<<
>>

Картины мира

Как я уже говорил вначале, философия состоит из трех частей — учения о мире, его категориальной структуре, учения о человеке-обществе и учения о методах и формах человеческой деятельности.

Эти части философии в целом охватывают всю философскую проблематику.

Рассмотрим проблематику первой части философии, а именно, учение о мире в целом. Иными словами, попробу­ем нарисовать философскую картину мира.

Выражение “картина мира” появилось сравнительно недавно; оно стало популярным лишь в XX в. Это выраже­ние означает, что возможен общий взгляд на мир, что че­ловек пытается осмыслить мир в целом и нарисовать в сво­ем сознании некую картину, отображающую мир.

Люди всегда задавались вопросом: что такое мир и что от него ждать? Одна из наиболее ранних картин ми­ра — библейская. В первой книге Библии (точнее, “Ветхо­го завета”) “Бытие” нарисована картина того, как возника­ет мир (бытие). Согласно этой картине мир создан Богом, неким всемогущим существом, который, однако, думает, говорит и действует как человек. Бог, по Библии, суще­ствовал еще до возникновения мира. Он создал мир за 6 дней. Сначала он сотворил небо и землю, затем свет, затем сушу и воду, затем растительный и животный миры. На

шестой день он сотворил человека. Вот так схематично изоб­ражается сотворение мира. С точки зрения современной на­уки, эта картина происхождения мира не выдерживает ни­какой критики. За 6 дней создать все многообразие окру­жающего мира невозможно. Некоторые богословы предла­гали рассматривать эти 6 дней не как календарные дни, а как очень большие исторические периоды. Это предложе­ние не поддержали, поскольку тогда надо было пересмат­ривать всю концепцию Библии. В самом деле, в Библии го­ворится именно о 6 днях творения. Бог, как какой-то ребе­нок или скульптор, на 6-й день лепил человека по имени “Адам” из глины, а женщину по имени “Ева” создал якобы из ребра Адама.

Указывалось также, что Бог на седьмой день отдыхал. Ясно, что речь идет не о каких-то больших исторических периодах, а о днях. Эта библейская картина мира сохранилась до наших дней, и верующие, хотят они этого или нет, должны ее признавать. Было время, когда верующие совершенно серьезно считали, что у женщин должно быть на одно ребро больше, чем у мужчин. Их предположение не подтвердилось, так что, с этой точки зрения, невозможно представить, чтобы женщина была со­здана из ребра мужчины.

Библейская картина мира — не единственная религи­озная картина мира. Развитая картина мира имеется, на­пример, в индуистской религии.

В последние столетия сформировалась научная карти­на мира. Она основана на данных астрономии, физики, хи­мии, биологии и выступает обычно как антитеза архаичес­кой (прежде всего, религиозной) картине мира.

Ученые в результате своих исследований выяснили что собой представляет окружающий мир. В частности, они оп­ределили, что наша Земля существует 4,5 млрд лет, а наша часть Вселенной существует не менее 13—14 млрд лет, что границы Метагалактики отстоят от нас где-то на рас­стоянии 15—18 млрд световых лет. Световой год — это зем­ной год, за который пробегает световой луч (его скорость

равна 300 тыс. км/с). Физики установили, что в основе всех процессов, взаимодействий нашей части Вселенной лежат 4 фундаментальных взаимодействия: электромагнитное, гра­витационное, сильное (ядерное), слабое. Они также устано­вили, что вещество состоит из молекул и атомов, атомы — из элементарных частиц: электронов, протонов и нейтро­нов, а те, в свою очередь, состоят из кварков, субэлемен­тарных частиц с дробным электрическим зарядом.

Научная картина мира опирается на всю совокупность наблюдений, экспериментов, расчетов, которые ученые проделали на протяжении последних 2000—2500 лет. Она основана также на познании законов природы: физических, химических, биологических. Совокупность всех этих науч­ных знаний дает в общем и целом научную картину мира.

Наука не дает, однако, полного, исчерпывающего пред­ставления о мире.

Нет таких ученых, которые бы занима­лись миром в целом. Разные науки дают только мозаичную, фрагментарную картину мира. По-настоящему о мире в це­лом могут говорить только философы. Но философы — не ученые, они не исследуют природу, а лишь осмысляют то, что другие люди выработали как знания.

Если ученые осмысляют мир с помощью открытий, т. е. с помощью знаний законов природы и знаний о явлениях, то философы осмысляют мир через всю совокупность на­учных знаний, через весь человеческий и личный опыт. Все эти знания они пропускают через свой разум. Главный инст­румент философского осмысления мира — фундаменталь­ные философские понятия, категории. Речь идет о таких понятиях, как бытие, материя, движение, пространство, время, качество, количество, возможность, действитель­ность, причина, следствие, необходимость, случайность, тождество, противоположность, противоречие... Насчиты­вается более ста философских категорий.

Разные философы рисуют разные категориальные кар­тины мира. Одни философы берут какую-то одну категорию

за основу. Они понимают мир как некоторое монархическое государство, управляемое одной категорией-монархом, или как своеобразную матрешку, которая содержит внутри себя множество маленьких матрешек, т. е. одна большая катего­рия последовательно включает в себя меньшие категории. Так, Спиноза брал за основу своей картины мира категорию субстанции и путем последовательного деления этой кате­гории на множество составляющих (атрибутов и модусов) рисовал категориальную картину мира. Субстанция Спино­зы имела два атрибута — мышление и протяжение, а они, в свою очередь, имели разные модусы (видоизменения). У протяжения Спиноза предполагал такие модусы, как про­странственное движение, время, необходимость, случай­ность, закономерность...

Наш В. С. Соловьев выдвигал в качестве главной кате­гории, объясняющей мир, категорию всеединства.

Этих философов называют монистами — от слова “мо­низм” (греч. monos — один).

Другие философы представляли мир как некоторую совокупность, республику категорий.

Они не выделяли ка­кую-то одну категорию в качестве главной. Их называли плюралистами (от лат. pluralis — множественный).

Что такое категория? Самое общее определение та­ково: категория есть разряд, класс чего-либо. Если гово­рить о философских категориях, то это разряд, класс оп­ределенного рода понятий. Они отражают определенные ка­тегориальные срезы-стороны реальности, которые высту­пают как объективные категориальные определения мира. Например, когда мир рассматривается в пространстве и времени, то этим он определяется в двух категориальных срезах: в виде пространства и времени. Когда определяем что-то как действительное или возможное, то рассматри­ваем мир в разрезе действительности и возможности. Если теперь возьмем порядок и хаос, то с помощью этих поня­тий осмысляем мир либо как упорядоченный, либо как ха­отический, либо как то и другое вместе. Чего больше в

мире: порядка или хаоса? — фундаментальная философ­ская проблема. Согласно некоторым мифологическим пред­ставлениям вначале был хаос, из которого возникает поря­док, т. е. мир как бы движется от хаоса к порядку.

Оъективная основа категориальной картины мира — ес­тественная система категориальных определений мира (ка­тегориальная структура мира). Можно строить разные вер­сии этой естественной системы. Категориальные определе­ния — не просто некоторая совокупность, множество оп­ределений; они расположены в определенном порядке. На­пример, пространство рассматривается в связке-блоке с временем и движением. Категориальная структура мира обусловливает-порождает категориальный строй мышления (категориальную структуру, категориальную логику мыш­ления). Категориальный строй мышления отражает катего­риальную структуру мира и отражает в той мере, в какой человек способен решать практические задачи, т. е. о пол­ном соответствии категориального строя мышления и кате­гориальной структуры мира говорить нельзя. Категориаль­ный строй возникает в мозгу человека очень сложным пу­тем: и на основе биологического развития-становления, и на основе исторического, и на основе индивидуального раз­вития-становления.

Мы не можем мыслить ни одного предмета иначе, как с помощью категорий. Об этом впервые со всей определенно­стью сказал И. Кант.

Наше категориальное мышление выражается прежде всего в виде вопросов, местоимений и местоименных наре­чий. Вопросы кто?, что? обозначают предмет, вещь, тело, организм, живое существо. Кто означает одушевленный предмет, что — неодушевленный. Это первое категори­альное различие между живым и неживым. Вопрос ка­кой — какого качества, сколько — указывает на количе­ство, где — пространство, когда — момент времени, куда — движение. Благодаря этим вопросам человек мыс­лит категориально. Категориальный строй мышления фор­

мируется еще в детском возрасте, в основном, от двух до пяти лет. В виде понятий категории осмысляются на более поздней ступени развития-становления человека.

Все люди имеют в голове ту или иную картину мира, но одни осознают это, а другие нет. И те, кто осознают, зани­мают ту или иную мировоззренческую позицию, в частно­сти, причисляют себя к материалистам, идеалистам или как-то иначе характеризуют свои взгляды.

В учебниках по философии, которые сейчас у нас из­даются, материал подается в плане контрапозиции или ди­леммы: бытие и познание. Бытие — это предмет онтоло­гии, онтологической части философии (онтология — уче­ние о бытии). Познание — предмет гносеологии (эпистемо­логии), гносеологической части философии. Многие полага­ют, что все философские проблемы распределяются меж­ду этими разделами. Это — неправильное деление филосо­фии.

7.2.

<< | >>
Источник: Философия: Учебник / Л. Е. Балашов. — 4-е изд., испр. и доп. — М.,2012. — 612 с.. 2012

Еще по теме Картины мира:

  1. право пользования объектами животного мира
  2. управление в области использования и охраны объектов животного мира
  3. охрана объектов животного мира и среды их обитания
  4. Правовое регулирование использования и охраны животного мира
  5. Алтухов И.А.. Земельные реформы в России и странах мира: Лекция/Нижегородская государственная сельскохозяйственная академия- Нижний Новгород, 2007,- 58 с., 2007
  6. животный мир как объект использования и охраны
  7. «Экономическая информация», «экономическая новость», «экономическая журналистика»: общая характеристика понятий
  8. Бессарабова Н.В.. История: учебное пособие. - М.: МГИ им. Е.Р. Дашковой,2013. - 252 с., 2013
  9. Опорно-двигательный аппарат человека включает в себя костную (скелет) и мышечную системы.
  10. 2.5.2. Нелинейное программирование
  11. 41. Административная юстиция стран континентальной системы права