Правовые основы жизнедеятельности в Древней Руси

В Древнерусском обществе в течение IX-XI вв. действовало 3 соци­альных регулятора: обычаи, религии и право. Все отношения внутри- и внешпегосударствепной жизни, а также отношения между частными лицами определялись обычаями и договорами.

Древние летописи отмечали разные обычаи у разных славянских пле­мен. Правовой обычай сохраняет многие черты догосударственного периода: ритуальность совершения правовых действий, сакральность, кровную месть.

Правовой обычай - исторически сложившееся правило поведения, содержащееся в сознании людей, вошедшее в привычку (в результате многократного применения) и приводящее к правовым последствиям.

Превращение обычая в нормативно-правовые акты санкционировалось государством. Обычаи передавались из поколения в поколение в устной форме. В меньшей степени основывались на внешнем принуждении. Соблю­дение обычаев достигалось силой общественного мнения.

Государственное право в Киевской Руси начало формироваться также в виде обычаев. Оно регулировало взаимоотношения внутри династии Рюри­ковичей, а также между князьями и их дружиной с одной стороны, и обще­ством с другой. Основным обычаем внутри династии была передача власти. Власть князя не была абсолютной. Прекращение княжеской власти происхо­дило по разным причинам, если в ІХ-Х вв. причиной была смерть, то в XI в. к этому добавилась недовольство народом своим князем. Принятие и изгна­ние князей было главным предметом компетенции вечевых собраний. Отно­шения между князем и вече определялись обычаями или договором (рядом). Власть вече, его состав и компетенция никакими юридическими нормами не регулировалась. Решение вечевого собрания старшего города считалось обя­зательным для жителей всей волости.

Представления человека о сверхъестественных силах, которые управ­ляют его судьбой, его взаимоотношения с окружающей природой зародились

в глубокой древности.

Церковь становится важнейшим элементом политической системы и фактором могущества Древней Руси.

В отличие от неписаных языческих верований христианские нормы по­ведения были зафиксированы в виде канонического права в Номоканонах или Кормчих книгах. Основы церковной юрисдикции на Руси были установ­лены при Владимире I Святом и Ярославе Мудром. В юрисдикцию церкви входило регулирование в области брачно-семейных отношений, преступле­ния против церкви, правонарушения и преступления, совершаемые священ­никами. Основы церковной юрисдикции были установлены при Владимире в виде Устава «О судех церковных и десятине»: о правилах сбора десятины в пользу церкви и о церковном судопроизводстве; «Закон судный людем» устанавливались наказания за ересь и колдовство.

Древнерусское право возникало из судебной практики. Начиная с X века, Древняя Русь находилась в центре политического и культурного вли­

яния Византии, в это время происходит первая волна рецепции римского права.

Рецепция права - возрождение и использование в организации и осуществлении правового регулирования отечественного и мирового опыта юриспруденции, правовых ценностей и принципов, достижений политико-правовой науки прошлого в научных исследованиях, в зако­нодательстве и юридической практике.

Социальные потребности определяли степень заимствования норм ви­зантийского права (Эклога, Номоканон, Прохерон) по защите стабильного функционирования публичной власти (князь и его окружение) как социаль­ного регулятора общественных отношений и необходимости защиты законом ремесленников и торговцев - представителей производственного процесса.

В отличие от обычного права Руси, по которому за преступления и правонарушения выплачивался штраф, уголовное право Византии отлича­лось крайней жестокостью, широко применялась смертная казнь, отсечение рук, ног, языка, выкалывание глаз. Введенная князем Владимиром смертная казнь была отменена его сыном Ярославом Мудрым, который создал первый письменный сборник законов - Русскую Правду.