господ.

Говорят, что он не был антисемитом. Ложь! Да, он не был примитивным, грубым антисемитом. Но он был ненави­стником евреев как расы рабов. “Все, что было содеяно на земле, — писал Ницше, — против “знатных”, “могуще­ственных”, “господ”, не идет ни в малейшее сравнение с тем, что содеяли против них евреи”^[14]. — Этой фразы Ниц­ше достаточно, чтобы его полюбили нацисты. На евреев он возлагал главную вину за все, что было содеяно на земле против расы “господ”.

Его высказывания о евреях лили воду на мельницу ан­тисемитизма. (Достаточно сравнить всю сумму высказыва­ний Ницше о евреях с тем, что говорил о евреях наш великий философ В. С. Соловьев. Разительный контраст! В. С. Соловьев — вот был истинный противник антисеми­тизма. Потому что он выступал против него с позиций гу­манизма.

Известны англофобские высказывания Ницше. Это тоже “дрова”, которые разжигали костер гитлеризма.

Кстати, кто сказал, что философия Ницше — индиви­дуалистическая?! Его расизм, англофобия, антиеврейство, валовой подход к людям — разве не свидетельствуют об определенном, пусть неявном, коллективизме Ницше? По­хоже, Ницше использовал двойной стандарт в отношении коллективизма. Когда ему выгодно было порочить коллек­тивизм (в виде стадности), он делал это с энтузиазмом. Ког­да же ему был выгоден валовой подход к людям, не как к индивидуумам, а как к представителям разных социальных групп, к некоторым общностям (раса господ и раса рабов, критика евреев, англичан, немцев...), то он с таким же эн­тузиазмом выступал с коллективистских позиций. Ницше причудливо сочетал индивидуализм с коллективизмом.

Философия Ницше — это философия конфликта, аг­рессии, воинственности. Стиль Ницше — напряженный, пророчески-безапелляционный или едкий-иронический. Он все время воюет (на словах, конечно).

Философия Ницше в целом очень напряженная. Он по­стоянно говорит сильные фразы, патетические или язви­тельно-ироничные, которые показывают, что человек — хищное, злое животное, что человек должен быть сверх­человеком. Он абсолютизировал отношения антагонизма, конфликта, враждебности и напряженности. Либо ты побе­дитель, либо ты побежденный (“Либо пан, либо пропал”). Ницше утверждал, что общество — стая хищных волков. По Ницше, человек реализует себя и всегда стремится ут­вердить себя как существо, которое стремится к власти. Он делил людей на победителей и побежденных, на героев и толпу, на сверхчеловеков и всех остальных. Это логически вытекает из его теории воли к власти. Тот, кто не стре­мится к власти, — ничтожество.

Философия Ницше пронизана нигилизмом. Он призы­вал к переоценке всех ценностей, постарался разрушить все, что было наработано человеческой культурой. Мораль добра — хлам, совесть — чепуха.

Гитлер наверняка был вдохновлен Ницше, когда напы­щенно провозглашал, обращаясь к немцам: “Я освобождаю вас от грязной и разлагающей химеры, именуемой совес­тью и моралью”. Ср. Ницше: “Испытывал ли я когда-нибудь угрызение совести? Память моя хранит на этот счет мол­чание.” (Т. 1. С. 722, “Злая мудрость”, 10). Или: “Угрызение совести — такая же глупость, как попытка собаки разгрызть камень” (Там же. С. 817, “Странник и его тень”, 38).

Мартин Лютер Кинг говорил: “Принимающий зло без сопротивления — становится его пособником”. Ф. Ницше — это воплощенное философское зло. Кто принимает Ф. Ниц­ше — пособник зла.