<<
>>

Российское общественное движение в 1830-х гг. — начале ХХ в.

В начале XIX в. в общественном сознании всё ещё сохранялись идеи Просвещения, которые разделяли многие мыслители самых разных взглядов, но постепенно нарастало разочарование в них.

Отечественная война 1912 г. привела к росту критики существую­щих в России порядков. Власти, обеспокоенные этим (а также вос­станием декабристов), начали принимать меры по формированию «правильного» (то есть удобного для себя) отношения подданных к монарху и существующим порядкам. Идеология просвещённого абсолютизма к тому времени безнадёжно устарела. К 1830-м гг. была сформулирована официальная идеология российского самодер­жавия - теория официальной народности, выразившаяся в триаде министра просвещения С.С. Уварова «Самодержавие, православие, народность» (последняя понимается как «беспредельная предан­ность и повиновение самодержавию»). Уваровская триада должна была помочь воспитанию россиян в верноподданническом духе и от­вратить их от мысли об изменении существующего строя. Официаль­ная идеология, несмотря на её активное насаждение государством, не стала господствующей «в умах людских». Общественное мнение

гораздо в большей степени формировалось на основе либеральной и революционной общественной мысли.

Российское общественное движение имело важное отличие от западного: там сначала возникали консервативные и либеральные организации, а затем радикальные; у нас первым сформировалось революционное направление, затем - либеральное и в послед­нюю очередь - консервативное, поскольку:

- из-за абсолютизма русское общественное движение имело крайне мало шансов добиться своих целей легальным путём;

- из-за неудачи при применении мирных методов волей-неволей приходилось прибегать к насильственным, поскольку власть часто игнорировала общественное мнение;

- в России общественное движение и политические партии воз­никли позже, чем на Западе, поэтому на их появление влияла передовая (часто радикальная) общественная мысль Европы (социалисты-утописты, марксизм).

В России, как и в Европе, возникли три направления обще­ственного движения - демократическое, либеральное и консерва­тивное, причём истоком первых двух стал декабризм, а истоком третьего - официальная идеология:

1. Революционеры стремились радикально изменить существую­щий строй (капитализм - социализм, монархия - республика) насильственным путём.

- Социалисты-утописты. А.И. Герцен создал теорию общин­ного социализма: крестьянская община - это готовая форма социалистического общества, поэтому Россия сможет мино­вать капитализм и через крестьянскую революцию прийти к общинному социализму. Он издавал за границей газету «Колокол», в его Вольная русская типография в Лондоне пу­бликовала произведения, запрещённые к печати в России.

- Народничество - социалистическое движение 1870-х - 1890-х гг., боровшееся за передачу земли крестьянам, свержение самодержавия и установление крестьянской социалистиче­ской республики. Народники считали крестьянскую общину готовой формой социалистического общества, а крестьян - носителями социализма. По их мнению, капитализма в России

--- ♦ не было, а пролетариат - это всего лишь обедневшее крестьян­ство. Их методы борьбы - создание нелегальных организаций, пропаганда и террор. С 1874 г. народники предприняли хож­дение в народ (пропаганда) - ходили и селились по деревням, пропагандировали свои взгляды, но не нашли поддержки у крестьян. В 1876 г. народники создали тайную организацию, отличавшуюся дисциплинированностью и конспиративно­стью, названную «Земля и воля». В 1879 г. организация рас­кололась на «Чёрный передел», выступавшую за пропаганду, и «Народную волю» - за террор (народовольцы организовали ряд покушений на Александра II и его убийство).

- Марксизм предполагал свержение самодержавия и установление республики, революционным классом признавался пролетариат. Методы борьбы: создание нелегальных организаций, издание революционной литературы (газета «Искра»), пропаганда в ра­бочей среде, организация забастовок (террор марксисты не при­меняли!).

Г.В. Плеханов подверг критике взгляды народников, указав, что в России уже утвердился капитализм и сформиро­вался пролетариат. Он выдвинул идею двух революций: сначала, по его мнению, должна произойти буржуазно-демократическая революция (для свержения самодержавия), а затем социалисти­ческая (её совершит пролетариат). Плеханов полностью отвергал революционную роль крестьянства и считал, что союзником пролетариата в борьбе против самодержавия должна быть бур­жуазия. В.И. Ульянов (Ленин) полагал, что социалистическую революцию, которая свергнет самодержавие, совершит проле­тариат в союзе с крестьянством: большинство населения Рос­сии - крестьянство, которое является революционным классом, но при руководящей роли пролетариата.

2. Либералы выступали за проведение реформ, направленных на ограничение самодержавия и отмену крепостного права (когда оно ещё существовало):

- В 1836 г. П.Я. Чаадаев в «Философических письмах» (опу­бликованы в журнале «Телескоп») подверг критике крепост­ничество, самодержавие и теорию официальной народности. Он считал, что Россия должна приобщиться к европейской цивилизации на основе католичества - путём реформ, прово­димых правительством.

- Западники (Т.Н. Грановский и др.) считали, что Россия должна развиваться по западноевропейскому пути. Славя­нофилы (А.С. Хомяков и др.) выдвигали идею самобытного пути России, основа которого - православие и крестьянская община. Они обвиняли Петра I в том, что тот свернул страну с предначертанного ей пути и вызвал все её беды. По словам А.И. Герцена, западники и славянофилы как двуликий Янус смотрели в разные стороны (одни - в прошлое, другие - в бу­дущее), но в груди их билось одно сердце. Оба направления выступали за проведение реформ, введение конституционной монархии и отмену крепостного права. Методы западников и славянофилов были также одинаковы: полемика в литера­турных салонах, издание произведений со своими взглядами, публичные лекции и т.п.

- Деятели земского и городского самоуправления второй половины XIX в. требовали проведения реформ правитель­ством, политических прав местным органам самоуправления, создания общегосударственного представительного органа, введения конституции. Методы: работа в земствах, лите­ратурная и журналистская деятельность, подача прошений императору.

3. Консерваторы полагали, что ничего менять не нужно, и поддер­живали политику правительства (М.Н. Катков, К.П. Победонос­цев). Народовластие и парламентаризм, по их мнению, - «великая ложь нашего времени», Россия должна развиваться своим само­бытным путём на основе самодержавия, православии и народ­ности. Они вели литературную и журналистскую деятельность, подавали императору записки. К.П. Победоносцев был крупным политиком, имевшим большое влияние на последних двух им­ператоров.

4.

<< | >>
Источник: Бессарабова Н.В.. История: учебное пособие. - М.: МГИ им. Е.Р. Дашковой,2013. - 252 с.. 2013

Еще по теме Российское общественное движение в 1830-х гг. — начале ХХ в.:

  1. Россия к начале XX века (общественное устройство и государственный строй Российской империи)
  2. ТЕМА 14. - РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО В НАЧАЛЕ XX в.
  3. 1. 16. ТЕКТОНИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
  4. МЕДЛЕННЫЕ ТЕКТОНИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
  5. 8.2.2. Движение крови.
  6. 97) Перестройка гос аппарата в связи с началом ВОВ.
  7. БЫСТРЫЕ ТЕКТОНИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ И ДИСЛОКАЦИИ
  8. 3. Схема движения и технология обработки документов
  9. 12. Система административной юстиции в России в конце XIX - начале ХХвв.
  10. 11) ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ НОВГОРОДА И ПСКОВА XII-XVвв.
  11. 42) Общественный строй в первой половине XIXв.