Общая характеристика теорий о происхождении государства и права

Вопрос о причинах и условиях происхождения государства и права до сих пор остается одним из самых полемичных в современной науке, что обусловлено отсутствием неоспоримых доказательств какой-либо теории, объясняющей данный процесс.

щихся на идеологических и политических факторах (в российской нау­ке они в основном сводились к марксистско-ленинской идеологической позиции), существенно затормозило развитие научного знания в этом направлении.

Вместе с тем государство является важнейшим и одновременно уни­версальным социальным институтом, который с момента своего появле­ния играет огромную роль в жизни общества, обеспечивая его функцио­нирование и развитие. Это, безусловно, и обусловливает то внимание со стороны научного знания, которое уделяется вопросам происхождения государства в историко-правовой, философской, социологической и по­литологической литературе. Высказывая различные точки зрения о про­исхождении государства и права, исследователи стараются абстрагиро­ваться от собственных убеждений, затрагивая, помимо этого, и проблемы взаимодействия общества и государства, формирования механизма госу­дарства, выделяя спектр взаимоотношений личности и государства и мно­гое другое.

Существующие на сегодняшний день концепции имеют весьма дли­тельную историю своего развития. Так, еще со времен Античности идут оживленные дискуссии, предлагаются многочисленные интерпретации и определения, выстраиваются различные теории, посвященные вопросам первичности возникновения государства и права, времени их генезиса, территориальной принадлежности и условиям развития.

Одна из самых ранних правовых теорий - теологическая, предпола­гающая исключительно божественный характер происхождения государ­ства, государственной власти, институтов государства, а также права. Ос­новная ее идея сводится к главному посылу: «вся власть от Бога».

Другая теория, уходящая своими корнями к временам Античности, - патриархальная теория, - выводит государство из семьи, рода, племени и трактует его власть как опекунскую, отеческую. В этом плане Аристотель определяет государство как «соединение многих родов и деревень ради общения, наилучшей, совершенной жизни»^[1]. Английский ученый Филь- мер в XVII веке в книге «Патриарх», опираясь на Библию, пытается дока­зать, что Адам, который, по его мнению, получил власть от Бога, передал ее своему старшему сыну - патриарху, а тот - своим потомкам-королям.

Договорная теория трактует государство как результат обществен­ного договора между гражданами и правителями. Так, еще в древности Сократ писал: «Испытывая нужду во многом, многие люди собирались воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь, такое со­

вместное поселение и получает у нас название государства». Цицерон в государстве видел союз людей, объединенных общими началами права и обшей пользой. И. Кант определял государство как объединение множе­ства людей, подчиненных правовым законам. Сторонниками этой теории были Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо и другие ученые. Иногда ее называют естественно-правовой.

Теория насилия (завоевания) объясняет возникновение государства завоеванием одних групп, племен другими. В частности, Л. Гумплович считал, что государство всегда являлось результатом насилия одного пле­мени над другим, которое выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого местного населения. Такой же, но несколько видоизмененной концепции придерживался К. Каутский.

К более поздним теориям, раскрывающим причины появления го­сударства, можно отнести органическую теорию, проводящую аналогию между государством и биологическим организмом (Г.

Особого внимания заслуживает так называемая идеалистическая теория (Платон, Гегель), которая символизировала собой развитие идеа­листического направления в праве. Для Гегеля «государство есть духовная идея, проявляющаяся в форме человеческой воли и свободы», и у этой те­ории до сих пор есть свои последователи.

Наконец, социально-экономическая трактовка происхождения го­сударства наиболее полно обоснована и развита в рамках марксистской идеологии. С точки зрения марксизма государство возникает вследствие развития производства, социальной и имущественной дифференциации, общественного разделения труда, раздела общества на классы. Оно обеспе­чивает политическое господство экономически господствующего класса. Именно на эту последнюю функцию делали особый упор марксисты. До­статочно вспомнить определение буржуазного государства как комите­та по заведыванию общими делами буржуазии (К. Маркс и Ф. Энгельс). В. И. Ленин определял государство как организацию, созданную «для си­стематического насилия одного класса над другим, одной части населения над другою». Он подчеркивал, что государство является орудием, которым разные классы могут и должны пользоваться в своих классовых интересах. Это постоянное преувеличение роли насилия, классового аспекта, служеб­

ной роли государства, объясняемые, очевидно, задачами революционного разрушения буржуазного государства, оставляло в тени иные сущностные характеристики государства как общечеловеческой ценности, как полити­ческой формы организации общества.

5.