Дж. Беркли и Д. Юм

XVIII век — век Просвещения, распространения науч­ного знания. Картина философских учений усложняется. Ос- 54

новная линия споров-дискуссий: между материалистами и идеалистами, рационалистами и эмпириками, между фи­лософами-догматиками и философами-скептиками/агности- ками.

Наиболее выдающиеся мыслители XVIII столетия: Дж. Беркли, Давид Юм, Вольтер, Руссо, Дидро, Гельвеций, Гольбах, Кант.

Беркли и Юм продолжили традицию английского эм­пиризма, но с иррационалистических позиций.

Епископ Джордж Беркли(1685—1753) крайний эмпи­рик, выдвинул тезис: “Существовать — значит быть вос­принимаемым” (esse est percipi). Он пошел дальше Локка, утверждая, что в мире нет ничего, кроме опыта. А опыт — это восприятие. Невоспринимаемого не существует — его основная мысль. Люди не могут знать, что стоит за их чувствами-ощущениями — утверждал он.

Беркли был непоследователен в своих взглядах. Не признавая существования объективного мира, материи, он в то же время признавал существование Бога, был фактически идеалистом. Его учение можно охарактери­зовать как субъективный идеализм. Он был ярым противни­ком материализма, написал книгу, в которой привел ар­гументы против материалистической философии, против существования материи. Он допускал существование Бога, поскольку считал, что его душа восходит к той душе, которая существует за пределами его сознания, индиви­дуальности.

Если бы Беркли последовательно проводил свой эмпи­ризм, то такую субъективистскую позицию можно было бы назвать солипсизмом (букв. “наедине с самим собою”) — точка зрения философа, считающего, что кроме него боль­ше никого нет. Беркли, однако, не был солипсистом.

Давид Юм(1711—1776) — философ английского Про­свещения, критиковал религиозный и философский догма­тизм, всякие доктрины и верования, которые укоренились

в сознании людей. Он был философом-скептиком, антира­ционалистом. Юм известен своей мыслью о том, что не су­ществует объективной причинной связи вещей, что при­чинность устанавливается лишь как факт психического опы­та. Когда мы наблюдаем: за одним следует другое, и это повторяется в разных ситуациях, то делается вывод, что одно есть причина другого. Юм полагал, что связь между вещами — результат психического опыта. Юм подверг со­мнению многие христианские догмы. Вся деятельность Юма была направлена на раскрепощение человеческого разума.

3.9.